“..ya no anda a lomo de mula ahora anda en 4x4..” una bajeza más de los fujimontesinistas y la prensa arrastrada

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“..ya no anda a lomo de mula ahora anda en 4x4..” una bajeza más de los

fujimontesinistas y la prensa arrastrada

A pocos días de la campaña mediática de presentar a ollanta humala como un

discriminador (por no haber aceptado debatir con la ministra entreguista

mercedes aráoz), los mismos medios susceptibles no dicen nada de la agresión

a maría sumire perpetrada por este acólito del genocida fujimontesinos,

genocidio que para recordar consistió en esterilizar a miles de mujeres

campesinas quechua hablantes, razón que parece ser el verdadero fastidio de

los facho racistas en el congreso: detestan que maría sumire se exprese en

quechua. no se descarta que la agresión de raffo haya sido planificada para

que los titulares sean “bancada nacionalista arma escándalo“, titular que

tomó el arrastrado noticiero del canal del evasor tributario don genaro.

las mulas son para el transporte exclusivo de mujeres andinas

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href="http://www.dailymotion.com/video/x8ngky_discriminacion-maria-sumire-12"

>discriminacion, maria sumire 1/2
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href="http://www.dailymotion.com/video/x8ngo4_discriminacion-maria-sumire-22_

news">discriminacion, maria sumire 2/2
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video 1.-

carlos raffo fue el que empezó a agredir, no es como lo pintan ciertos

medios, que fue maría sumire la que empezó a alzar la voz. minuto 1:04,

carlos raffo: “¿..quien le ha dado (a maría sumire) la representación de los

pueblos originarios, donde está su certificado que solo ella puede

representar a las comunidades campesinas..?” minuto 4:17 “..y la que más

discrimina y es intolerante es la congresista que ha hablado (maría sumire)

que ya no anda a lomo de mula ahora anda en 4x4..” video2.- la congresista

fabiola morales que presidía, lejos de solidarizarse con sumire continuó el

debate como si no hubiese pasado nada. finalmente, ante los reclamos, morales

dio unos segundos a la congresista sumire. lo correcto hubiese sido que se el

retiro de las frases ofensivas a raffo. fabiola morales ya ha dado muestras

de intolerancia ante el quechua de sumire ¿por qué no se comienza por emplear

a un(a) traductor(a) quechua en el congreso, apoyando esta saludable

tendencia de que más quechua hablantes ocupen escaños en el futuro?


comunicaciones congresales


video 1.- congreso adquiere lote de pcs y laptops para el 2009.- el congreso

entiende con "mejorar las comunicaciones" con renovar computadoras cada año

¿por qué no "mejorar las comunicaciones" con un(a) traductor(a) quechua para

que así los congresistas se puedan expresar mejor en su lengua madre, además

de revalorar este idioma que dicen se extingue? Video 2.-
href="http://www.mariasumire.com">maría sumire en el reciente reportaje

de cuarto poder sobre el quechua “el idioma de moda“.
.


relacionado:

http://tvbruto.blogspot.com/2008/07/mara-sumire-discriminada-en-el-congreso.h

tml video:“asesores” de algunos congresistas fueron amonestados por hacer

chacota y burlarse (esto último según mi impresión) cuando maría sumire se

expresaba en quechua.

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Propaganda racista de Berlitz es retirada del internet por Leo Burnett - http://peruanista.blogspot.com/

La representante mundial de Relaciones Públicas de Leo Burnett -la agencia de publicidad que creó el comercial racista de Berlitz en Colombia y Perú- me informa que su empresa ha decidido retirar el comercial del internet.

Hi Carlos - ... I wanted to let you know that the ad has officially been taken off the air. Thank you for your call and please accept my apologies for any unintended offense. Best regards...

Hola Carlos - ... quería hacerte saber que la publicidad ha sido oficialmente retirada del aire. Gracias por tu llamada y por favor acepta mis disculpas por cualquier ofensa sin intención. Mis mejores consideraciones...

La animación racista ha sido retirada de la página web de El Comercio -el diario que publicó la ofensa en Lima- y por Berlitz Perú, pero sigue en la portada de Berlitz Colombia. Ver:


Es necesario seguir reclamando a Berlitz Colombia, un país donde el racismo sigue siendo un gran problema que incluso causa muertes y desplazamientos.


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Algunas consideraciones con respecto al Racismo inverso - De los blancos que se creen buenos porque "toleran" y "ayudan"

Algunas consideraciones con respecto al Racismo inverso y sus manifestaciones en la cultura postmodernista

Muchos de ustedes quizás ignoren lo que es el racismo inverso, no deben culparse por eso, ya que los mismo antropólogos americanos (excepto los estadounidenses) han tratado de que esto no se difunda.

Este es un tema que rara vez se trata en países como el nuestro, pero que dado a la reacción del racismo estadounidense, (racismo muy alejado del inverso por cierto) está empezando a surgir.

He conversado con expertos profesores de Antropología y pocos son los que saben de este fenómeno, ya que a veces son ellos mismos racistas inversos. Muchos creyeron que se trataba del racismo de los tradicionalmente marginados a los blancos y cristianos.

En fin creo que este tema es muy poco difundido, claro si fuera difundido, muchos de los que estan en el poder serían acusados de racista inversos.

He aquí algunos puntos fundamentales del racismo inverso:
• Es un discurso de la derecha hecho para vendérselo a la izquierda
• Es un discurso que la izquierda compra a la derecha sin reflexiones previas (ni posteriores)
• Generalmente los racistas inversos se suelen llamar Multiculturalistas y se adornan con demás palabras bellas y "democráticas"
• Siempre apelan a la diversidad
• El racista inverso se cree una mejor persona por "tolerar" al otro, él tolera, él es el bueno
• El es el blanco bueno que tolera al "otro".He aquí una forma perversa y oculta de disminuir al otro.
• El racista inverso siempre escucha música africana o indígena, la cual el considera como música "étnica"

• Este es otro punto, el cree que los blancos no son étnicos, sino que solamente los no occidentales los son, lo cual es el error en el que caen los antropólogos del marco antropológico clásico.

• El racismo inverso suele manifestarse de formar esnobista, a veces aparece en el famoso “under” exclusivista, donde unos cuantos “elegidos” disfrutan del arte étnico. Son grupos cerrados, donde los conocimientos no se difunden, y la concentración de información exclusiva sobre el “arte étnico” se convierte en poder y superioridad.

• Estos grupos están muy relacionados ideológicamente con los presupuestos teóricos del marco antropológico clásico, a pesar de que se proclamen vanguardistas.

• Una de las concepciones más arraigadas por los racistas inversos es la concepción reaccionaria y fascista del “buen salvaje”, que tiene ya antecedentes desde el descubrimiento de América, y básicamente se trata de creer que el “salvaje” está desprovisto de maldad, una idea ingenua que se acerca más a la descripción de un inocente animal que de un sujeto pensante como es el ser humano.

"Sin embargo, hay también un racismo ‘reflexivo,’ políticamente correcto: la percepción muliticulturalista liberal, de la región balcana como un sitio de horrores étnicos y de intolerancia, de pasiones irracionales, primitivas y tribales, que se muestra contrario a razonar la resolución de conflictos en la era posterior a la nación - estado, por medio de la negociación y el compromiso. El racismo es un mal del Otro balcano, mientras que nosotros en la parte este somos observadores, neutros, benevolentes, y apropiadamente desilusionados. Finalmente, hay un racismo inverso, que celebra la autenticidad exótica del Otro balcano, como la idea de que los serbios, en contraste con los europeos occidentales, anémicos inhibidos, todavía muestran un deseo prodigioso por la vida. El ‘racismo inverso’ juega un papel crucial en el éxito de las películas de Emir Kusturica en Occidente. Al ser una parte de Europa, se pueden aplicar a los países balcanos los clichés racistas, que nadie osaría aplicar a África o Asia. Las luchas políticas en la región balcana se comparan con argumentos de opereta; Ceausescu fue presentado como la reencarnación actual del Conde Drácula. Eslovenia sufre especialmente de este racismo indirecto, al estar más cerca de Europa occidental. Cuando Kusturica hablando de su película "Underground" desmereció a los eslovenos como una nación de novios austriacos, nadie reaccionó, un artista ‘auténtico’ de la parte menos desarrollada de la ex-Yugoslavia estaba atacando la parte más desarrollada. Cuando habla sobre la región balcana, el multiculturalista tolerante puede manifestar su racismo reprimido."

Slavoj Zizek en "Tú puedes"

Hace un tiempo el filósofo esloveno Slavoj Zizek, otro enemigo del racismo inverso, comentó el siguiente hecho:

El candidato a presidente de Francia Le Pen estaba en una rueda de prensa se presentó junto a dos ciudadanos senegaleses que residían y trabajaban en Francia, los abrazó a los dos y dijo "Ellos son iguales a mí"

Esa es la esencia del racismo inverso, quedar bien delante de la sociedad marginando al otro y dejándolo en un nivel inferior al blanco occidental. El blanco es el tolerante y buen hombre mientras que el otro es el tolerado, o sea que está en una posición inferior. Es una muy compleja forma de marginación, muy propia del postmodernismo.

Hace unos años me vi reflexionando con una estudiante de abogacía sobre la hipocresía de las personas que decían ser solidarias, y utilizaban esa “solidaridad” para sentirse superiores, es decir Yo: bondadoso y solidario TE AYUDO a vos: pobre, indigente.

Esta necesidad de sentirse superiores y correctos delante de otros es lo que hace al racismo inverso.

Reflexionemos sobre la palabra tolerancia, muy utilizada en la actualidad y sobre todo por los fascistas inversos que la defienden fervientemente. Tolerar es soportar, aguantar, es una palabra que nos habla de un cierto esfuerzo, de algo que se torna dificultoso, o sea que el Racista inverso siente que tiene que hacer un esfuerzo por SOPORTAR al otro y eso lo convierte en un narcisista, que alimenta su ego tolerando al otro.

Esta es en síntesis la resultante de mis experiencias de campo y de las interpretaciones que he sabido hacer, desde ya pido disculpa por la carencia de doctrina científica de este texto.

Lisandro Ignacio Romero
17 de diciembre de 2006
Rosario, Republica Argentina


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Internacional: EEUU confirma discriminación y marginación de pueblos indígenas de Perú

Servindi, 02 de marzo, 2009.- El Departamento de Estado norteamericano confirmó que “la mayoría de las personas indígenas y aquellos con rasgos indígenas enfrentaron discriminación social y prejuicios”. Asimismo, que el “gobierno no proporcionó los recursos suficientes para proteger eficazmente los derechos civiles y políticos de los indígenas”.

Estas importantes aseveraciones se encuentran en el capítulo dedicado a Perú del Informe Anual por Países sobre Prácticas de Derechos Humanos, hecho público el 25 de febrero de 2009 y que ha generado diversas reacciones en el mundo.

El informe asevera que las comunidades de la sierra y la selva amazónica se encuentran en situación de “marginación social, económica y política” debido, en parte, a su aislamiento geográfico.

Asimismo, sostiene que “los indígenas en las zonas rurales a menudo no tienen acceso a los servicios públicos, particularmente atención de salud y educación”. También, que “el noventa por ciento vivió en pobreza, y sólo el 39 por ciento había completado la escuela primaria”.

Recogiendo datos de las Naciones Unidas observa que “las tasas de mortalidad infantil fueron más altas en las zonas indígenas, y sólo el 20 por ciento de los nacimientos tuvieron lugar en centros de salud pública”.

Respecto al derecho a la tierra el informe señala que “los grupos indígenas a menudo carecieron de título legal para demarcar los límites de sus tierras, por lo que es difícil resistirse a la intrusión de personas ajenas”.

Si bien la Constitución reconoce que los indígenas tienen el derecho a la propiedad comunal de la tierra “los minerales y otros derechos del subsuelo pertenecen al Estado, una situación que, a menudo causó conflictos entre los intereses mineros y las comunidades indígenas”.

El documento observa que “muchas personas indígenas no contaron con documentos de identidad y no pudieron ejercer sus derechos básicos”. Y factores como el idioma y la insuficiente infraestructura impidieron “la participación plena de los indígenas en el proceso político”.

El informe recuerda que el Comité de Expertos de 2008 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ha efectuado observaciones al cumplimiento del Convenio 169 y ha pedido al gobierno proporcionar información específica.

Uno de los temas de observación es verificar en qué medida el Estado peruano adopta medidas “en consulta y con la participación de los indígenas “antes de emprender o autorizar programas de prospección o utilización de recursos naturales del subsuelo en tierras y territorios indígenas”.

El informe también presta atención al Instituto para el Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano (INDEPA) del cual señala que durante el 2008 “careció de presupuesto separado y fue ineficaz”.

A continuación presentamos los pasajes referidos a pueblos indígenas del capítulo sobre Perú*

Minorías Nacionales/Raciales/Étnicas

La ley provee de igualdad ante la ley a todos los ciudadanos y prohíbe la discriminación por motivos de raza, origen nacional o idioma.

La población incluye grandes minorías de personas de ascendencia africana y asiática. Los afroperuanos, que se encontraban entre los grupos más pobres en el país, enfrentan la discriminación y los prejuicios sociales. Los afro-peruanos en general no tuvieron posiciones de liderazgo en el gobierno, negocios, o estamentos militares. Pocos afro-peruanos sirvieron como oficiales en la Marina o en la fuerza aérea. Aunque la ley prohíbe mencionar la raza en las ofertas de empleo, las organizaciones no gubernamentales alegaron que con frecuencia los empleadores encuentran maneras para negarse a dar empleos a los afroperuanos o son relegados a posiciones mal pagadas. Los empleadores a menudo solicitan a los postulantes que presenten fotos. Los medios de comunicación a menudo retrataron a los afroperuanos como estereotipos.

Poblaciones Indígenas

La ley prohíbe la discriminación basada en la raza y establece el derecho de todos los ciudadanos a hablar su idioma nativo. El Español y el Quechua son los idiomas oficiales, y el gobierno también reconoce otras 49 lenguas indígenas. El gobierno no proporcionó los recursos suficientes para proteger eficazmente los derechos civiles y políticos de los indígenas.

La mayoría de las personas indígenas y aquellos con rasgos indígenas enfrentaron discriminación social y prejuicios. A menudo fueron víctimas de comentarios despectivos y sometidos a discriminación ilegal en restaurantes y discotecas.

Las barreras del idioma y la insuficiente infraestructura en las comunidades indígenas impidió la participación plena de los indígenas en el proceso político. Muchas personas indígenas no contaron con documentos de identidad y no pudieron ejercer sus derechos básicos.

El aislamiento geográfico de comunidades de la sierra y la selva amazónica contribuyó a su marginación social, económica y política. El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia informó que los indígenas en las zonas rurales a menudo no tienen acceso a los servicios públicos, particularmente atención de salud y educación. El noventa por ciento vivió en pobreza, y sólo el 39 por ciento había completado la escuela primaria. Las tasas de mortalidad infantil fueron más altas en las zonas indígenas, y sólo el 20 por ciento de los nacimientos tuvieron lugar en centros de salud pública.

Si bien la Constitución reconoce que los indígenas tienen el derecho a la propiedad comunal de la tierra, los grupos indígenas a menudo carecieron de título legal para demarcar los límites de sus tierras, por lo que es difícil resistirse a la intrusión de personas ajenas. Por Ley, las comunidades locales conservan el derecho de no distribución para impedir la redistribución de los títulos las tierras de los indígenas a los inquilinos no indígenas. Sin embargo, algunos miembros de comunidades indígenas vendieron tierras a extranjeros sin el consentimiento de la mayoría de su comunidad. Los minerales y otros derechos del subsuelo pertenecen al Estado, una situación que, a menudo causó conflictos entre los intereses mineros y las comunidades indígenas. Las observaciones del Comité de Expertos de 2008 (OIT, COE) de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) pidió al gobierno proporcionar información sobre las medidas adoptadas, en consulta y con la participación de los indígenas, para determinar en qué medida los intereses de la comunidad se verían afectados antes de emprender o autorizar programas de prospección o utilización de recursos naturales del subsuelo en tierras y territorios indígenas.

El 9 de agosto, las comunidades indígenas en las provincias de Loreto, Cusco, Amazonas y bloquearon carreteras, rodearon instalaciones de hidrocarburos, y amenazaron con detener el flujo de los recursos energéticos en un intento de proteger las tierras indígenas contra presuntas incursiones de inversores externos. Los manifestantes exigieron que el gobierno anule decretos que redujeron el requerimiento de dos tercios a mayoría simple de miembros de una comunidad local para aprobar cambios en la propiedad comunal de la tierra. En respuesta a las protestas, el gobierno declaró el estado de emergencia en las tres provincias. El 22 de agosto, el Congreso anuló los decretos.
La constitución establece que todos los ciudadanos tienen derecho a utilizar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un intérprete. En el Congreso hablantes nativos de Quechua llevaron a cabo debates en Quechua (hubo traductores disponibles para los no quechua hablantes). El Programa Nacional de Movilización para la Alfabetización continuó enseñando alfabetización y matemática básica a los hombres y mujeres pobres en todo el país.

En mayo el MIMDES restauró el status de Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, amazónicos y afroperuanos (INDEPA) como una entidad autónoma del gobierno. El consejo de administración de INDEPA tenía 23 miembros, entre ellos cuatro representantes andinos, tres amazónicos, y dos afroperuanos elegidos por voto popular en sus respectivas comunidades. La misión del INDEPA es formular y adoptar políticas, programas y proyectos nacionales de desarrollo para las comunidades andinas, amazónicas y aproperuanas. Durante el año, el INDEPA careció de presupuesto separado y fue ineficaz.

Argentina: Presidenta Kirchner pide perdón a Pueblos originarios de Salta

TIENEN LA OBLIGACION DE RESPETAR SUS DERECHOS

NO LES ESTAN HACIENDO FAVORES

“Nunca más den las gracias a nadie"
Cristina Kirschner

Servindi, 3 de marzo, 2009.- La presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, pidió perdón a los pueblos originarios “por tanto tiempo de olvido, egoísmo y avaricia” durante el acto inaugural del año escolar 2009 en la localidad de La Puntana, en la provincia de Salta.

“Nunca más den las gracias a nadie. Al contrario, yo quiero decirles en nombre de todos los argentinos perdón por tanto tiempo de olvido, de egoísmo, de avaricia”, declaró la presidenta en la provincia norteña, próxima a Bolivia.

Fernández de Kirchner agradeció “la infinita paciencia de generaciones de argentinos de los pueblos originarios, que esperaron décadas para tener un colegio”.

“En lugares como éste es donde se entiende en toda su dimensión la necesidad de redistribuir el ingreso”, afirmó.

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