CER se fundó en Abril del 2008.
Somos un bloque frontal, plural y sobretodo autónomo contra el racismo conformado por diferentes grupos antiracistas en Perú. Tod@s nos hemos unido para lograr el verdadero aporte de la sociedad civil en la lucha contra los racismos y las discriminaciones en este pais y en donde sea preciso. Los miembros de CER tenemos siempre presente que es nuestra convicción y unidad la que nos fortalece.
Cuando 24 niños cusqueños murieron por culpa de la empresa Bayer
Fueron 24 niños cusqueños los que murieron entre el dolor y la incompresión de sentir en sus cuerpos los efectos del pesticida metil-paratión servido en un desayuno escolar, en octubre de 1999. Luego de diez años, la justicia continúa esquiva para dictaminar este caso cuyas pruebas apuntan a dos culpables: el Estado y la empresa Bayer.
Nuevamente, por enésima vez, Victoriano Huarayo Torres, representante de los deudos y que perdió dos hijos en este lamentable suceso, retorna al Cusco con la indignación expresada en su rostro: ni el Congreso ni el Poder Judicial muestran interés en castigar a los responsables.
Hoy, viernes, que infructuosamente no pudo concretar una conferencia de prensa en la Sala Mohme del Congreso junto a la Red de Acción en Agricultura Alternativa (RAAA), porque ningún congresista mostró disposición para acompañarlo, repite sin cansancio su demanda:
- Que el Pleno del Congreso apruebe de inmediato el Informe Tauccamarca, elaborado por una Subcomisión que recomienda sanciones para los responsables.
- Que el Séptimo Juzgado de Lima resuelva la demanda.
- Que el Gobierno cumpla con su ofrecimiento de indemnizar a los familiares por la muerte de los niños.
- Que se sancione a la empresa Bayer por no haber retirado del mercado el parathion, a pesar que ya estaba prohibido.
- Que el Gobierno apoye con asistencia técnica y proyectos de desarrollo a la comunidad de Tauccamarca, que se encuentra en situación de extrema pobreza.
- Que se prohíba el comercio y uso de los plaguicidas de la categoría extremada y altamente tóxicos que se venden en el mercado libremente con etiqueta roja.
Son responsables
El Informe de la Subcomisión encargada de investigar este caso, que presidió el parlamentario Alcides Llique Ventura, refiere que los niños enfermaron después de ingerir el desayuno escolar contaminado con el pesticida organofosforado metil-paratión, proporcionado por el Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (Foncodes).
El informe concluye que existe responsabilidades administrativas e indicios penales de instituciones como el Ministerio de Agricultura, Ministerio de Educación, Ministro de la Presidencia, FONCODES, Ministro de Salud y la Empresa Bayer, así como los miembros de la comisión de alto nivel.
En noviembre de 2003, el congresista Llique Ventura envió una carta al Consejo Directivo del Congreso solicitando que priorice la atención de este caso, para su debate en el Pleno. Desde esa fecha no se tiene conocimiento del destino de este informe.
Erika Rosenthal, quien siguió este caso, escribió en un artículo que “grandes cantidades del pesticida se vendían bajo el nombre de Folidol a pequeños agricultores de toda la región andina de Perú, la gran mayoría de ellos analfabetos y hablantes de quechua solamente”.
“Bayer empaquetaba el pesticida, un polvo blanco semejante a la leche en polvo y sin olor a químico, en pequeñas bolsas plásticas, etiquetadas en español y con un dibujo de vegetales. Las etiquetas no ofrecían información de seguridad, como pictogramas, para la mayoría de los usuarios de las aldeas, y presentaban escasas advertencias sobre la peligrosidad del producto” señala Rosenthal.
Estas artisticas cruces de madera llenas de simbolos religiosos y andinos, se ubican en ciertos rincones de la ciudad donde poblaciones de migrantes de la sierra del Perú llegaron a vivir y donde se asentaron con sus costumbres y creencias, el resultado son las fiestas patronales que aun pueden verse en ciertas de Lima y los conos. Estas fotos son de cruces de camino de el Rimac, en Lima, prescisamente en Tarapaca con la Av. Pizarro, en la calle las Totoritas, antigua calle de lo que fuera el historico barrio de Malanbo hoy Francisco Pizarro, donde estaba El palacio colonial donde residia el virrey Amat y donde este llevaba a su amante, la guapa e ingeniosa Perricholi.
En el mismo barrio tambien unas fotos de una antigua Llaveria, con su llave de madera en el portico, identificando este antiguo local de llaveros, ya viejos ellos, en ese tipico y picante barrio rimense. A una cuadra de el barrio de Totoritas esta la biblioteca municial cercana ala historica gran unidad escolar Ricardo Bentin, Lugar donde estudíe mi ultimo año de secundaria, hice muy buenos amigos, llevamos a la seleccion de basquet del colegio a las finales y nos tirabamos la pera para ir en pos de las coquetas del colegio de mujeres Maria Parado de Bellido. Tiempos de sol y los primeros cigarros, las chicas a la salida y los amigos.
Al lado de la pequeña biblioteca municipal se ubica curiosamente otra cruz del camino, que vela por la poblacion de Tarapaca del lado del colegio. En la foto se le ve adornada por motivo de su fiesta.
La adoración es mayormente hacia la figura de la cruz que hacia la imagen del Crucificado. En las cruces aparecen los símbolos de la pasión como figuras pintadas, de madera o yeso y materiales varios, dependiendo de la mano del artista.
Las cruces que se ubican en las cumbres de las montañas son las mas grandes a diferencia de las que estan en las casas y permanecen a la intemperie durante todo un año, cuidando desde las alturas a sus pueblos y aguantando lluvias, ventiscas y tempestadesen los climas extremos de la serrania Peruana; sus maderos y adornos se decoloran y los lienzos y sudarios de fina tela con los que se adornan se terminan desgarrando. Estas cruces soportan un año al aire libre, pero, en el mes de mayo, sus devotos ascienden donde ellas, las velan, las rodean de flores y les alegran con música, las pìntan y adornan en alegres y hermozas fiestas donde se reencuentran las tradiciones milenarias con ese velo impuesto de la religion europea, que los pobladores del ande supieron adaptar a sus propias creencias y hacer bellos rituales, plenos de color y misticismo.
El poblador cada vez que sale de viaje, suele mirar a la cruz de su querido pueblo para despedirse de ella, y al volver, su alma se conmueve al ver ese simbolo de su pasado y su querencia.
Las cruces a las que se venera en el Perú se hallan en todas partes de su territorio, a la intemperie o bajo abrigado techo. El símbolo de la cruz en este país fueron llevadas a la capital por las migraciones andinas y se encuentran en diferentes partes, como en la molina en la entrada de Constructores, otro dia paso y tomo una foto, si alguien ya las tomo, agradecere me las envie, un abrazo...
Concierto se realizará en el Malecón del Río del Parque de la Muralla el domingo 29
"Todas las razas" es el nombre del concierto que se realizará el domingo 29 de noviembre a las 5:00 p.m. en el Malecón del Río del parque de la Muralla que busca promover y difundir el rock a través de las mejores bandas nacionales. La Sarita y Uchpa son las elegidas para mostrar la fusión de este género musical con las raíces de nuestra cultura andina. La Sarita y Uchpa, bandas reconocidas por la difusión del rock con instrumentos andinos, capaces de mantener vivas nuestras tradiciones y redefinir nuestra identidad. Los asistentes gozarán de este espectáculo de forma gratuita. La banda La Sarita no sólo dejará lo mejor en el escenario, sino que a través de su música reafirmará el esfuerzo épico del migrante andino y amazónico fruto del cambio y la transformación continua sobre el paisaje físico y social de la ciudad. El grupo de rock Uchpa formado en Ayacucho en1994, reconocido por difundir el quechua a través de la música. Es uno de los grupos pioneros, en incorporar danzantes de tijeras, resaltando las costumbres y el color de nuestra sierra. Se sumarán a este festival la banda "Tráfico", ellos nos traerán los temas "Poco a poco", "Valicha", "Carnaval arequipeño", "Ojos azules", "Vírgenes del Sol", "Matarina", entre otros, en una novedosa fusión de rock andino.
Servindi, 25 de noviembre, 2009.- Estudiantes de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía (UNIA), con sede en Pucallpa, decidieron tomar el ingreso a las instalaciones universitarias en rechazo al intento de desalojar a estudiantes indígenas de los albergues de dicha casa de estudios.
Dirigentes representantes de diversas facultades, en diálogo con Servindi, señalaron que aproximadamente trescientos estudiantes se encuentran en pie de lucha con el respaldo de la comunidad universitaria formada por trajadores administrativos y docentes.
Ellos se encuentran en segundo día de paro ante la gestión abusiva y poco transparente que hacen las autoridades en el manejo de los recursos universitarios, especialmente el economista José Bron Torres, a quién señalan como uno de los principales responsables.
La gota que colmó la paciencia de la comunidad universitaria es el recorte del servicio de alimentos del cual han sido víctimas los estudiantes indígenas bajo el argumento de “que no pueden recibir doble beneficio” y deben elegir entre el albergue o la alimentación.
Denuncian que José Bron Torres, quién tiene a su cargo el área de la Oficina de Planificación y Presupuesto, es quién hace, deshace y hostiliza a los estudiantes quienes se encuentran en plena fase académica de estudio.
Señalan que no tiene respeto ni consideración hacia los estudiantes indígenas amazónicos que provienen de diversos lugares lejanos de la amazonía peruana y carecen de recursos en Pucallpa para obtener albergue y alimentación.
Los dirigentes estudiantiles de Ingeniería Agro Forestal y Contabilidad denunciaron que los recursos que recibe la universidad no se destinan a sus fines y no existe transparencia en su planificación y ejecución.
Reiteraron que las acusaciones de vandalismo que hacen algunas autoridades carecen de veracidad pues ellos están exigiendo un diálogo abierto y transparente, en presencia de autoridades observadoras, para poner fin a la protesta.
Los representantes de la Asociación de Jóvenes Indígenas de la Región Ucayali (AJIRU) respaldaron la propuesta de los manifestantes por considerarla justa y digna de atención.
Recordaron asimismo que la universidad fue creada especialmente para atender fundamentalmente “a los grupos etnolingüísticos de la región amazónica y para mejorar su calidad de vida” según reza la misión de la institución.
Por otra parte, Cecilio Soria, regidor de la Municipalidad Provincial, respaldó plenamente las denuncias efectuadas por la comunidad universitaria de trabajadores administrativos, docentes y estudiantes que exigen un diálogo abierto y revisión de la ejecución presupuestal.
Soria informó que la Municipalidad, el Gobierno Regional de Ucayali y la Defensoría del Pueblo se encuentran atentos a los hechos y vienen intercediendo para que la Comisión Organizadora de la UNIAP se reúna en pleno para atender los reclamos.
Perú: Video en YouTube muestra cómo Grupo Romero arrasa amazonía
Servindi, 24 de noviembre, 2009. Un video publicado a fines del mes pasado en You Tube muestra la deforestación que realiza la concesión de aproximadamente 8 mil hectáreas entregadas al proyecto Palmas del Shanushi, en la región amazónica de Loreto, para la producción de agrocombustibles.
El titular de la concesión es Agropecuaria del Shanushi S.A., una de las empresas del Grupo Romero, y el área se ubica en el distrito de Yurimaguas, provincia de Alto Amazonas, región Loreto.
El predio se entregó en concesión a un valor aproximado de 18 soles la hectárea (6 dólares) sin considerar que dentro de ella habitaban 60 familias del pueblo quechua-lamista de San Juan de Pacchilla, cuyos predios fueron arrasados a pesar de haber sido delimitados por el Organismo de Formalización de la Propiedad Informal (Cofopri).
La actividad habría generado la contaminación del agua de la quebrada Yanayacu, según lo confirmó el año pasado una comisión multisectorial de Yurimaguas que verificó que “no es apta para consumo humano”.
El Frente de Defensa de Alto Amazonas (FREDESAA) ha reclamado de manera insistente la expulsión inmediata de la empresa.
Lo misma actividad de deforestación y afectación de pobladores estaría sucediendo con posesionarios del sector Capulí, entre los límites de la comunidad de Naranjal (distrito de Cainarachi) y San Juan de Pacchilla (distrito de Barranquita) informó el diario La Primera.
En similar situación se encuentra la comunidad de “Bella Selva”, que ya no está en Loreto sino en Barranquita, San Martín, además de otros posesionarios con más de diez años en el lugar.
La deforestación se estaría también realizando en la cuenca del río Caynarachi donde opera el proyecto “Palmas del Oriente” a nombre de la empresa Agrícola del Caynarachi, también asociada al Grupo Romero.
El obispo del Vicariato Apostólico de Yurimaguas, monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, es una de las personalidades que ha cuestionado la decisión del gobierno de entregar la concesión en la cuenca del Caynarachi por que se ha perjudicado a miles de indígenas que utilizaban esas tierras para cultivar productos de autoconsumo.
Cuatro de cada diez mujeres sufren violencia machista en Latinoamérica
Casi un 60% es víctima de maltrato psicológico.
Un 45% declara haber recibido amenazas de muerte.
En algunos países, el control sobre el uso del dinero por parte de las mujeres afecta a un tercio de ellas
EFE. 24.11.2009
Cuatro de cada diez mujeres sufren violencia machista en Latinoamérica, y casi un 60% es víctima de maltrato psicológico, según desveló este martes un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) sobre la violencia contra la mujer.
Los datos demuestran que la violencia física sufrida por las mujeres va desde golpes simples hasta agresiones severas y un 45% de ellas declara haber recibido amenazas de muerte por parte de sus parejas.
En muchos casos, las agresiones se acompañan por una fuerte carga de violencia psicológica y también sexual, hasta el punto que entre el 5% y el 11% de las mujeres dice haber sido víctima de violencia sexual, según el informe presentado en Guatemala y titulado ¡Ni una más! Del dicho al hecho: ¿Cuanto falta por recorrer?.
Los insultos, las descalificaciones, humillaciones y burlas son muestras de maltrato psicológico, así como los medios de dominación que utiliza el agresor para controlar el tiempo, la libertad de movimiento y los contactos sociales de la mujer.
Diferentes formas de violencia
La violencia emocional alcanza el 60% de la población femenina en Colombia y Perú, mientras que en Bolivia y México la cifra asciende a casi el 40%.
El estudio contempla diferentes formas de violencia, entre las cuales caben el feminicidio, la violencia contra menores de edad, y la violencia sexual, pero también la trata de blancas,la violencia institucional, y la violencia discriminatoria contra mujeres emigrantes, indígenas y afrodescendientes.
En algunos países, según cita el texto, el control sobre el uso del dinero por parte de las mujeres, también conocido como violencia económica, puede llegar a afectar a un tercio de las mujeres.
El estudio denuncia que existen serias deficiencias en la aplicación de las normas internacionales que buscan proteger a la mujer, así como en la provisión de servicios y en elacceso a la justicia por parte de las víctimas.
DEMANDAS MILLONARIAS MERECIDAS!! ¿FUE UN INTENTO DE CRIMINALIZAR A LOS INOCENTES CAMPESINOS EMPOBRECIDOS?
http://tvbruto.blogspot.com/ domingo 15 de noviembre de 2009
Canal N. Elsa Malapartida demanda al diario El Comercio por 10 millones de dólares. También a Beto Ortíz por los fotomontajes en Yo fui tuca. Un reportaje-montaje (al estilo Chichi) en el que Malpartida queda ante el desprevenido televidente como poco menos que la que encendió la mecha del camión-bomba en Tarata. fotomontajes: Elsa Baila con Abimael y trota con sendero.
RPP se presta El reportaje-montaje de Beto Ortíz basado en la "investigación" del decano de la prensa amarilla, recibe el respaldo de otro grande, gracias a un "casual" encuadre (foto abajo) que abarcan set y logo de RPP ¿con qué fin? ¿"ayudar" a los sin cable a ubicar como periodista de dicha radio a una desconocida* Patricia del Rio? *cuidado, "desconocida" como desconocida era la ex-RPP Cayetana Aljovín. No sería sorpresa que en un futuro naranja Paty venda lo que no regaló Cayetana.
¿Opina "a título personal"? Parece que si la cosa es contra los cocaleros o contra los humalistas, RPP sí se solidariza con las opiniones de sus empleados. Si no, a filmar afuera.
"Bien que te gusta, cocalera!" En el reportaje de Beto se escuchan de Paty del Rio "aportes" (a la campaña de El Comercio contra Malpartida y los campesinos cocaleros) como:
"que tal si entre sus electores están personas que por ejemplo tuvieron hijos asesinados por sendero luminoso, les hubiera gustado saber por quién estaban votando."
Luego, a los pocos días Patricia del Rio escribía Bien que te gusta artículo donde relaciona la trágica (y aún no esclarecida) muerte de Paola Vargas, con un machismo lumpen ¿Se puede ayudar a apalear a una mujer un día y al siguiente escribir contra el maltrato a las mujeres? La prensa de derecha sí que puede.
Doble estandar en la prensa del faenón Alberto Adrianzén se pregunta en El "faenón" del decano: "Me pregunto igualmente cómo reaccionarían El Comercio y otros diarios de derecha, pero también algunos congresistas y el gobierno, que se han sumado a este “cargamontón” contra la parlamentaria nacionalista, si se acusara de terroristas a empresarios que pagaron cupos a Sendero y al MRTA. ¿Por qué una campesina que colaboró obligada con SL es “terrorista” y no un empresario que, también obligado, pagaba “cupos” a estas organizaciones terroristas?"
Too much too much hypocrisy
Too much too much hypocrisy Can drive to academy Too much too much morality Can drive to criminality… Say Oohooh set me free Oohooh let me be….. Manu Chao 0 comentarios Etiquetas: elsa malpartida, rpp sábado 14 de noviembre de 2009 Nuevos casos de tortura a campesinos piuranos Comunicado de Fedepaz
Tras los lamentables hechos sucedidos el 1 de noviembre en el campamento de la empresa minera Río Blanco Copper S.A. (ex Minera Majaz) una comisión especial de la DIVINCRI –Piura se encuentra investigando lo ocurrido. Sin embargo, el día de ayer dirigentes de rondas campesinas de la zona, han denunciado que algunos elementos de la Policía Nacional han llegado a diferentes caseríos, en camionetas de la empresa minera, ingresando casa por casa -sin la presencia de un representante del Ministerio Público- procediendo a detener de manera arbitraria a miembros de las comunidades, poniéndoles grilletes, y maltratándolos físicamente.
Según detallan los propios comuneros, el día 10 de noviembre miembros de la PNP llegaron a los Caseríos de El Carmen y Rosarios Bajo, y detuvieron a Porfirio Clemente, y a los hermanos Hugo Ibáñez Clemente y Filoteo Ibáñez Clemente, a quienes condujeron a la ciudad de Huancabamba, en el caso del segundo al oponer resistencia fue duramente maltratado. En el caso de Porfirio Clemente, en principio declarado desaparecido, fue puesto en libertad después de 48 horas de detenido.
Asimismo manifestaron que el 11 de noviembre han sido detenidas otras tres personas, dos de ellas de apellido Quinde Alberca y el otro es el agente municipal de Rosarios Bajo cuyo nombre se desconoce, quienes fueron igualmente sometidos a malos tratos por efectivos policiales quienes los condujeron al Caserío del Carmen, siendo recién puestos en libertad al día siguiente, y notificados para declarar ante la Fiscalía de Huancabamba.
Frente a estas denuncias por vejación, abuso y maltrato físico, la Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ) ha decido asumir la representación legal de los agraviados, para lo cual ya se están tomando las acciones pertinentes con la finalidad de que se investigue y se sancione a los responsables.
En efecto, el día de FEDEPAZ ha solicitado mediante una acción urgente a la Defensoría del Pueblo, que en ejercicio de sus funciones, intervenga ante las autoridades competentes para que se pueda brindar garantías a la vida e integridad de estas personas considerando que estos actos constituyen una seria amenaza para sus vidas.
FEDEPAZ recuerda a la Policía Nacional que no puede detener sin mandato judicial, que los registros personales y domiciliarios deben hacerlos con la intervención del Ministerio Público, y que se deben abstener de cualquier acto de maltrato y de tortura en contra de los detenidos, de lo contrario se estaría vulnerando los derechos de los ciudadanos.
Finalmente, cabe precisar que nuestra institución lamenta los hechos ocurridos en el campamento minero, frente a los cuales exigimos una exhaustiva, imparcial y seria investigación, lo cual no justifica de manera alguna, que en la búsqueda de información se cometan o puedan cometer arbitrariedades contra personas inocentes.
Agradecemos su difusión.
Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ)
DECLARACIONES:
Filoteo Ibáñez Clemente / Según manifestó Filoteo Ibáñez, él se encontraba en su domicilio en una reunión cuando al promediar las 3 de la tarde del pasado miércoles 11 de noviembre, llegaron tres camionetas de la policía, empujaron la puerta de su vivienda y preguntaron por el dueño de la casa. Entonces Filoteo se para y dice que es él y les pregunta que se les ofrece. Los efectivos policiales, sin mayor argumento, lo enmarrocaron, golpearon y le apuntaron con un arma la cabeza. La justificación que dieron los policías a las preguntas de Filoteo es que él era cómplice del ataque a la minera, por ello le preguntaron si estaba de acuerdo con la mina, a lo que Filoteo dijo no.
Luego lo golpearon cuanto pudieron, por un lapso de dos horas y media afuera de su casa, dejándole marcas en sus manos y brazos. Mientras esto ocurría otro grupo de policías se comían las galletas y gaseosas de la pequeña tienda de la que Filoteo es propietario. Posteriormente fue soltado y amenazado, le aseguraron que regresarían a matarlo por ser cómplice del atentado. Filoteo quedó muy herido y apenas podía moverse.
Godofredo Ibáñez Clemente / Godofredo Ibañez, natural de Rosarios Bajo, declaró que mientras se encontraba echando petróleo a su movilidad en uno de los grifos de Huancabamba fue detenido y trasladado enmarrocado hasta la base de la PNP del Barrio Ramón Castilla en Huancabamba el miércoles 11 de noviembre. Godofredo estuvo desde las 9 de la mañana hasta las 7 de la noche detenido y mientras pasaban las hora lo maltrataron, lo golpearon con el arma de reglamento, le propinaron rodillazos y patadas, y no le dieron alimentos. Los efectivos aducían que él sabía de lo ocurrido en el campamento minero de Río Blanco.
Godofredo denuncia que le quitaron su celular y se lo rompieron para que no se comunicara con nadie. Él no declaró nada porque como manifestó no sabía nada de lo que le preguntaban. En horas de la noche lo trasladaron a la Comisaría de Huancabamba, aquí al no encontrarle pruebas lo soltaron. Godofredo se fue a su casa y la DIVINCRI lo volvió a encontrar, le preguntaron por qué había sido soltado. El al igual que su hermano Filoteo también fue amenazado de muerte “a estos dos hay que matarlos porque no quieren declarar” fueron las palabras finales de la policía antes de alejarse del lugar, aseguraron los hermanos Ibáñez Clemente.
Porfirio Clemente Huamán / Dionisia Labán Guerrero denunció la desaparición de su esposo Porfirio Clemente Huamán. Ella manifestó que se encuentra muy preocupada pues desconoce el paradero de su marido y con lágrimas en los ojos relató una parte de la historia que vivió con sus hijos en su humilde casa del caserío Pan de Azúcar, Distrito de Carmen de la Frontera , en Huancabamba-Piura.
Según detalla, eran más de las 6 de la tarde cuando llegaron las camionetas de la policía en busca del señor Porfirio Clemente Huamán. Dionisia asegura que los policías se bajaron de las camionetas y empezaron a gritar buscando a su esposo y que de manera violenta ingresaron a su domicilio, y tras buscarlo por toda la casa y no encontrarlo se fueron.
Lo hallaron en el camino, lo subieron a una de las camionetas y se lo llevaron. Según refiere su esposa, Porfirio regresaba de una reunión del caserío Monchuruco donde habían estado con el alcalde distrital del Carmen.
Hasta ayer jueves, en horas de la noche Porfirio no aparecía. Su esposa llegó hasta Huancabamba a buscarlo, pero ni la policía, ni en la Fiscalía le dieron noticias de él.
Según información de la zona, recién hoy habría sido liberado por los efectivos policiales en el Distrito de El Carmen de la Frontera , con signos de haber sido golpeado y torturado por más de 48 horas.
visto en facebook http://bit.ly/2F8Brj 0 comentarios Etiquetas: derechos humanos, mineras
Julio Cortazar Hay que ser realmente idiota para...
Hace años que me doy cuenta y no me importa, pero nunca se me ocurrió escribirlo porque la idiotez me parece un tema muy desagradable, especialmente si es el idiota quien lo expone. Puede que la palabra idiota sea demasiado rotunda, pero prefiero ponerla de entrada y calentita sobre el plato aunque los amigos la crean exagerada, en vez de emplear cualquier otra como tonto, lelo o retardado y que después los mismos amigos opinen que uno se ha quedado corto. En realidad no pasa nada grave pero ser idiota lo pone a uno completamente aparte, y aunque tiene sus cosas buenas es evidente que de a ratos hay como una nostalgia, un deseo de cruzar a la vereda de enfrente donde amigos y parientes están reunidos en una misma inteligencia y comprensión, y frotarse un poco contra ellos para sentir que no hay diferencia apreciable y que todo va benissimo. Lo triste es que todo va malissimo cuando uno es idiota, por ejemplo en el teatro, yo voy al teatro con mi mujer y algún amigo, hay un espectáculo de mimos checos o de bailarines tailandeses y es seguro que apenas empiece la función voy a encontrar que todo es una maravilla. Me divierto o me conmuevo enormemente, los diálogos o los gestos o las danzas me llegan como visiones sobrenaturales, aplaudo hasta romperme las manos y a veces me lloran los ojos o me río hasta el borde del pis, y en todo caso me alegro de vivir y de haber tenido la suerte de ir esa noche al teatro o al cine o a una exposición de cuadros, a cualquier sitio donde gentes extraordinarias están haciendo o mostrando cosas que jamás se habían imaginado antes, inventando un lugar de revelación y de encuentro, algo que lava de los momentos en que no ocurre nada más que lo que ocurre todo el tiempo.
Y así estoy deslumbrado y tan contento que cuando llega el intervalo me levanto entusiasmado y sigo aplaudiendo a los actores, y le digo a mi mujer que los mimos checos son una maravilla y que la escena en que el pescador echa el anzuelo y se ve avanzar un pez fosforecente a media altura es absolutamente inaudita. Mi mujer también se ha divertido y ha aplaudido, pero de pronto me doy cuenta (ese instante tiene algo de herida, de agujero ronco y húmedo) que su diversión y sus aplausos no han sido como los míos, y además casi siempre hay con nosotros algún amigo que también se ha divertido y ha aplaudido pero nunca como yo, y también me doy cuenta de que está diciendo con suma sensatez e inteligencia que el espectáculo es bonito y que los actores no son malos, pero que desde luego no hay gran originalidad en las ideas, sin contar que los colores de los trajes son mediocres y la puesta en escena bastante adocenada y cosas y cosas. Cuando mi mujer o mi amigo dicen eso --lo dicen amablemente, sin ninguna agresividad-- yo comprendo que soy idiota, pero lo malo es que uno se ha olvidado cada vez que lo maravilla algo que pasa, de modo que la caída repentina en la idiotez le llega como al corcho que se ha pasado años en el sótano acompañando al vino de la botella y de golpe plop y un tirón y no es mas que corcho. Me gustaría defender a los mimos checos o a los bailarines tailandeses, porque me han parecido admirables y he sido tan feliz con ellos que las palabras inteligentes y sensatas de mis amigos o de mi mujer me duelen como por debajo de las uñas, y eso que comprendo perfectamente cuánta razón tienen y cómo el espectáculo no ha de ser tan bueno como a mí me parecía (pero en realidad a mí no me parecía que fuese bueno ni malo ni nada, sencillamente estaba transportado por lo que ocurría como idiota que soy, y me bastaba para salirme y andar por ahí donde me gusta andar cada vez que puedo, y puedo tan poco). Y jamás se me ocurriría discutir con mi mujer o con mis amigos porque sé que tienen razón y que en realidad han hecho muy bien en no dejarse ganar por el entusiasmo, puesto que los placeres de la inteligencia y la sensibilidad deben nacer de un juicio ponderado y sobre todo de una actitud comparativa, basarse como dijo Epicteto en lo que ya se conoce para juzgar lo que se acaba de conocer, pues eso y no otra cosa es la cultura y la sofrosine. De ninguna manera pretendo discutir con ellos y a lo sumo me limito a alejarme unos metros para no escuchar el resto de las comparaciones y los juicios, mientras trato de retener todavía las últimas imágenes del pez fosforescente que flotaba en mitad del escenario, aunque ahora mi recuerdo se ve inevitablemente modificado por las críticas inteligentísimas que acabo de escuchar y no me queda más remedio que admitir la mediocridad de lo que he visto y que sólo me ha entusiasmado porque acepto cualquier cosa que tenga colores y formas un poco diferentes. Recaigo en la conciencia de que soy idiota, de que cualquier cosa basta para alegrarme de la cuadriculada vida, y entonces el recuerdo de lo que he amado y gozado esa noche se enturbia y se vuelve cómplice, la obra de otros idiotas que han estado pescando o bailando mal, con trajes y coreografías mediocres, y casi es un consuelo pero un consuelo siniestro el que seamos tantos los idiotas que esa noche se han dado cita en esa sala para bailar y pescar y aplaudir. Lo peor es que a los dos días abro el diario y leo la crítica del espectáculo, y la crítica coincide casi siempre y hasta con las mismas palabras con o que tan sensata e inteligentemente han visto y dicho mi mujer o mis amigos. Ahora estoy seguro de que no ser idiota es una de las cosas más importantes para la vida de un hombre, hasta que poco a poco me vaya olvidando, porque lo peor es que al final me olvido, por ejemplo acabo de ver un pato que nadaba en uno de los lagos del Bois de Boulogne, y era de una hermosura tan maravillosa que no pude menos que ponerme en cuclillas junto al lago y quedarme no sé cuánto tiempo mirando su hermosura, la alegría petulante de sus ojos, esa doble línea delicada que corta su pecho en el agua del lago y que se va abriendo hasta perderse en la distancia. Mi entusiasmo no nace solamente del pato, es algo que el pato cuaja de golpe, porque a veces puede ser una hoja seca que se balancea en el borde de un banco, o una grúa anaranjada, enormísima y delicada contra el cielo azul de la tarde, o el olor de un vagón de tren cuando uno entra y se tiene un billete para un viaje de tantas horas y todo va a ir sucediendo prodigiosamente, el sándwich de jamón, los botones para encender o apagar la luz (una blanca y otra violeta), la ventilación regulable, todo eso me parece tan hermoso y casi tan imposible que tenerlo ahí a mi alcance me llena de una especie de sauce interior, de una verde lluvia de delicia que no debería terminar más. Pero muchos me han dicho que mi entusiasmo es una prueba de inmadurez (quieren decir que soy idiota, pero eligen las palabras) y que no es posible entusiasmarse así por una tela de araña que brilla al sol, puesto que si uno incurre en semejantes excesos por una tela de araña llena de rocío, ¿qué va a dejar para la noche en que den King Lear? A mí eso me sorprende un poco, porque en realidad el entusiasmo no es una cosa que se gaste cuando uno es realmente idiota, se gasta cuando uno es inteligente y tiene sentido de los valores y de la historicidad de las cosas, y por eso aunque yo corra de un lado a otro del Bois de Boulogne para ver mejor el pato, eso no me impedirá esa misma noche dar enormes saltos de entusiasmo si me gusta como canta Fischer Dieskau. Ahora que lo pienso la idiotez debe ser eso: poder entusiasmarse todo el tiempo por cualquier cosa que a uno le guste, sin que un dibujito en una pared tenga que verse menoscabado por el recuerdo de los frescos de Giotto en Padua. La idiotez debe ser una especie de presencia y recomienzo constante: ahora me gusta esta piedrita amarilla, ahora me gusta "L'année dernière à Marienbad", ahora me gustas tú, ratita, ahora me gusta esa increíble locomotora bufando en la Gare de Lyon, ahora me gusta ese cartel arrancado y sucio. Ahora me gusta, me gusta tanto, ahora soy yo, reincidentemente yo, el idiota perfecto en su idiotez que no sabe que es idiota y goza perdido en su goce, hasta que la primera frase inteligente lo devuelva a la conciencia de su idiotez y lo haga buscar presuroso un cigarrillo con manos torpes, mirando al suelo, comprendiendo y a veces aceptando porque también un idiota tiene que vivir, claro que hasta otro pato u otro cartel, y así siempre.
Señalan que no tiene respeto ni consideración hacia los estudiantes indígenas amazónicos que provienen de diversos lugares lejanos de la amazonía peruana y carecen de recursos en Pucallpa para obtener albergue y alimentación.
