COALICIÓN para la ELIMINACION del RACISMO

"FELIZ NATIVIDAD": HALLAN FOSA COMÚN EN AYACUCHO CON 25 NIÑOS ASESINADOS POR EL EJÉRCITO ...gracias a http://rodolfoybarra.blogspot.com/

2009-12-23T19:32:00.000-08:00

En estos días en los que el paganismo cristiano se regodea en los supermercados (donde un trapo o cualquier cachivache tecnológico reemplaza a un abrazo), en los que los politiqueros se llenan la boca con frases y cumplidos (todos falsos, por cierto), acaba de descubrirse una fosa común con 25 niños asesinados por el ejército. La nota es de Radioprogramas de hoy. Sin palabras:

.com.pe/2009-12-23-hallan-fosa-con-25-ninos-asesinados-en-ayacucho-en-la-decada-del-80-noticia_230989.html

El Ministerio Público halló los cuerpos de 25 niños presuntamente asesinados por una patrulla militar en la provincia de Víctor Fajardo, en el departamento de Ayacucho, en noviembre de 1983.

Los peritos del Equipo Forense Especializado exhumaron los restos de los cadáveres, luego de recibir el testimonio de personas que aseguran que efectivos del Ejército perpetraron el crimen.
Las excavaciones se realizaron entre el 14 y 20 de diciembre en la comunidad de Umasi, distrito de Canaria, provincia de Víctor Fajardo, a nueve horas de Huamanga, señala el diario La República.

Durante estos días los peritos Flavio Estrada, Máximo Banda, Aldo Lara, Pablo Jareca y Jerson Parra, dirigidos por el arqueólogo Luis Rueda, abrieron tres fosas comunes y recuperaron 30 cadáveres (25 niños y 5 adultos).

A medida que cavaban, descubrieron con desconcierto que la mayoría eran cuerpos de menores de edad que se encontraban apiñados unos sobre otros y aún lucían sus uniformes escolares.
A pesar de haber transcurrido 26 años y la dificultad en la recuperación de los restos por el terreno fangoso, estos aún se encontraban en regular estado de conservación y evidenciaban la atrocidad con la que fueron enterrados, señala.

Las tres fosas se encuentran a 60 metros de la parte posterior de la Escuela de Primaria de Umasi. Mientras la primera y segunda están separadas por 1.80 metros, la tercera tumba clandestina se encontraba a unos dos metros, agrega el diario.
En la primera excavación, los cadáveres fueron encontrados apiñados unos sobre otros, los primeros restos humanos aparecieron a tan solo 80 centímetros de la superficie, donde los peritos recuperaron, aproximadamente, entre 15 y 17 cuerpos.

Por otro lado, en la segunda fosa común, los cadáveres estaban enterrados a 1.60 metros de profundidad, donde se ubicaron los restos de 14 personas, en su mayoría menores de edad.
En la última de las fosas, los expertos solo exhumaron dos cadáveres que estaban sepultados a 90 centímetros de profundidad. Comuneros de la zona y presuntos testigos del crimen fueron testigos del proceso de desentierro.

Testigos

Según el testimonio brindado a la Fiscalía, Sendero Luminoso incursionó el 25 de noviembre de 1983 en la comunidad de Raccaya y reclutó al menos 40 personas, en su mayoría escolares.
Obligados por los senderistas, se desplazaron más de diez horas de caminata y al día siguiente buscaron refugio y comida en el centro educativo de Umasi.
Al enterarse de la presencia senderista, un profesor del centro educativo se dirigió a contar los hechos a la Base Militar de Canaria.

Al amanecer del 27 de noviembre, dos grupos de militares fueron a su encuentro. Primero llegaron hasta el paraje de Chalhuamayo, donde dejaron sus vehículos para desplazarse en dos patrullas a pie hacia Umasi.
Una vez en la comunidad, rodearon la escuela y lanzaron granadas de guerra a dos aulas, resultando herido niños y terroristas, donde estos últimos se rindieron.
Los militares capturaron a todos y separaron a hombres, mujeres y niños. Los soldados habrían violado a las niñas y mujeres, y luego asesinados a los campesinos a quemarropa con fusil.

"Un testigo dijo que participó del entierro en dos grandes fosas, y contó que como habían sobrado dos cuerpos, enterraron estos en una tercera, Justo así los hallamos", relató el perito Máximo Banda.
Los cadáveres de las 30 personas serán analizados en el laboratorio del equipo forense especializado de Ayacucho con el objeto de definir en el breve plazo la identidad, el sexo y las causas de estas muertes.

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Fiscalía Superior de "Derechos Humanos" archivó definitivamente el expediente que involucra a 2074 mujeres indigenasvíctimas esterilizaciones forzadas

2009-12-14T20:30:00.000-08:00

lunes 14 de diciembre de 2009

Decisión fiscal evidencia voluntad de no investigar y dejar en la impunidad delito de lesa humanidad

La justicia cerró sus puertas a las más de dos mil mujeres que entre los años 1990 y el 2000 fueron esterilizadas contra su voluntad como parte de una política pública aplicada por el gobierno de Alberto Fujimori en las gestiones de los ministros de Salud Eduardo Yong, Marino Costa Bauer, Alejandro Aguinaga y Jorge Parra. Para el Ministerio Público no configuró delito de lesa humanidad y por lo tanto prescribió, archivando definitivamente la denuncia dejando impunes a los funcionarios comprometidos, contrariamente a los estándares internacionales de derechos humanos.

La notificación respectiva se entregó esta mañana a Demus, estudio para la defensa de los derechos de la mujer, institución que junto a Aprodeh, Cejil, CLADEM y CDR representó ante la justicia internacional a Mamérita Mestanza, quien murió en 1998 como consecuencia de la infección generalizada provocada por la esterilización forzada.

En el 2003 se logró un acuerdo de Solución Amistosa entre el Estado y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que implicó la reparación económica al viudo e hijos de Mamérita Mestanza –cumplida parcialmente- y el compromiso de investigar y sancionar a los responsables de la política pública violatoria de los derechos humanos de las mujeres, todas pobres y de zonas rurales y urbanas periféricas.

Justamente en el mes de noviembre último se realizó una audiencia entre autoridades del Estado peruano y la CIDH para evaluar el cumplimiento del Acuerdo donde la presidenta del organismo Luz Patricia Mejía le demandó cumplir con la investigación y sanción a los responsables.

Pese a ello la Fiscalía Superior Penal a cargo de Jorge Luis Cortez Pineda confirmó el rechazo a la queja interpuesta en mayo de este año por Demus contra la decisión del fiscal Jaime Schwarts quien archivó el expediente aduciendo falta de pruebas y prescripción del delito. Ahora, el acceso a justicia y reparación para las más de dos mil mujeres queda totalmente bloqueado en el sistema peruano.

Demus anunció que recurrirá a la justicia internacional junto con organizaciones de derechos humanos, víctimas y familiares para denunciar la impunidad en torno a este caso. “La esterilización forzada es un delito de lesa humanidad, una grave violación a los derechos humanos. Con su decisión, el Ministerio Público le está diciendo al país que puede haber impunidad cuando una política pública violenta a las mujeres, lo que no podemos permitir”, María Ysabel Cedano responsable de la línea jurídica.

Llamó también la atención sobre el carácter discriminatorio de las decisiones que en materia de justicia se adoptan en el país, pues si bien se condenó a Alberto Fujimori –cuya sentencia está próxima a ratificarse- por los crímenes de Barrios Altos y la Cantuta, no se le investigó por las esterilizaciones forzadas que afectaron a miles de mujeres peruanas. “Para este sistema, estos hechos no ameritan investigación”.

Demus indicó que se han realizado los esfuerzos por identificar a 150 mujeres inmersas en el proceso quienes en estos días están tomando conocimiento del archivo de la denuncia y siendo convocadas a la conferencia de prensa que se realizará este lunes 14 a las 11am en el local de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.

¿Es Suficiente Pedir Perdón? : Reflexiones sobre el Pedido de “Perdón Histórico” al Pueblo Afroperuano.

2009-12-14T20:21:00.000-08:00

Por: Roberto Rojas Dávila.

“Reconocemos que, en muchas partes del mundo, los africanos y los afrodescendientes tienen que hacer frente a obstáculos como resultado de prejuicios y discriminaciones sociales que prevalecen en las instituciones públicas y privadas y nos comprometemos a trabajar para erradicar todas las formas de racismo, discriminación racial, xenofobia e intolerancia conexa con que se enfrentan los africanos y los afrodescendientes”

Declaración y Plan de Acción de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia.[1]

“En este día que limpiamos las culpas del Estado y la historia, pedimos perdón”[2], estas fueron las palabras del Presidente García en el acto solemne y público de perdón histórico al Pueblo Afroperuano realizado en Palacio de Gobierno el día 7 de diciembre del 2009.

Si bien es un primer paso el pedir perdón, este no es suficiente como para limpiar las culpas al Estado y la historia por todos los abusos, la exclusión y la discriminación histórica del cual hemos sido objeto durante más de 500 años. Es más, el mismo día que salió publicado en el Diario Oficial “El Peruano” la Resolución Suprema Nro 10 - 2009 - MIMDES, el diario “El Comercio” - en teoría el diario más prestigioso del país - permitió la emisión de un comercial televiso abiertamente racista, el cual muestra a los afrodescendientes como caníbales y primitivos[3].

El mismo día del acto solemne y público de perdón histórico, los conductores Aldo Miyashiro, Humberto Ortiz y el cómico Ubaldo Huamán se burlaban de dicho acto y del Pueblo Afroperuano[4], demostrando una vez más que el perdón no es suficiente para empezar a eliminar la exclusión y la discriminación histórica hacia las y los afroperuanos.

¿Cómo limpiar las culpas a un Estado que no sanciona con severidad estos actos discriminatorios?, ¿cómo limpiar las culpas a un Estado que mantiene en exclusión y discriminación histórica al Pueblo Afroperuano?, ¿cómo limpiar las culpas a un Estado que no ha generado ni una sola política pública a favor del Pueblo Afroperuano?, estas son algunas preguntas que se vienen a la mente y lo que me motivo escribir estas líneas.

La Resolución Suprema Nro. 10 – 2009 – MIMDES tiene 4 artículos, el artículo 1 establece lo siguiente:

“Exprésese Perdón histórico al Pueblo Afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio desde la época colonial hasta la actualidad, y reconózcase su esfuerzo y lucha en la afirmación de la identidad nacional, la generación y difusión de valores culturales, así como la defensa de nuestro suelo patrio”

Haciéndose un análisis de dicho artículo, el termino exprésese es desde nuestro de punto de vista incorrecto ya que según la Real Academia de la Lengua Española la palabra expresar significa: Manifestar con palabras, miradas o gestos lo que se quiere dar a entender; la palabra correcta para nosotros debería ser pedir que significa: Rogar o demandar a alguien que dé o haga algo, de gracia o de justicia [5].

En cuanto a la denominación de Pueblo Afroperuano, este es un tema importante en la lucha por conseguir un reconocimiento de derechos colectivos y existiendo expresamente una definición clara por parte del Estado peruano, ya que en el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006 -2011 existe indistintamente la denominación de Pueblo Afroperuano y Población Afroperuana, incluso algunos académicos y activistas de derechos humanos plantean la denominación de comunidades afroperuanas.

En lo que se refiere al perdón por los abusos, exclusión y discriminación desde la colonia, consideramos que el Estado peruano no puede pedir perdón por los abusos, exclusión y discriminación de lo acontecido en la época colonial ya que no existía como Estado, siendo los responsables de este acto el Estado español y por lo tanto le corresponde pedir perdón a dicho Estado y desde luego la reparación histórica al Pueblo Afroperuano.

Cuando en el artículo se hace mención a la defensa de nuestro suelo patrio esta frase parece afirmar que las y los afroperuanos no somos parte del Estado Peruano, excluyéndonos de nuestra identidad como peruanos, si bien somos afrodescendientes a su vez somos peruanos, como las otras identidades existentes en el país como por ejemplo los descendientes de asiáticos o europeos.

En el artículo 2 se refiere a la ceremonia de solemne y pública pero no establece nada sobre las reparaciones históricas ni una lucha frontal contra el racismo y la discriminación racial, siendo algo que el Estado peruano se ha obligado internacionalmente desde hace muchos años y específicamente con el Pueblo Afroperuano al firmar las Declaraciones y Planes de Acción de Santiago y Durban.

A nivel nacional tiene la obligación de implementar el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010 y generar políticas públicas a favor del Pueblo Afroperuano pero hasta el momento no ha generado ni una sola política pública, esperamos que el Estado peruano en bienestar y beneficio no sólo del Pueblo Afroperuano sino de la Nación genere e implemente políticas públicas tal como lo establece la Ley Nro. 28495 – Ley del Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano.

El artículo 3 desde mi punto de vista es contradictorio ya que establece lo siguiente:
“El Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, en coordinación con los sectores competentes dictará políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano”.

Decimos que es contradictorio porque según ley el encargo de proponer y generar las políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano es el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano – INDEPA.[6]

Otro tema que nos preocupa es que el INDEPA según Ley es un Organismo Público Descentralizado y el establecer que el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social dictará políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano es desconocerlo como ente rector y desconocer además las observaciones del Comité de Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial - CERD[7]

Además consideramos que no sólo el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social debe dictar políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano sino todas las entidades del Estado pero antes de dictar políticas públicas se debería tener un diagnostico situacional del Pueblo Afroperuano, y para tener este documento en primer lugar se debe incluir la variable étnica en los censos nacionales ya que desde 1940 no se cuenta con dicha variable en los censos, es importante saber cuantos somos, donde estamos y cuales son nuestros problemas para crear políticas públicas efectivas para generar nuestro desarrollo, el cual es el desarrollo del Perú porque la exclusión y la discriminación racial es algo que no ayuda a construcción de una democracia real.

Creemos que no sólo se debe crear políticas públicas sino que también se debe combatir el racismo y la discriminación racial de manera firme y crear un organismo gubernamental que se dedique a esta labor, ya que si bien la Defensoría del Pueblo ha venido desempeñando una labor importante en este campo, por sus funciones dicha labor no es suficiente.

Además estamos convencidos que la mejor manera de combatir el racismo y la discriminación racial es teniendo una verdadera educación intercultural para todas y todos los peruanos y un Código de Ética de Medios de Comunicación ya que la mayoría de los medios de comunicación se dedican a reforzar el racismo y la discriminación racial.

Sin duda alguna, el pedido de perdón histórico al Pueblo Afroperuano es muy importante, siendo inclusive un hito en las Américas, pero consideramos que no es suficiente y esperamos que se genere una verdadera inclusión social creándose políticas públicas de Estado y no de Gobiernos, y no sólo a favor del Pueblo Afroperuano sino también a favor de pueblos históricamente discriminados como lo son los pueblos andinos y amazónicos.

[1] http://www.un.org/spanish/CMCR/durban_sp.pdf
[2] Diario “El Comercio”, 08 de Diciembre del 2009 .Política, Pág. A7.
[3] http://www.youtube.com/watch?v=nb6lPJx4_9o
[4] http://www.frecuencialatina.com/www/videos_flv/FLVPlayer/flvplayer3.php?id=2856
[5] www.rae.es
[6] Ley Nro. 28495 – Ley del Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano
[7] http://www2.ohchr.org/english/bodies/cerd/docs/co/CERD.C.PER.CO.17_SP.doc

El cantautor Víctor Jara recibirá un funeral 36 años después de su muerte ...gracias a El Pais de España

2009-12-14T20:16:00.000-08:00

La justicia no ha logrado dar aún con todos los responsables del asesinato
La familia del cantautor y director teatral chileno Víctor Jara prepara un homenaje en su honor para el 5 de diciembre. Se trata del funeral masivo que no pudo tener cuando fue asesinado por los militares poco después del golpe que derrocó en 1973 al presidente Salvador Allende.

Los restos de uno de los artistas chilenos más universales, creador de Te recuerdo Amanda y El cigarrito, que hoy interpretan cantantes de la talla de Joan Manuel Serrat y Víctor Manuel, entre otros, serán nuevamente entregados a sus familiares. Esto se produce después de que un examen de peritos, ordenado por el juez que investiga este crimen, encontró más de 30 heridas de bala y huellas de torturas en los huesos de Jara.

El velatorio del cantautor comenzará el jueves 3 de diciembre con actos de homenaje que se extenderán durante día y noche de forma ininterrumpida hasta el sábado en el céntrico teatro que lleva su nombre. De esta manera, los chilenos podrán despedir a Jara en su segundo tránsito al Cementerio General de Santiago, donde será sepultado.

Su despedida se desarrollará con canciones, música, danza y lecturas de poesía, con el estilo del cantautor, que siendo pequeño acompañó a su madre a los velorios campesinos. Una manta roja cubrirá el ataúd, y el cortejo marchará a pie el sábado desde la Fundación Jara hasta el cementerio.

"Víctor pertenece al pueblo, a todos aquellos que han seguido y admirado su obra", afirmó Gloria Köning, directora ejecutiva de la Fundación Víctor Jara. "Acondicionaremos el lugar para que todos los artistas y las personas que deseen participar de este funeral lo puedan hacer dejando una flor, acompañándolo o rindiéndole un tributo", agregó.

Tras la exhumación del cuerpo, ordenada por el juez Juan Fuentes, sus restos fueron analizados por especialistas del Servicio Médico Legal (SML). Las muestras de su ADN y de sus familiares fueron enviadas al Instituto Genético de Innsbruck en Austria, donde confirmaron su identidad.

El informe médico del SML sostiene que los restos de Jara presentan "múltiples fracturas por heridas de bala que provocaron un shock hemorrágico en un contexto de tipo homicida". Algunas de sus lesiones óseas fueron provocadas por "objetos contundentes", sostuvo el director del SML, Patricio Bustos.

Hace 36 años, en septiembre de 1973, durante los primeros días de la dictadura del general Augusto Pinochet, al semiclandestino funeral del cantautor sólo pudieron asistir su viuda, Joan Jara, y dos personas más. Los restos del cantautor estuvieron a punto de perderse, como los de muchas otras víctimas.

Jara, un versátil creador, hijo de campesinos humildes, que militaba en el Partido Comunista, fue tomado prisionero por los militares en la Universidad Técnica del Estado, donde trabajaba, y permaneció con 600 estudiantes y profesores para defender el Gobierno de Allende. Los militares lo trasladaron al Estadio Chile, hoy bautizado como Víctor Jara, donde después de torturarlo lo acribillaron en el subterráneo del lugar, arrojando su cuerpo y los de otras víctimas junto al muro de un cementerio en el sur de la capital.

Reconocido por vecinos del lugar, fue trasladado al SML, donde quedó entre cientos de otros cuerpos. Un trabajador del Servicio Médico Legal avisó a la viuda y ésta pudo rescatar el cuerpo y sepultarlo.

La investigación judicial no ha dado todavía con todos los responsables del crimen. El conscripto José Paredes, que confesó haber disparado contra el cantautor y después se retractó, y el coronel Mario Manríquez, que dirigió el campo de prisioneros instalado en el Estadio Chile, están procesados por este caso.

COPENHAGUE : El ejemplo de Sushila y Nohra

2009-12-12T14:30:00.000-08:00

Diario Itinerante

http://www.lavanguardia.es

Andy Robinson

Corresponsal volante

Copenhague

Hay quienes en Copenhagen apuestan por el camino high tech, market-driven, business friendly (no las traduzco porque son frases de un idioma de negocios intraducible). Pasará por mercados de emisiones y Mecanismos de Desarrollo Limpio (CDM) basados en la venta y compra de valores cuyo "activo" subyacente es el carbono, al igual que el valor subyacente de las operaciones con derivados energéticos de Enron era el tiempo meteorológico y los valores subyacentes de las Obligaciones sobre Colateral de Deuda (CDOs) de Lehman Brothers eran hipotecas sub-prime.

En el mundo de fantasía empresarial de Hopenhagen, miles de ejecutivos, banqueros y burócratas reunidos en el Bella Centre, negocian por medio de lobbies que venden atrevidos proyectos multinacionales basados en un mercado de emisiones que fomenta la venta por parte de los países ricos de "derechos de emitir CO₂" para proyectos supuestamente sostenibles en el Tercer Mundo. Es un mercado que ha crecido como la espuma en los 20 últimos años pero las emisiones no paran de crecer tampoco. Esto se debe a que -según advierte Oliver Tickell, en su excelente libro Kioto Dos, que acaba de salir en español- el camino market-driven y business friendly ha "engendrado un negocio multimillonario de venta y compra de derechos (..) un negocio mundial de carbono con intereses creados institucionales poderosos para que se siga llevando a cambio la estrategia fallida que representa". Dicho de otra manera, el objetivo de las negociaciones en Hopenhaguen puede que no sea la salvación del planeta sino la ampliación del mercado de carbono.

Hay otro camino. Pero para alcanzarlo, vamos a tener que salir a las calles y -por ejemplo- arrancar los carteles de "Botella de esperanza" de la Coca Cola en la capital danesa (si el futuro del planeta le resulta demasiado lejano para la acción directa, piense en quienes lucharon contra la embotelladora de Can Fenosa en Barcelona: www.pangea.org/ecologistesenaccio-cat/temes/espais/cola/cola.htm).

Y puesto que el Tercer Mundo es el único ejemplo que tenemos de cómo se vive con emisiones de CO₂ per capita más o menos compatibles con la sostenibilidad, más vale fijarnos en el camino "low tech" de Sushila Sable y Nohra Padilla, dos mujeres que viven de la recogida y reciclaje de basura en sus respectivas ciudades, Mumbai y Bogota.

Los estimados 15 millones de recicladores de basura en los países pobres son "los héroes no reconocidos del clima" -según Neil Tangri activista de san Francisco-. Un turista que sale del aeropuerto de una capital en Asia, África y America Latina y ve a los recicladores como hormigas en montañas de basura, puede asustarse. Pero reciclan el 80% de los residuos en los países pobres, uno de los motivos por los cuales sus emisiones per capita son más o menos las que los países ricos deben alcanzar en las próximas décadas para evitar una catástrofe. "Reducir, reusar y reciclar basura es la forma más fácil y eficaz de reducir emisiones de gases invernaderos", dice Tangri.

Lo lógico seria que Sushila y Norah estuvieran asesorando a Yvo de Boer, Barack Obama, José Luis Rodríguez Zapatero en esta cumbre. Porque -como advierte George Monbiot en su libro Calor, como parar el calentamiento global (RBA 2006), si nos olvidamos del camino fantasioso de high tech y mercados de emisiones con sus derivados y subyacentes, existe una crudísima realidad. Monbiot recuerda una conferencia en Londres en la que explicaba que una reducción del 80% de emisiones de CO₂ probablemente sería necesaria para estabilizar el clima, y alguien en el publicó preguntó: "¿Cómo sería Inglaterra tras una reducción del 80% de emisiones?" Y el veterano ambientalista Mayer Hillman, que estaba en el panel con Monbiot, respondió: "Pues, como en el Tercer Mundo".

Pero lejos de pedir consejos a los recicladroes, la cumbre está promoviendo mecanismos de mercado que les quitan de en medio. Porque bajo el sistema Mecanismo de Desarrollo Limpio (el famoso CDM) -creado para permitir que países ricos "offset" compensen sus emisiones financiando la reducción de emisiones en los pobres- existen abundantes créditos de CO₂ para financiar nuevas incineradoras y vertederos bajo tierra equipados con las últimas tecnologías de convertir "basura en energía", es decir mini centrales que convierten los residuos y el gas metano que emiten en electricidad. Se están beneficiando varias multinacionales españolas -entre ellas una de Florentino Perez- que se han hecho con la gestión de residuos en ciudades latinoamericanas. Pero no hay ningún crédito para los recicladores como Sushila y Nohra pese a que sabemos que su labor reduce CO₂ frente a los hipotéticos ahorros de las plantas financiadas por el CDM.

Pongamos primero el caso de Sushila. Incentivado por el mecanismo de desarrollo limpio el municipio de Mumbai -donde más de un millón se ganan una media de dos dólares al dia reciclando basura- está a punto de seguir el ejemplo de Delhi y construir incineradoras con generadoras de energía. "Van a quemar la basura y quitar nuestros trabajos", dice Sushila. A cambio, "el municipio recibe créditos de carbono bajo el MDL", dice Jyoti Mhapsekar de la ONG Street Mukti Sanghatana. El problema es que "si cobran por quemar basura, se crean incentivos para generar más basura", dice. "El reciclaje es mucho mejor para reducir emisiones".

En estos momento el MDL financia 299 proyectos de incineración y aprovechamiento energético de metano. "Esas tecnologías se promocionan como soluciones que en realidad aumentan los gases invernaderos ya que sustituyen el reciclaje", dice Tangri. La Asociación global de recicladores piden en Copenhagen el fin de los créditos de carbono para incineradoras y la creación de un fondo para mejorar sus propios medios y convertir su trabajo en un empleo más digno.

Pasa lo mismo en Bogotá que en Mumbai, dice Nohra, una de 250.000 recicladores y cartoneros en la capital colombiana. "Privatizan la gestión de la basura y obtienen créditos de carbono para financiarlo", dice. Una de las empresas beneficiarias es Residuos Ecoeficiencia S.A., de los dos hijos del presidente Álvaro Uribe. Asimismo, en Ciudad Panamá, la constructora española ACS -presidida por Florentino Pérez- se ha hecho con el contrato de gestion de basura municipal. El MDL es una maravilla para empresas como ACS ya que -según el responsable muncipal- "el proyecto generará créditos de carbono suficientes para que la operación resulte completamente gratis".

SERIE : COPENHAGUE DESENMASCARA A... LOS NEGOCIOS CON LOS BONOS DE CARBONO CO2¡ / No REDD! ¡No al CO2LONIALISMO de los Bosques!

2009-12-12T14:21:00.000-08:00

No REDD! ¡No al CO2LONIALISMO de los Bosques!

Red Ambiental Indígena (Desde Estados Unidos)

Estimados Hermanos y Hermanas,

Saludos fraternos desde los Pueblos Indígenas del Norte.

La Red Ambiental Indígena se complace en informar el lanzamiento de la Guía para Pueblos Indígenas ¡No REDD! Este material es una herramienta útil para prepararse para las negociaciones de la ONU en Copenhagen, Dinamarca que comienzan el 7 de diciembre. Pero sobretodo ¡No REDD! sirve para informar a nuestras comunidades sobre cómo REDD amenaza nuestros derechos y cómo este mecanismo podría resultar en el despojo de nuestras tierras y territorios.

Las comunidades indígenas están siendo invadidas agresivamente por los proyectos REDD del Banco Mundial, del programa ONU-REDD, del mercado voluntario de carbono, de las ONGs de "conservación", de las empresas multinacionales y de los gobiernos en todas las regiones con bosques de los países en vías desarrollo.

Les invitamos a descargar la guía en el siguiente enlace: http://www.ienearth.org/REDD/espanol.pdf y difundirla ampliamente, pueden subirla a la página web de sus organizaciones, aprovecharla para talleres y conversaciones para socialización de información en su comunidad, o como insumos para programas educativos, de radio comunitario y otros. También le invitamos a difundirla con los medios de comunicación de su localidad, ciudad o país.

Atentamente,
Tom Goldtooth
Director de la Red Ambiental Indígena
ien@igc.org
Bemidji, Minnesota, EEUU

“La idea básica detrás de REDD, Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación es sencilla: los países en desarrollo que están dispuestos y son capaces de reducir las emisiones derivadas de la deforestación deben ser compensados económicamente por ello. Sin embargo, según muchos Pueblos Indígenas, REDD es CO2lonialismo de los bosques, ya que permite a las industrias contaminadoras del Norte comprar permisos para contaminar o "créditos de carbono" con la promesa de no talar bosques y plantaciones en el Sur. El periódico The Australian llama a REDD una " estafa clásica del siglo XXI nacida de la industria mundial del cambio climático.”

Probablemente REDD incluirá los bosques en el mercado de carbono, lo cual plantea una cuestión fundamental de derechos de propiedad: REDD comercializa y privatiza el aire y los bosques. Los comerciantes de carbono exigen los derechos a la tierra o los derechos al carbono de los bosques.

Los proyectos REDD también podrían generar ganancias para los madereros, los contaminadores y los destructores de los bosques. 8 También podría reducir los bosques a ser solamente un experimento sobre el secuestro de carbono. Los proyectos de tipo REDD ya existen en el mercado voluntario de carbono sin un marco que garantice los derechos indígenas a sus tierras y bosques, reformas sobre la tenencia de la tierra y la buena gobernanza.

Hay cientos de proyectos piloto tipo REDD en el mundo y muchos de ellos violan los derechos de los Pueblos Indígenas e incluyen la militarización, los desalojos, el fraude, las disputas, los conflictos, la corrupción, la coerción, la estafa, la delincuencia, las plantaciones y los contratos de 30 a 100 años, negocios con las compañías petroleras y otros criminales climáticos.

Además, la especulación económica con los créditos de carbono de REDD puede contribuir a la próxima crisis de la bolsa de valores y los Pueblos Indígenas podrían ser perjudicados si sus "beneficios" están sujetos a los precios volátiles de carbono. Por último, los Pueblos Indígenas podrían ser considerados responsables si los proyectos REDD fracasan debido a los desastres por causas ecológicas naturales o el cambio climático, como son las inundaciones, sequías, incendios forestales, tormentas y plagas“.

SERIE : COPENHAGUE DESENMASCARA A... WWF siervo del Agronegocio y de la globalización

2009-12-12T14:15:00.000-08:00

WWF siervo del Agronegocio y de la globalización

Por Javiera Rulli*

12 de diciembre, 2009.- El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) se ha convertido en la secretaría ambiental de la producción global de commodities. Mesas Redondas de Producción Sustentable de los peores monocultivos de la agricultura globalizada están siendo lideradas por el WWF. La Mesa Redonda de Soja Responsable (RTRS), en la cual participan corporaciones tales como Monsanto, Syngenta, Cargill, Bunge y ADM, es el caso más controversial. Una mega operación de maquillaje verde para tapar la destrucción social y ambiental que origina la soja en Sudamérica; deforestación, contaminación del medio ambiente y personas. El rol de la Mexsa Redonda de Soja Responsable (RTRS) y la WWF en la cumbre del clima en Copenhague y la OMC en Ginebra es nefasto.

El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) se ha convertido en la secretaría ambiental de la producción global de commodities. Mesas Redondas de Producción Sustentable de los peores monocultivos de la agricultura globalizada están siendo lideradas por el WWF. La Mesa Redonda de Soja Responsable (RTRS), en la cual participan corporaciones tales como Monsanto, Syngenta, Cargill, Bunge y ADM, es el caso más controversial.

Una mega operación de maquillaje verde para tapar la destrucción social y ambiental que origina la soja en Sudamérica; deforestación, contaminación del medio ambiente y personas. Innumerables registros de violaciones de Derechos Humanos perpetrados por el agronegocio son ignorados por el WWF con el fin de preservar Zonas de Alto Valor de Conservación.

El WWF se ha integrado a los máximos grupos de lobby de la Organización Mundial del Comercio (OMC) para fomentar la privatización de los últimos bosques y las certificaciones “verdes”. El rol de la RTRS y la WWF en la cumbre del clima en Copenhague y la OMC en Ginebra es nefasto.

En Mayo del 2009 en la cuarta conferencia de la RTRS (i) se abrió una nueva senda en la charla final del evento proponiéndose mecanismos de compensación y de mercados de carbono para el Agronegocio sojero. La charla fue realizada por Jason Clay, director de la sección Mercados del WWF y vicepresidente del WWF-EEUU. Clay es un entusiasta del modelo neoliberal y la globalización económica, ferviente promotor de agrocombustibles.

El presentó el mercado de carbono como la nueva oportunidad para el Agronegocio. Clay promueve, para el futuro protocolo del clima, la inserción de la soja en dos posibles mecanismos financieros; los Mecanismos REDD (1), en los cuales los sojeros serían recompensados si mantienen alguna cobertura boscosa en sus latifundios, o el acceso a créditos de carbono por prácticas agrícolas catalogadas como “conservacionistas”.

En junio del 2009, en un comunicado de prensa de la Mesa Redonda de la Soja Responsable, Jason Clay afirmó que:

“El desafío ahora es encontrar mecanismos para recompensar a los productores que protegen los bosques y el suelo, permitiéndoles la venta de carbono junto con su soja. Esta sería una situación en la que todos ganarían; los bosques y los suelos están protegidos, los productores tienen una fuente adicional de ingresos, los minoristas y las compañías pueden ahora comprar Soja Responsable como una manera de reducir su huella de carbono. Estudios preliminares sugieren que los productores en zonas forestales pueden obtener más ingresos netos con la venta del carbono que con la soja. Esto cambia fundamentalmente la soja y la convierte en un nuevo tipo de commodity”. (ii)

Un reciente informe de la Universidad de Utrecht devela la operación de conseguir créditos de carbono para la soja, la cual es interpretada por el propio Clay como la vía de salvación de la RTRS. Él mantiene que en la actualidad, al seguir los criterios de la RTRS, no hay mayores incentivos ni beneficios directos para el Agronegocio. Los grandes productores no están dispuestos a mejorar sus prácticas, si es que no logran a cambio una substancial recompensa económica. Esto es por que la soja es un modelo de producción invisible para los consumidores y con mercado y ganancias ilimitadas para los productores. En este sentido, la Mesa Redonda estaría a punto de fracasar, ya que las corporaciones no están participando seriamente en ella.

En la actualidad al Agronegocio Sojero no le interesa demasiado la RTRS, se han dado cuenta que no hay campañas mediáticas que puedan afectarle el mercado. Por esta razón APROSOJA, uno de los mayores colectivos productores de soja de Brasil, abandonó la RTRS en la cuarta conferencia. (iii)
“A la WWF no le parece importar que la soja se siga expandiendo. Su prioridad es adueñarse de algún remanente de bosque calificado como Zona de Alto Valor de Conservación o hacer el manejo ambiental a los remanentes de bosques que dejan los latifundistas sojeros”

La propuesta concreta del WWF es que la RTRS apoye el desarrollo de mecanismos para que los sojeros puedan acceder al mercado internacional de créditos de carbón según cantidad de superficie de bosque preservado. En ese caso la soja podría ser vendida conjuntamente con créditos de carbono a un promedio de 5-10 US$/tonelad (iv). A la WWF no le parece importar que la soja se siga expandiendo. Su prioridad es adueñarse de algún remanente de bosque calificado como Zona de Alto Valor de Conservación o hacer el manejo ambiental a los remanentes de bosques que dejan los latifundistas sojeros.

Bajo un supuesto manto ambientalista, ahora el Agronegocio podría beneficiarse económicamente de la privatización de los últimos bosques remanentes, propiciando desalojos de poblaciones indígenas y campesinos. En el Norte, las compañías podrían continuar comprando soja y a la vez reducir sus cuotas de contaminación. El éxito de las negociaciones en Copenhague para el WWF, según Jason Clay, podría volver a demostrar a los grandes productores el beneficio de estar en la RTRS e inclusive convencer a APROSOJA de retornar a la Mesa Redonda .(v)

Simultáneamente, bajo el término “Agricultura Conservacionista”, los agronegocios están haciendo un fuerte lobby en la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) también con el fin de lograr bonos de carbono para los monocultivos. Los criterios de sustentabilidad de la RTRS en este caso, podrían ser el sustento de futuras metodologías de Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL) y/o las organizaciones miembros inclusive podrían operar como certificadoras nacionales (vi).

Ya se logró aprobar el primer proyecto de metodología de MDL que involucra a la producción de soja. El proyecto consiste en la inoculación de las semillas de soja con bacterias fijadoras de nitrógeno, a fin de disminuir el uso de fertilizantes. El proyecto fue desarrollado por Becker Underwood que ya ha establecido una alianza con Monsanto sobre la producción y comercialización de este tipo de bacterias.

También, bajo el supuesto manejo conservacionista, se promueven créditos para la Siembra Directa (3), parte fundamental del paquete biotecnológico de la soja transgénica. AAPRESID, Asociación Argentina de Productores de Siembra Directa, adelantándose a las nuevas políticas, ha lanzado un programa de Agricultura Certificada (AC) potenciales certificadores de MDL.

Por su lado Monsanto, ya ha logrado que la ley del clima a punto de ser votada en EEUU incluya el mercado de carbono para la agricultura y la siembra directa. Además, el año pasado su Fundación, el Centro de Información para Conservación de Tecnología (CTIC, por sus siglas en inglés) (4) junto con la FAO organizó en EE.UU., con el apoyo técnico de CMNUCC, una consulta sobre la Agricultura Conservacionista para la Compensación de Carbono.

En el lobby de la agricultura conservacionista, pro Siembra Directa, nos volvemos a topar con el WWF y Jason Clay en la plataforma sobre Cambio Climático, Agricultura y Comercio de las organizaciones ICTSD-IPC. Desde el año 2008 el señor Clay, en representación del WWF, es miembro del Consejo Internacional de Políticas Alimentarias y de Comercio Agropecuario, generalmente abreviado IPC (5). El IPC es un grupo de lobby en la OMC. Está controlado esencialmente por Cargill, Monsanto, Bunge y ADM. El ICTSD es el centro Internacional de Comercio y Desarrollo Sustentable, por sus siglas en inglés ICTSD.(6)

La plataforma de ICTSD-IPC publicó en octubre una serie de recomendaciones para las dos grandes cumbres del presente año; la Séptimo Conferencia Ministerial de la OMC y la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. El informe propone en líneas generales, concluir la Ronda de Doha, intensificar la producción de alimentos usando nuevas tecnologías, apoyar la agricultura de conservación y los mecanismos de mercado de carbono como medida principal de adaptación a los cambios climáticos:

“Tanto la agricultura de conservación como las tecnologías nuevas pueden reducir la dependencia en combustibles fósiles y mejorar nuestra habilidad de sacar el carbono de la atmósfera y literalmente enterrarlo en el suelo, a la vez que se incrementa el rendimiento agrícola”(vii)

Evitar que los nuevos acuerdos internacionales sobre cambio climático no contravengan el marco de libre comercio y los principios de la OMC es una de las principales preocupaciones de este informe. Según ellos, ambos niveles deben tener coherencia. También define la liberalización del comercio como una medida ecológica que: “mejoraría el flujo de productos de regiones que producen comida con bajas emisiones de carbono a áreas donde la emisión seria mayor”(viii).

No hay que desestimar el poder del IPC. Esta organización ha sido denunciada por ser promotora de la demanda ante la OMC contra la moratoria de transgénicos de Europa. También estuvo involucrada en el debilitamiento de la Convención de Biodiversidad para que ésta se sometiera a los acuerdos de la OMC (ix). Sorpresivamente, nos informamos en su página, que WWF es miembro financiador. Lo cual deja claro que el WWF no se opone ni al libre comercio ni a los transgénicos (7).

“La organización se adhiere oficialmente al principio de precaución sobre los transgénicos, aunque sus prácticas demuestran totalmente lo contrario. En la actualidad esta promoviendo los transgénicos. Esta actuación hipócrita confunde en alto grado al público y a las bases locales de la propia organización”

La aprobación de transgénicos por parte del WWF es cada vez más evidente. Desde agosto de este año vemos que participa en el dialogo: La “Iniciativa Cosecha Global” de las transnacionales Monsanto, DuPont, y ADM. Esta es una campaña de marketing para apoyar el desarrollo de la biotecnología. En la campaña participan WWF y Conservation International. En la conferencia que lanzó la campaña expuso Clay, sobre “sustentabilidad y la capacidad de alimentar al mundo”. (x)

En septiembre, WWF estableció una alianza con la corporación Novozymes llamada “Juntándonos en la Iniciativa de las Biosoluciones- Eliminando el primer trillón de toneladas de CO2” (8). Novozymes, líder industrial en biotecnología, esta especializada en enzimas y bacterias. La compañía promueve fuertemente el desarrollo de agrocombustibles de segunda generación. Previamente el WWF Dinamarca publicó un estudio ‘Reducción de Gases de Efecto Invernadero (GEI) con biotecnología industrial” basado en cálculos del equipo de Novozymes. El informe promueve esencialmente la “biotecnología blanca” (9); la bioeconomía (10) y el nuevo concepto industrial de biorefinería (11), los cuales que implican en esencia el uso de los transgénicos (células y enzimas) para la industria y la producción de energía (xi). En un documento filtrado en Internet se menciona asimismo la colaboración de WWF con Novozymes en la cumbre del clima. Se trata de la agenda de Europabio el grupo de lobby de la biotecnología más grande en Europa (xii). Clay también se ha manifestado públicamente a favor de la segunda generación de agrocombustibles, tales como el etanol celulósico (xiii).

La 4ta conferencia de la RTRS confirmó la aceptación de la Soja transgénica dentro de los criterios de sustentabilidad. Tampoco en el tema de pesticidas se condenó la producción: se califica de responsable la fumigación a tan sólo 30m de la población, 200m en caso de avionetas fumigadoras! Los criterios tampoco fueron muy restrictivos sobre la deforestación; la soja responsable puede crecer en áreas deforestadas hasta Mayo del 2009. Inclusive campos abiertos posteriormente en zonas de selva, pueden ser calificados si es que no se consideran Zonas de Alto Valor de Conservación. (xiv)

Los criterios de la RTRS cumplen las voluntades de sus destacados miembros, controversiales corporaciones tales como Unilever, Monsanto, Syngenta, Cargill, Bunge, Carrefour, ADM, BP, IFC parte del Banco Mundial, entre otras muchas otras transnacionales. En la RTRS también están presentes los mayores sojeros del continente: El Grupo Grobo de Argentina tiene tierras en todo el Cono Sur. El Grupo Maggi del ex gobernador de Matto Grosso es el mayor productor mundial de soja y cabeza de todo un clan económico y político brasileño. Otro selecto miembro es AAPRESID, una institución argentina de técnicos y productores, auspiciada por Monsanto. (xv)

En la RTRS sólo participan ONG conservacionistas tales como The Nature Conservancy, Conservation International y locales sudamericanas de la WWF y Birdlife. La RTRS ha contado desde su inicio con el rechazo de ONG ecologistas y organizaciones de carácter social, principalmente del Sur. La RTRS ha sido denunciada por ser una iniciativa de maquillaje verde para legitimar la expansión del modelo de la Soja.
“La organización se adhiere oficialmente al principio de precaución sobre los transgénicos, aunque sus prácticas demuestran totalmente lo contrario. En la actualidad esta promoviendo los transgénicos. Esta actuación hipócrita confunde en alto grado al público y a las bases locales de la propia organización”

Las anteriores informaciones revelan el marco de actuación del WWF. La organización se adhiere oficialmente al principio de precaución sobre los transgénicos, aunque sus prácticas demuestran totalmente lo contrario. En la actualidad esta promoviendo los transgénicos. Esta actuación hipócrita confunde en alto grado al público y a las bases locales de la propia organización. Se debe destacar que la WWF trabaja muy esmeradamente en el marketing y las estrategias de sensibilización dirigidas a sus miembros. Sin embargo, éstos no tienen idea sobre la esfera internacional y corporativa de la organización. Tampoco tienen forma de acceder y/o rechazar el juego político internacional que maneja la división internacional de la WWF.

En las vísperas de las cumbres de la OMC y la Convención del Clima en Copenhague, ya no queda ninguna duda acerca de la complicidad de WWF con el tejido corporativo. Sus actos no se pueden justificar, ya no se trata meramente de una estrategia de visión estrecha y conservacionista. Su comportamiento encubre directamente a las corporaciones, logrando desviar las discusiones y las negociaciones políticas internacionales. Las alianzas de la WWF con la industria convierten a la organización en un nuevo grupo de lobby.

Uno de los roles de la WWF parece ser obstruir las denuncias y propuestas de los movimientos sociales ecologistas y de organizaciones sociales y científicas críticas. El Panda ha acabado como el sirviente fiel que toca la sinfonía ambientalista para que el modelo de globalización económica parezca tener una vía de presunta sustentabilidad. Llegó la hora de que alguien desenmascare los negocios sucios de esta organización y que el WWF reciba el merecido repudio popular.
Referencias y notas:

(1) Reducción de las Emisiones Derivadas de la Deforestación y la Degradación Forestal.

(2) APROSOJA produce aproximadamente el 25% de la cosecha anual de Brasil.

(3) La siembra directa es una técnica agrícola que no requiere arar o remover la tierra. Durante la siembra, las semillas son literalmente taladradas dentro de la tierra. La combinación de la soja RR y siembra directa es un éxito comercial. El desmalezamiento mecánico (con el uso de arado) es sustituido por el desmalezamiento químico realizado con glifosato. La siembra directa hace indispensable el uso de herbicidas para el desmalezamiento; en este sentido, por ello el nombre más adecuado sería “Siembra Directa Química”.

(4) El CTIC es un centro de investigación agrícola cuyo consejo está integrado por miembros de las corporaciones Monsanto, John Deere, The Nature Conservancy (TNC), el Fertilizar Institute, Syngenta y CropLife América

(5) International Food and Agricultural Trade Policy Council (IPC)

(6) International Centre for Trade and Sustainable Development

(7) El IPC fue creado en el 1987 con el fin explicito de lograr que las reglas de agricultura del GATT de la OMC se lograran en la ronda de Uruguay. El IPC demanda la eliminación de las barreras arancelarias de los países en desarrollo y se mantiene neutro a los masivos subsidios al agronegocio en EEUU. En efecto, IPC esta manejado por los gigantes estadounidenses Cargill, Monsanto, Bunge, ADM, cuyos intereses son los beneficiados según los mismos principios de la OMC que ellos prepararon.

(8) Coming together in the Biosolutions Initiative – Eliminating the first billion tonnes of CO2

(9) La biotecnología blanca se refiere en general a OGM en forma de bacterias o enzimas usados en laboratorios para procesos industriales.

(10) La bioeconomía se refiere a “una economía basada en la biotecnología que usa materias primas renovables, particularmente la biomasa y sus genes, para producir productos y energía al menor costo ambiental, generando trabajo e ingresos”.

(11) La Biorefinería es un concepto homólogo de la refinerías petroquímicas, en las cuales múltiples productos son obtenidos en instalaciones integradas. Biorefinería implica una industria que integra varios procesos de conversión para producir desde combustibles para transporte (etanol y biodiesel) hasta productos químicos de alto valor.

(i) www.responsiblesoy.org

(ii) http://www.worldwildlife.org/who/media/press/2009/WWFPresitem12532.html

(iii) Nikoloyuk, J. 2009 “Sustainability Partnerships in Agro-Commodity Chains: A model of partnership development in the tea, palm oil and soy sectors.” Utrecht-Nijmegen Programme on Partnership

(iv) Ibid.

(v) Ibid.

(vi) http://lasojamata.iskra.net/es

(vii) http://www.forbes.com/fdc/welcome_mjx.shtml

(viii) http://www.agritrade.org/documents/IPC_PlatformForWeb_final.pdf

(ix) http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=2202

(x) www.globalharvestinitiative.org/Agriculture%20at%20a%20Crossroads%20Final%20Agenda.pdf

(xi) www.biofuelsandclimate.files.wordpress.com/2009/03/wwf-biotech.pdf

(xii) http://lasojamata.iskra.net/es

(xiii) http://www.guardian.co.uk/environment/2009/may/07/green-biofuels-endanger-biodiversity

(xiv) http://www.corporateeurope.org/agrofuels/blog/nina/2009/05/30/soy-round-table-fails-all-fronts

(xv) www.responsiblesoy.org

—-

* Javiera Rulli es miembro del Grupo de Reflexión Rural, grupo que forma parte de la Red por una América Libre de Transgénicos.

Fuente: Recibido de Ecoportal.net

Entrevista a Oscar Barturen Silva , dueño y artesano de Antique toys - juguetes antiguos , de bateria, cuerda y friccion. Calle Alfonso Ugarte 309, Mi

2009-12-08T07:47:00.000-08:00

Despues de la presentacion de la cuarta edicion de la revista argonautas, presentada en el centro cultural Porras Barrenechea, sali a caminar un rato, y, como es mi costumbre, a meterme en las calles desoladas y meter mi nariz donde nadie me llama (cosa que es fascinante en ciertas noches, como lo fue estas...)

A la espalda de el local de laTarumba ( !!!Felices 25 años de magia y circo maestros!!!) , en la calle Alfonso Ugarte, me quede viendo un Citroen convertible que a mi parecer es del periodo de post guerra, el cual estaba maravillosamente conservado, brillante, como recien encerado, al pie de una casona de la vieja y casi desaparecida Miraflores de antaño, de cuando Ribeyro o Vargas Llosa gastaban suelas por el malecon y todo era tranquilo, mientras los muchachos miraban a las chiquillas salir del colegio de monjas, iban en short tostandose y deborando los dias de verano y cuando todos se conocian y la grande y hermoza ciudad de Lima era tan pequeña y melancolica.

Segui caminando, en esa calle calida y de bodegas con muebles de madera y vidrio de la epoca del abuelo, hay muchas casas de antiguedades, casas de prestigio como tambien antiguas casonas que ponen sus muebles a la venta en el patio, asi, como si fueran cualquier cosa. Muebles hechos primorosamente a mano en europa o en un taller de ebanistas y artesanos de Lima, como el de los salesianos o los de Barrios altos.

Una tienda muy iluminada, con una reja de metal que dejaba ver todo el llamativo e increible interior, Adentro un hombre sonriente, concentrado en su labor, ¿Cual es su labor? un brillante y colorado robot que estaba alli, como retando al tiempo en sus ojos movibles y sus ruedas, en su armatoste de laton y mecanismo del sol naciente.
Oscar es anticuario pero, todo el que entre a su tienda sabe que es un juguetero, un artifice de los juguetes, de la mecanica de la diversion, en su tienda tiene pequeñas maravillas para los que otrora fueron niños. Por ejemplo, el robot al que daba unos retoques, robot que fue creado como sinonimo de la ultra modernidad y el progreso, ese robot es de 1950, mejor dicho tiene unos 60 años, nada mas que eso, como si fuera ayer no creén?

Llamenloal numero 241 - 52 86 y los domingos al 254 - 64 - 69 o al cel: 98807 - 7705
o asu correo perutoys22@yahoo.com

2009-12-04T10:30:00.000-08:00

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Estado peruano dice perdón a los pueblos afroperuanos

2009-12-02T18:48:00.000-08:00

El Gobierno habla de "perdón histórico" a los pueblos afroperuanos

mundo.es

El Ejecutivo peruano pidió "perdón histórico al pueblo afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio desde la época colonial hasta la actualidad", según una resolución ministerial publicada hoy en la gaceta oficial.

El Ministerio de la Mujer y Desarrollo (Mimdes) también reconoció el "esfuerzo (del pueblo afroperuano) y lucha en la afirmación de nuestra identidad nacional, la generación y difusión de valores culturales, así como la defensa de nuestro suelo patrio".

El Mimdes adelantó que se celebrará una ceremonia solemne y pública para pedir perdón al pueblo afroperuano, aunque no precisó la fecha, de acuerdo con la publicación hecha en la gaceta del Estado del diario oficial El Peruano.

En el preámbulo de la resolución, el ministerio enfatizó en que el Estado lamenta que aún persistan agresiones de tipo racial contra los afroperuanos, sector de la población que desciende de los primeros esclavos africanos que llegaron a Perú durante la conquista y la colonia española.

Actualmente se desconoce la cifra exacta de ciudadanos afroperuanos, pero se calcula que ellos representan entre 8% y 10% de la población (28 millones en total), dijo en agosto pasado a la presidenta ejecutiva del Centro de Estudios y Promoción Afroperuana, Mónica Carrillo.

La experta acotó que sólo el 2% de los afroperuanos accede a una educación técnica o superior y el 27% se queda con el grado de secundaria.

En agosto pasado, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial expresó su preocupación por el elevado porcentaje de personas pertenecientes a comunidades indígenas y afroperuanas que sufren un racismo "de facto" y una situación de "discriminación racial estructural".

EL COMERCIO Y SU PUBLICIDAD RACISTA

2009-12-02T18:27:00.000-08:00

10 AÑOS DE INJUSTICIA PARA TAUCCAMARCA

2009-11-30T11:02:00.000-08:00

FUENTE : Prensa Alternativa

Cuando 24 niños cusqueños murieron por culpa de la empresa Bayer

Fueron 24 niños cusqueños los que murieron entre el dolor y la incompresión de sentir en sus cuerpos los efectos del pesticida metil-paratión servido en un desayuno escolar, en octubre de 1999. Luego de diez años, la justicia continúa esquiva para dictaminar este caso cuyas pruebas apuntan a dos culpables: el Estado y la empresa Bayer.

Nuevamente, por enésima vez, Victoriano Huarayo Torres, representante de los deudos y que perdió dos hijos en este lamentable suceso, retorna al Cusco con la indignación expresada en su rostro: ni el Congreso ni el Poder Judicial muestran interés en castigar a los responsables.

Hoy, viernes, que infructuosamente no pudo concretar una conferencia de prensa en la Sala Mohme del Congreso junto a la Red de Acción en Agricultura Alternativa (RAAA), porque ningún congresista mostró disposición para acompañarlo, repite sin cansancio su demanda:

- Que el Pleno del Congreso apruebe de inmediato el Informe Tauccamarca, elaborado por una Subcomisión que recomienda sanciones para los responsables.

- Que el Séptimo Juzgado de Lima resuelva la demanda.

- Que el Gobierno cumpla con su ofrecimiento de indemnizar a los familiares por la muerte de los niños.

- Que se sancione a la empresa Bayer por no haber retirado del mercado el parathion, a pesar que ya estaba prohibido.

- Que el Gobierno apoye con asistencia técnica y proyectos de desarrollo a la comunidad de Tauccamarca, que se encuentra en situación de extrema pobreza.

- Que se prohíba el comercio y uso de los plaguicidas de la categoría extremada y altamente tóxicos que se venden en el mercado libremente con etiqueta roja.

Son responsables

El Informe de la Subcomisión encargada de investigar este caso, que presidió el parlamentario Alcides Llique Ventura, refiere que los niños enfermaron después de ingerir el desayuno escolar contaminado con el pesticida organofosforado metil-paratión, proporcionado por el Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (Foncodes).

El informe concluye que existe responsabilidades administrativas e indicios penales de instituciones como el Ministerio de Agricultura, Ministerio de Educación, Ministro de la Presidencia, FONCODES, Ministro de Salud y la Empresa Bayer, así como los miembros de la comisión de alto nivel.

En noviembre de 2003, el congresista Llique Ventura envió una carta al Consejo Directivo del Congreso solicitando que priorice la atención de este caso, para su debate en el Pleno. Desde esa fecha no se tiene conocimiento del destino de este informe.

Erika Rosenthal, quien siguió este caso, escribió en un artículo que “grandes cantidades del pesticida se vendían bajo el nombre de Folidol a pequeños agricultores de toda la región andina de Perú, la gran mayoría de ellos analfabetos y hablantes de quechua solamente”.

“Bayer empaquetaba el pesticida, un polvo blanco semejante a la leche en polvo y sin olor a químico, en pequeñas bolsas plásticas, etiquetadas en español y con un dibujo de vegetales. Las etiquetas no ofrecían información de seguridad, como pictogramas, para la mayoría de los usuarios de las aldeas, y presentaban escasas advertencias sobre la peligrosidad del producto” señala Rosenthal.

cruces del camino en Lima, la tradicional alegoria artistico religiosa en medio de la bulliciosa ciudad del Rimac, Lima Perú. ...supay-666.blogia.com/

2009-11-29T20:27:00.000-08:00

Estas artisticas cruces de madera llenas de simbolos religiosos y andinos, se ubican en ciertos rincones de la ciudad donde poblaciones de migrantes de la sierra del Perú llegaron a vivir y donde se asentaron con sus costumbres y creencias, el resultado son las fiestas patronales que aun pueden verse en ciertas de Lima y los conos.
Estas fotos son de cruces de camino de el Rimac, en Lima, prescisamente en Tarapaca con la Av. Pizarro, en la calle las Totoritas, antigua calle de lo que fuera el historico barrio de Malanbo hoy Francisco Pizarro, donde estaba El palacio colonial donde residia el virrey Amat y donde este llevaba a su amante, la guapa e ingeniosa Perricholi.

En el mismo barrio tambien unas fotos de una antigua Llaveria, con su llave de madera en el portico, identificando este antiguo local de llaveros, ya viejos ellos, en ese tipico y picante barrio rimense.
A una cuadra de el barrio de Totoritas esta la biblioteca municial cercana ala historica gran unidad escolar Ricardo Bentin, Lugar donde estudíe mi ultimo año de secundaria, hice muy buenos amigos, llevamos a la seleccion de basquet del colegio a las finales y nos tirabamos la pera para ir en pos de las coquetas del colegio de mujeres Maria Parado de Bellido. Tiempos de sol y los primeros cigarros, las chicas a la salida y los amigos.

Al lado de la pequeña biblioteca municipal se ubica curiosamente otra cruz del camino, que vela por la poblacion de Tarapaca del lado del colegio. En la foto se le ve adornada por motivo de su fiesta.

La adoración es mayormente hacia la figura de la cruz que hacia la imagen del Crucificado. En las cruces aparecen los símbolos de la pasión como figuras pintadas, de madera o yeso y materiales varios, dependiendo de la mano del artista.

Las cruces que se ubican en las cumbres de las montañas son las mas grandes a diferencia de las que estan en las casas y permanecen a la intemperie durante todo un año, cuidando desde las alturas a sus pueblos y aguantando lluvias, ventiscas y tempestadesen los climas extremos de la serrania Peruana; sus maderos y adornos se decoloran y los lienzos y sudarios de fina tela con los que se adornan se terminan desgarrando.
Estas cruces soportan un año al aire libre, pero, en el mes de mayo, sus devotos ascienden donde ellas, las velan, las rodean de flores y les alegran con música, las pìntan y adornan en alegres y hermozas fiestas donde se reencuentran las tradiciones milenarias con ese velo impuesto de la religion europea, que los pobladores del ande supieron adaptar a sus propias creencias y hacer bellos rituales, plenos de color y misticismo.

El poblador cada vez que sale de viaje, suele mirar a la cruz de su querido pueblo para despedirse de ella, y al volver, su alma se conmueve al ver ese simbolo de su pasado y su querencia.

Las cruces a las que se venera en el Perú se hallan en todas partes de su territorio, a la intemperie o bajo abrigado techo. El símbolo de la cruz en este país fueron llevadas a la capital por las migraciones andinas y se encuentran en diferentes partes, como en la molina en la entrada de Constructores, otro dia paso y tomo una foto, si alguien ya las tomo, agradecere me las envie, un abrazo...

http://supay-666.blogia.com/

2009-11-29T20:18:00.000-08:00

La Sarita y Uchpa en Festival de Rock Todas las Razas

2009-11-29T20:03:00.000-08:00

Concierto se realizará en el Malecón del Río del Parque de la Muralla el domingo 29

"Todas las razas" es el nombre del concierto que se realizará el domingo 29 de noviembre a las 5:00 p.m. en el Malecón del Río del parque de la Muralla que busca promover y difundir el rock a través de las mejores bandas nacionales.
La Sarita y Uchpa son las elegidas para mostrar la fusión de este género musical con las raíces de nuestra cultura andina.
La Sarita y Uchpa, bandas reconocidas por la difusión del rock con instrumentos andinos, capaces de mantener vivas nuestras tradiciones y redefinir nuestra identidad. Los asistentes gozarán de este espectáculo de forma gratuita.
La banda La Sarita no sólo dejará lo mejor en el escenario, sino que a través de su música reafirmará el esfuerzo épico del migrante andino y amazónico fruto del cambio y la transformación continua sobre el paisaje físico y social de la ciudad.
El grupo de rock Uchpa formado en Ayacucho en1994, reconocido por difundir el quechua a través de la música. Es uno de los grupos pioneros, en incorporar danzantes de tijeras, resaltando las costumbres y el color de nuestra sierra.
Se sumarán a este festival la banda "Tráfico", ellos nos traerán los temas "Poco a poco", "Valicha", "Carnaval arequipeño", "Ojos azules", "Vírgenes del Sol", "Matarina", entre otros, en una novedosa fusión de rock andino.

Perú: Toman Universidad "Intercultural" de Pucallpa por “maltrato a estudiantes indígenas”

2009-11-28T16:25:00.000-08:00

Fuente : SERVINDI

Servindi, 25 de noviembre, 2009.- Estudiantes de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía (UNIA), con sede en Pucallpa, decidieron tomar el ingreso a las instalaciones universitarias en rechazo al intento de desalojar a estudiantes indígenas de los albergues de dicha casa de estudios.

Dirigentes representantes de diversas facultades, en diálogo con Servindi, señalaron que aproximadamente trescientos estudiantes se encuentran en pie de lucha con el respaldo de la comunidad universitaria formada por trajadores administrativos y docentes.

Ellos se encuentran en segundo día de paro ante la gestión abusiva y poco transparente que hacen las autoridades en el manejo de los recursos universitarios, especialmente el economista José Bron Torres, a quién señalan como uno de los principales responsables.

La gota que colmó la paciencia de la comunidad universitaria es el recorte del servicio de alimentos del cual han sido víctimas los estudiantes indígenas bajo el argumento de “que no pueden recibir doble beneficio” y deben elegir entre el albergue o la alimentación.

Denuncian que José Bron Torres, quién tiene a su cargo el área de la Oficina de Planificación y Presupuesto, es quién hace, deshace y hostiliza a los estudiantes quienes se encuentran en plena fase académica de estudio.

Señalan que no tiene respeto ni consideración hacia los estudiantes indígenas amazónicos que provienen de diversos lugares lejanos de la amazonía peruana y carecen de recursos en Pucallpa para obtener albergue y alimentación.

Los dirigentes estudiantiles de Ingeniería Agro Forestal y Contabilidad denunciaron que los recursos que recibe la universidad no se destinan a sus fines y no existe transparencia en su planificación y ejecución.

Reiteraron que las acusaciones de vandalismo que hacen algunas autoridades carecen de veracidad pues ellos están exigiendo un diálogo abierto y transparente, en presencia de autoridades observadoras, para poner fin a la protesta.

Los representantes de la Asociación de Jóvenes Indígenas de la Región Ucayali (AJIRU) respaldaron la propuesta de los manifestantes por considerarla justa y digna de atención.

Recordaron asimismo que la universidad fue creada especialmente para atender fundamentalmente “a los grupos etnolingüísticos de la región amazónica y para mejorar su calidad de vida” según reza la misión de la institución.

Por otra parte, Cecilio Soria, regidor de la Municipalidad Provincial, respaldó plenamente las denuncias efectuadas por la comunidad universitaria de trabajadores administrativos, docentes y estudiantes que exigen un diálogo abierto y revisión de la ejecución presupuestal.

Soria informó que la Municipalidad, el Gobierno Regional de Ucayali y la Defensoría del Pueblo se encuentran atentos a los hechos y vienen intercediendo para que la Comisión Organizadora de la UNIAP se reúna en pleno para atender los reclamos.

Perú: Video en YouTube muestra cómo Grupo Romero arrasa Amazonía

2009-11-25T17:06:00.000-08:00

Perú: Video en YouTube muestra cómo Grupo Romero arrasa amazonía

Servindi, 24 de noviembre, 2009. Un video publicado a fines del mes pasado en You Tube muestra la deforestación que realiza la concesión de aproximadamente 8 mil hectáreas entregadas al proyecto Palmas del Shanushi, en la región amazónica de Loreto, para la producción de agrocombustibles.

El titular de la concesión es Agropecuaria del Shanushi S.A., una de las empresas del Grupo Romero, y el área se ubica en el distrito de Yurimaguas, provincia de Alto Amazonas, región Loreto.

El predio se entregó en concesión a un valor aproximado de 18 soles la hectárea (6 dólares) sin considerar que dentro de ella habitaban 60 familias del pueblo quechua-lamista de San Juan de Pacchilla, cuyos predios fueron arrasados a pesar de haber sido delimitados por el Organismo de Formalización de la Propiedad Informal (Cofopri).

La actividad habría generado la contaminación del agua de la quebrada Yanayacu, según lo confirmó el año pasado una comisión multisectorial de Yurimaguas que verificó que “no es apta para consumo humano”.

El Frente de Defensa de Alto Amazonas (FREDESAA) ha reclamado de manera insistente la expulsión inmediata de la empresa.

Lo misma actividad de deforestación y afectación de pobladores estaría sucediendo con posesionarios del sector Capulí, entre los límites de la comunidad de Naranjal (distrito de Cainarachi) y San Juan de Pacchilla (distrito de Barranquita) informó el diario La Primera.

En similar situación se encuentra la comunidad de “Bella Selva”, que ya no está en Loreto sino en Barranquita, San Martín, además de otros posesionarios con más de diez años en el lugar.

La deforestación se estaría también realizando en la cuenca del río Caynarachi donde opera el proyecto “Palmas del Oriente” a nombre de la empresa Agrícola del Caynarachi, también asociada al Grupo Romero.

El obispo del Vicariato Apostólico de Yurimaguas, monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, es una de las personalidades que ha cuestionado la decisión del gobierno de entregar la concesión en la cuenca del Caynarachi por que se ha perjudicado a miles de indígenas que utilizaban esas tierras para cultivar productos de autoconsumo.

—

Para más información leer:

* http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=16579

el video mas racista de carlos alvarez, del especial del humor, ese programa racista y de ese canal racista, el canal 2, que verguenza...

2009-11-25T16:38:00.000-08:00

Perú lider en violencia machista - La violencia emocional alcanza al 60% de la población femenina en Perú

2009-11-24T16:14:00.000-08:00

Cuatro de cada diez mujeres sufren violencia machista en Latinoamérica

Casi un 60% es víctima de maltrato psicológico.
Un 45% declara haber recibido amenazas de muerte.
En algunos países, el control sobre el uso del dinero por parte de las mujeres afecta a un tercio de ellas

EFE. 24.11.2009

Cuatro de cada diez mujeres sufren violencia machista en Latinoamérica, y casi un 60% es víctima de maltrato psicológico, según desveló este martes un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) sobre la violencia contra la mujer.

Los datos demuestran que la violencia física sufrida por las mujeres va desde golpes simples hasta agresiones severas y un 45% de ellas declara haber recibido amenazas de muerte por parte de sus parejas.

En muchos casos, las agresiones se acompañan por una fuerte carga de violencia psicológica y también sexual, hasta el punto que entre el 5% y el 11% de las mujeres dice haber sido víctima de violencia sexual, según el informe presentado en Guatemala y titulado ¡Ni una más! Del dicho al hecho: ¿Cuanto falta por recorrer?.

Los insultos, las descalificaciones, humillaciones y burlas son muestras de maltrato psicológico, así como los medios de dominación que utiliza el agresor para controlar el tiempo, la libertad de movimiento y los contactos sociales de la mujer.

Diferentes formas de violencia

La violencia emocional alcanza el 60% de la población femenina en Colombia y Perú, mientras que en Bolivia y México la cifra asciende a casi el 40%.

El estudio contempla diferentes formas de violencia, entre las cuales caben el feminicidio, la violencia contra menores de edad, y la violencia sexual, pero también la trata de blancas, la violencia institucional, y la violencia discriminatoria contra mujeres emigrantes, indígenas y afrodescendientes.

En algunos países, según cita el texto, el control sobre el uso del dinero por parte de las mujeres, también conocido como violencia económica, puede llegar a afectar a un tercio de las mujeres.

El estudio denuncia que existen serias deficiencias en la aplicación de las normas internacionales que buscan proteger a la mujer, así como en la provisión de servicios y en el acceso a la justicia por parte de las víctimas.

Elsa Malpartida demanda a El Comercio por 10 millones de dólares / Patricia del Rio y su "Bien que te gusta, cocalera!"

2009-11-18T19:42:00.000-08:00

DEMANDAS MILLONARIAS MERECIDAS!!
¿FUE UN INTENTO DE CRIMINALIZAR A LOS INOCENTES CAMPESINOS EMPOBRECIDOS?

http://tvbruto.blogspot.com/
domingo 15 de noviembre de 2009

Canal N. Elsa Malapartida demanda al diario El Comercio por 10 millones de dólares. También a Beto Ortíz por los fotomontajes en Yo fui tuca. Un reportaje-montaje (al estilo Chichi) en el que Malpartida queda ante el desprevenido televidente como poco menos que la que encendió la mecha del camión-bomba en Tarata.
fotomontajes: Elsa Baila con Abimael y trota con sendero.

RPP se presta
El reportaje-montaje de Beto Ortíz basado en la "investigación" del decano de la prensa amarilla, recibe el respaldo de otro grande, gracias a un "casual" encuadre (foto abajo) que abarcan set y logo de RPP ¿con qué fin? ¿"ayudar" a los sin cable a ubicar como periodista de dicha radio a una desconocida* Patricia del Rio? *cuidado, "desconocida" como desconocida era la ex-RPP Cayetana Aljovín. No sería sorpresa que en un futuro naranja Paty venda lo que no regaló Cayetana.

¿Opina "a título personal"? Parece que si la cosa es contra los cocaleros o contra los humalistas, RPP sí se solidariza con las opiniones de sus empleados. Si no, a filmar afuera.

"Bien que te gusta, cocalera!"
En el reportaje de Beto se escuchan de Paty del Rio "aportes" (a la campaña de El Comercio contra Malpartida y los campesinos cocaleros) como:

"que tal si entre sus electores están personas que por ejemplo tuvieron hijos asesinados por sendero luminoso, les hubiera gustado saber por quién estaban votando."

Luego, a los pocos días Patricia del Rio escribía Bien que te gusta artículo donde relaciona la trágica (y aún no esclarecida) muerte de Paola Vargas, con un machismo lumpen ¿Se puede ayudar a apalear a una mujer un día y al siguiente escribir contra el maltrato a las mujeres? La prensa de derecha sí que puede.

Doble estandar en la prensa del faenón
Alberto Adrianzén se pregunta en El "faenón" del decano: "Me pregunto igualmente cómo reaccionarían El Comercio y otros diarios de derecha, pero también algunos congresistas y el gobierno, que se han sumado a este “cargamontón” contra la parlamentaria nacionalista, si se acusara de terroristas a empresarios que pagaron cupos a Sendero y al MRTA. ¿Por qué una campesina que colaboró obligada con SL es “terrorista” y no un empresario que, también obligado, pagaba “cupos” a estas organizaciones terroristas?"

Too much too much hypocrisy

Too much too much hypocrisy
Can drive to academy
Too much too much morality
Can drive to criminality…
Say Oohooh set me free
Oohooh let me be…..
Manu Chao
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sábado 14 de noviembre de 2009
Nuevos casos de tortura a campesinos piuranos
Comunicado de Fedepaz

Tras los lamentables hechos sucedidos el 1 de noviembre en el campamento de la empresa minera Río Blanco Copper S.A. (ex Minera Majaz) una comisión especial de la DIVINCRI –Piura se encuentra investigando lo ocurrido. Sin embargo, el día de ayer dirigentes de rondas campesinas de la zona, han denunciado que algunos elementos de la Policía Nacional han llegado a diferentes caseríos, en camionetas de la empresa minera, ingresando casa por casa -sin la presencia de un representante del Ministerio Público- procediendo a detener de manera arbitraria a miembros de las comunidades, poniéndoles grilletes, y maltratándolos físicamente.

Según detallan los propios comuneros, el día 10 de noviembre miembros de la PNP llegaron a los Caseríos de El Carmen y Rosarios Bajo, y detuvieron a Porfirio Clemente, y a los hermanos Hugo Ibáñez Clemente y Filoteo Ibáñez Clemente, a quienes condujeron a la ciudad de Huancabamba, en el caso del segundo al oponer resistencia fue duramente maltratado. En el caso de Porfirio Clemente, en principio declarado desaparecido, fue puesto en libertad después de 48 horas de detenido.

Asimismo manifestaron que el 11 de noviembre han sido detenidas otras tres personas, dos de ellas de apellido Quinde Alberca y el otro es el agente municipal de Rosarios Bajo cuyo nombre se desconoce, quienes fueron igualmente sometidos a malos tratos por efectivos policiales quienes los condujeron al Caserío del Carmen, siendo recién puestos en libertad al día siguiente, y notificados para declarar ante la Fiscalía de Huancabamba.

Frente a estas denuncias por vejación, abuso y maltrato físico, la Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ) ha decido asumir la representación legal de los agraviados, para lo cual ya se están tomando las acciones pertinentes con la finalidad de que se investigue y se sancione a los responsables.

En efecto, el día de FEDEPAZ ha solicitado mediante una acción urgente a la Defensoría del Pueblo, que en ejercicio de sus funciones, intervenga ante las autoridades competentes para que se pueda brindar garantías a la vida e integridad de estas personas considerando que estos actos constituyen una seria amenaza para sus vidas.

FEDEPAZ recuerda a la Policía Nacional que no puede detener sin mandato judicial, que los registros personales y domiciliarios deben hacerlos con la intervención del Ministerio Público, y que se deben abstener de cualquier acto de maltrato y de tortura en contra de los detenidos, de lo contrario se estaría vulnerando los derechos de los ciudadanos.

Finalmente, cabe precisar que nuestra institución lamenta los hechos ocurridos en el campamento minero, frente a los cuales exigimos una exhaustiva, imparcial y seria investigación, lo cual no justifica de manera alguna, que en la búsqueda de información se cometan o puedan cometer arbitrariedades contra personas inocentes.

Agradecemos su difusión.

Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ)

DECLARACIONES:

Filoteo Ibáñez Clemente / Según manifestó Filoteo Ibáñez, él se encontraba en su domicilio en una reunión cuando al promediar las 3 de la tarde del pasado miércoles 11 de noviembre, llegaron tres camionetas de la policía, empujaron la puerta de su vivienda y preguntaron por el dueño de la casa. Entonces Filoteo se para y dice que es él y les pregunta que se les ofrece. Los efectivos policiales, sin mayor argumento, lo enmarrocaron, golpearon y le apuntaron con un arma la cabeza. La justificación que dieron los policías a las preguntas de Filoteo es que él era cómplice del ataque a la minera, por ello le preguntaron si estaba de acuerdo con la mina, a lo que Filoteo dijo no.

Luego lo golpearon cuanto pudieron, por un lapso de dos horas y media afuera de su casa, dejándole marcas en sus manos y brazos. Mientras esto ocurría otro grupo de policías se comían las galletas y gaseosas de la pequeña tienda de la que Filoteo es propietario. Posteriormente fue soltado y amenazado, le aseguraron que regresarían a matarlo por ser cómplice del atentado. Filoteo quedó muy herido y apenas podía moverse.

Godofredo Ibáñez Clemente / Godofredo Ibañez, natural de Rosarios Bajo, declaró que mientras se encontraba echando petróleo a su movilidad en uno de los grifos de Huancabamba fue detenido y trasladado enmarrocado hasta la base de la PNP del Barrio Ramón Castilla en Huancabamba el miércoles 11 de noviembre. Godofredo estuvo desde las 9 de la mañana hasta las 7 de la noche detenido y mientras pasaban las hora lo maltrataron, lo golpearon con el arma de reglamento, le propinaron rodillazos y patadas, y no le dieron alimentos. Los efectivos aducían que él sabía de lo ocurrido en el campamento minero de Río Blanco.

Godofredo denuncia que le quitaron su celular y se lo rompieron para que no se comunicara con nadie. Él no declaró nada porque como manifestó no sabía nada de lo que le preguntaban. En horas de la noche lo trasladaron a la Comisaría de Huancabamba, aquí al no encontrarle pruebas lo soltaron. Godofredo se fue a su casa y la DIVINCRI lo volvió a encontrar, le preguntaron por qué había sido soltado. El al igual que su hermano Filoteo también fue amenazado de muerte “a estos dos hay que matarlos porque no quieren declarar” fueron las palabras finales de la policía antes de alejarse del lugar, aseguraron los hermanos Ibáñez Clemente.

Porfirio Clemente Huamán / Dionisia Labán Guerrero denunció la desaparición de su esposo Porfirio Clemente Huamán. Ella manifestó que se encuentra muy preocupada pues desconoce el paradero de su marido y con lágrimas en los ojos relató una parte de la historia que vivió con sus hijos en su humilde casa del caserío Pan de Azúcar, Distrito de Carmen de la Frontera , en Huancabamba-Piura.

Según detalla, eran más de las 6 de la tarde cuando llegaron las camionetas de la policía en busca del señor Porfirio Clemente Huamán. Dionisia asegura que los policías se bajaron de las camionetas y empezaron a gritar buscando a su esposo y que de manera violenta ingresaron a su domicilio, y tras buscarlo por toda la casa y no encontrarlo se fueron.

Lo hallaron en el camino, lo subieron a una de las camionetas y se lo llevaron. Según refiere su esposa, Porfirio regresaba de una reunión del caserío Monchuruco donde habían estado con el alcalde distrital del Carmen.

Hasta ayer jueves, en horas de la noche Porfirio no aparecía. Su esposa llegó hasta Huancabamba a buscarlo, pero ni la policía, ni en la Fiscalía le dieron noticias de él.

Según información de la zona, recién hoy habría sido liberado por los efectivos policiales en el Distrito de El Carmen de la Frontera , con signos de haber sido golpeado y torturado por más de 48 horas.

visto en facebook http://bit.ly/2F8Brj
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el idiota , cortometrage para tratar de descifrar a los soñadores, rebeldes, contreras, romanticos insoportables...

2009-11-02T13:05:00.000-08:00

Julio Cortazar
Hay que ser realmente idiota para...

Hace años que me doy cuenta y no me importa, pero nunca se me ocurrió escribirlo porque la idiotez me parece un tema muy desagradable, especialmente si es el idiota quien lo expone.
Puede que la palabra idiota sea demasiado rotunda, pero prefiero ponerla de entrada y calentita sobre el plato aunque los amigos la crean exagerada, en vez de emplear cualquier otra como tonto, lelo o retardado y que después los mismos amigos opinen que uno se ha quedado corto. En realidad no pasa nada grave pero ser idiota lo pone a uno completamente aparte, y aunque tiene sus cosas buenas es evidente que de a ratos hay como una nostalgia, un deseo de cruzar a la vereda de enfrente donde amigos y parientes están reunidos en una misma inteligencia y comprensión, y frotarse un poco contra ellos para sentir que no hay diferencia apreciable y que todo va benissimo. Lo triste es que todo va malissimo cuando uno es idiota, por ejemplo en el teatro, yo voy al teatro con mi mujer y algún amigo, hay un espectáculo de mimos checos o de bailarines tailandeses y es seguro que apenas empiece la función voy a encontrar que todo es una maravilla. Me divierto o me conmuevo enormemente, los diálogos o los gestos o las danzas me llegan como visiones sobrenaturales, aplaudo hasta romperme las manos y a veces me lloran los ojos o me río hasta el borde del pis, y en todo caso me alegro de vivir y de haber tenido la suerte de ir esa noche al teatro o al cine o a una exposición de cuadros, a cualquier sitio donde gentes extraordinarias están haciendo o mostrando cosas que jamás se habían imaginado antes, inventando un lugar de revelación y de encuentro, algo que lava de los momentos en que no ocurre nada más que lo que ocurre todo el tiempo.

Y así estoy deslumbrado y tan contento que cuando llega el intervalo me levanto entusiasmado y sigo aplaudiendo a los actores, y le digo a mi mujer que los mimos checos son una maravilla y que la escena en que el pescador echa el anzuelo y se ve avanzar un pez fosforecente a media altura es absolutamente inaudita. Mi mujer también se ha divertido y ha aplaudido, pero de pronto me doy cuenta (ese instante tiene algo de herida, de agujero ronco y húmedo) que su diversión y sus aplausos no han sido como los míos, y además casi siempre hay con nosotros algún amigo que también se ha divertido y ha aplaudido pero nunca como yo, y también me doy cuenta de que está diciendo con suma sensatez e inteligencia que el espectáculo es bonito y que los actores no son malos, pero que desde luego no hay gran originalidad en las ideas, sin contar que los colores de los trajes son mediocres y la puesta en escena bastante adocenada y cosas y cosas. Cuando mi mujer o mi amigo dicen eso --lo dicen amablemente, sin ninguna agresividad-- yo comprendo que soy idiota, pero lo malo es que uno se ha olvidado cada vez que lo maravilla algo que pasa, de modo que la caída repentina en la idiotez le llega como al corcho que se ha pasado años en el sótano acompañando al vino de la botella y de golpe plop y un tirón y no es mas que corcho. Me gustaría defender a los mimos checos o a los bailarines tailandeses, porque me han parecido admirables y he sido tan feliz con ellos que las palabras inteligentes y sensatas de mis amigos o de mi mujer me duelen como por debajo de las uñas, y eso que comprendo perfectamente cuánta razón tienen y cómo el espectáculo no ha de ser tan bueno como a mí me parecía (pero en realidad a mí no me parecía que fuese bueno ni malo ni nada, sencillamente estaba transportado por lo que ocurría como idiota que soy, y me bastaba para salirme y andar por ahí donde me gusta andar cada vez que puedo, y puedo tan poco). Y jamás se me ocurriría discutir con mi mujer o con mis amigos porque sé que tienen razón y que en realidad han hecho muy bien en no dejarse ganar por el entusiasmo, puesto que los placeres de la inteligencia y la sensibilidad deben nacer de un juicio ponderado y sobre todo de una actitud comparativa, basarse como dijo Epicteto en lo que ya se conoce para juzgar lo que se acaba de conocer, pues eso y no otra cosa es la cultura y la sofrosine. De ninguna manera pretendo discutir con ellos y a lo sumo me limito a alejarme unos metros para no escuchar el resto de las comparaciones y los juicios, mientras trato de retener todavía las últimas imágenes del pez fosforescente que flotaba en mitad del escenario, aunque ahora mi recuerdo se ve inevitablemente modificado por las críticas inteligentísimas que acabo de escuchar y no me queda más remedio que admitir la mediocridad de lo que he visto y que sólo me ha entusiasmado porque acepto cualquier cosa que tenga colores y formas un poco diferentes. Recaigo en la conciencia de que soy idiota, de que cualquier cosa basta para alegrarme de la cuadriculada vida, y entonces el recuerdo de lo que he amado y gozado esa noche se enturbia y se vuelve cómplice, la obra de otros idiotas que han estado pescando o bailando mal, con trajes y coreografías mediocres, y casi es un consuelo pero un consuelo siniestro el que seamos tantos los idiotas que esa noche se han dado cita en esa sala para bailar y pescar y aplaudir. Lo peor es que a los dos días abro el diario y leo la crítica del espectáculo, y la crítica coincide casi siempre y hasta con las mismas palabras con o que tan sensata e inteligentemente han visto y dicho mi mujer o mis amigos. Ahora estoy seguro de que no ser idiota es una de las cosas más importantes para la vida de un hombre, hasta que poco a poco me vaya olvidando, porque lo peor es que al final me olvido, por ejemplo acabo de ver un pato que nadaba en uno de los lagos del Bois de Boulogne, y era de una hermosura tan maravillosa que no pude menos que ponerme en cuclillas junto al lago y quedarme no sé cuánto tiempo mirando su hermosura, la alegría petulante de sus ojos, esa doble línea delicada que corta su pecho en el agua del lago y que se va abriendo hasta perderse en la distancia. Mi entusiasmo no nace solamente del pato, es algo que el pato cuaja de golpe, porque a veces puede ser una hoja seca que se balancea en el borde de un banco, o una grúa anaranjada, enormísima y delicada contra el cielo azul de la tarde, o el olor de un vagón de tren cuando uno entra y se tiene un billete para un viaje de tantas horas y todo va a ir sucediendo prodigiosamente, el sándwich de jamón, los botones para encender o apagar la luz (una blanca y otra violeta), la ventilación regulable, todo eso me parece tan hermoso y casi tan imposible que tenerlo ahí a mi alcance me llena de una especie de sauce interior, de una verde lluvia de delicia que no debería terminar más. Pero muchos me han dicho que mi entusiasmo es una prueba de inmadurez (quieren decir que soy idiota, pero eligen las palabras) y que no es posible entusiasmarse así por una tela de araña que brilla al sol, puesto que si uno incurre en semejantes excesos por una tela de araña llena de rocío, ¿qué va a dejar para la noche en que den King Lear? A mí eso me sorprende un poco, porque en realidad el entusiasmo no es una cosa que se gaste cuando uno es realmente idiota, se gasta cuando uno es inteligente y tiene sentido de los valores y de la historicidad de las cosas, y por eso aunque yo corra de un lado a otro del Bois de Boulogne para ver mejor el pato, eso no me impedirá esa misma noche dar enormes saltos de entusiasmo si me gusta como canta Fischer Dieskau. Ahora que lo pienso la idiotez debe ser eso: poder entusiasmarse todo el tiempo por cualquier cosa que a uno le guste, sin que un dibujito en una pared tenga que verse menoscabado por el recuerdo de los frescos de Giotto en Padua. La idiotez debe ser una especie de presencia y recomienzo constante: ahora me gusta esta piedrita amarilla, ahora me gusta "L'année dernière à Marienbad", ahora me gustas tú, ratita, ahora me gusta esa increíble locomotora bufando en la Gare de Lyon, ahora me gusta ese cartel arrancado y sucio. Ahora me gusta, me gusta tanto, ahora soy yo, reincidentemente yo, el idiota perfecto en su idiotez que no sabe que es idiota y goza perdido en su goce, hasta que la primera frase inteligente lo devuelva a la conciencia de su idiotez y lo haga buscar presuroso un cigarrillo con manos torpes, mirando al suelo, comprendiendo y a veces aceptando porque también un idiota tiene que vivir, claro que hasta otro pato u otro cartel, y así siempre.

Perú: Reserva Amarakaeri vs. Hunt Oil y Repsol

2009-10-24T12:34:00.000-07:00

Por La Otra Mirada

La Reserva Comunal Amarakaeri (RCA) fue creada en 2002, mediante el Decreto Supremo N° 031-2002-AG, con el objetivo de contribuir a las protección de las cuencas de los ríos Madre de Dios y Karene, para proteger el equilibrio ecológico y lograr un ambiente adecuado para el desarrollo de las comunidades nativas Harakmbut, Yine y Machiguenga, vecinas de la zona reservada. Hasta aquí todo bien, pues se aplica la Ley N° 26834, Ley de Áreas Naturales Protegidas.

Fuente: FENAMAD, 2009

Sin embargo, las cosas se ponen calientes cuando la empresa petrolera Hunt Oil se adjudica, en julio de 2005, el lote 76 de hidrocarburos, que más adelante incluirá también a la empresa Repsol Perú en las actividades de exploración y explotación.

Para la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (FENAMAD), instancia que lideró la lucha para que la RCA sea reconocida como tal, el gobierno entregó en concesión este lote sin tomar en cuenta que se superpone a casi todo el territorio de la reserva y sin que se les haya efectuado la consulta previa, libre e informada, a las comunidades nativas, tal como señala el Convenio 169 de la OIT.

Si bien existe un Plan Maestro (PM) que otorga los lineamientos para la conservación de la diversidad biológica y desarrollo humano de la RCA, según denunció la FENAMAD, en 2008, este plan ha sido objeto de una serie de modificaciones para adecuarlo a los intereses de las empresas extractivas.

Por ejemplo, se dice que del plan se habría eliminado la parte que indica que la actividad de hidrocarburos es una amenaza para la RCA, con lo que se minimizaría los impactos de estas actividades en las áreas protegidas.

El 13 de septiembre pasado, las comunidades nativas que pertenecen a la RCA, las cuales conforman la agrupación COHARYIMA y la FENAMAD, expresaron su oposición a los trabajos de exploración que realizan las compañías Hunt Oil y Repsol, por los posibles efectos negativos en la zona y debido a que no se ha respetado su derecho de ser consultados.

Por ello, las comunidades, de la mano de FENAMAD, han optado por interponer una acción de amparo contra las actividades que realizan estas compañías en sus territorios.

Por otro lado, los representantes del Ministerio del Ambiente han señalado que las actividades que realizan estas empresas cumplen con las normas establecidas en el PM y que esto era del conocimiento de ocho comunidades que se ubican en los alrededores de la reserva(1).

Luego del conflicto de Bagua y que, según el último reporte de la Defensoría del Pueblo, el 45% de conflictos en el Perú son de origen socio-ambiental, el gobierno debería impulsar acciones para determinar dónde es factible extraer minerales e hidrocarburos, y dónde no, evitando así el riesgo de concesionar áreas comunitarias o protegidas, que son fuentes de recursos no renovables muy ricas en biodiversidad y que son el espacio de vida de poblaciones indígenas.

Pero, sobre todo, el gobierno debería normar el Convenio 169 para que realmente sea vinculante, de lo contrario, podrían ocurrir más “baguazos” con resultados aún más lamentables.

Nota:

(1) Las ocho comunidades nativas son: Shintuya, Shipitiari, Diamante, Puerto Azul, Puerto Luz, Boca Isiriwe, San José de Karene y Barranco Chico. De estas, las cuatro últimas se han opuesto a las operaciones de Hunt Oil y Repsol.

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Fuente: OtraMirada

bagua, "aparece" acta donde nativos se comprometían a desbloquear la carretera el 5 de junio

2009-10-24T12:29:00.000-07:00

bagua, "aparece" acta donde nativos se comprometían a desbloquear la carretera el 5 de junio
miguel santillana (investigador del ip): un día antes del "baguazo", amazónicos se comprometían mediante un documento a concluir el 5 de junio el bloqueo de la carretera fernando belaunde, el acta de compromiso fue firmada por los dirigentes y el general de la policía, en presencia del obispo y el presidente regional de amazonas.relacionado: Disolución de AIDESEP

http://tvbruto.blogspot.com/

Saramago cree que el fascismo del futuro lleva “corbata de Armani”

2009-10-19T11:53:00.000-07:00

15 de Octubre de 2009

Mientras la popularidad de Silvio Berlusconi cae en picado, José Saramago está de gira por Italia, donde presenta su libro El Cuaderno. Se trata de un “repaso literario de la actualidad mundial a lo largo de un año y medio en su blog”. Allí, en Italia, también habló de actualidad…

“No tengo la menor duda de que Berlusconi quiere reimplantar el fascismo en Italia”. “No es un fascismo como el de los años treinta, hecho de gestos ridículos como levantar el brazo. Pero tiene otros gestos igualmente ridículos. No será un fascismo de camisas negras, sino de corbatas de Armani”.

El nobel portugués considera que Berlusconi, a

utodeclarado hace unas horas como “bueno y justo” es “patético”, “ridículo y vulgar” y “corrompe todo lo que toca”. “Veo pocas conciencias despiertas. Menos mal que hay algunas, porque si no estaría todo perdido”, dice Saramago. Precisamente hoy sale a la venta en España “Caín”, su nueva novela, donde se viene a decir, según el autor, que “Dios no es de fiar“.

Corbatas de Armani

Residente Calle 13 en MTV: Camisas diseñadas por sus seguidores en Twitter

2009-10-19T11:31:00.000-07:00

http://lacarabina.wordpress.com/2009/10/17/residente-calle-13-en-mtv-camisas-disenadas-por-sus-seguidores-en-twitter/

El cantante de Puerto Rico, René Pérez, conocido popularmente por Residente Calle 13 marcó la noche de los premios MTV Latinoamérica con mensajes impresos en las varias camisetas que mostró durante la gala de premiaciones, en la cual debutó como conductor en televisión y compartió el espectáculo con Nelly Furtado.

El 28 de septiembre Calle 13 dijo a sus seguidores por la red social Twitter “estamos haciendo camisetas para ponérmelas pa los mtv. Díganme en pocas palabras que quieren que digan las camiseta.” Durante varios días estuvo recibiendo ideas de la gente. El 8 de octubre informó: “ya tenemos casi todas las camiseta para los mtv..necesito dos ideas mas. recuerden que deben ser mensajes cortos y claros”.

Y así mismo fue, en la noche del 15 de octubre, durante la gala y en su desfile por la alfombra roja y luego durante el espectáculo, René paseó mensajes como: “Uribe Paramilitar”, “Micheletti rima con Pinocheti“, “México nunca olvida, 2/oct/68” con lo cual recordaba la matanza de estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, México.

Rindió homenaje a Mercedes Sosa, la cantante argentina que falleció recientemente con “Mercedes Sosa sonará X100PRE” y se refirió al presidente venezolano con “Chávez nominado mejor artista pop“, y no faltó la camiseta con su “Viva Puerto Rico libre” y otra diciendo a “Fortuño esquívate este“.

Quienes le siguen por Twitter fueron testigos de cómo el cantante comentó cada momento de la preparatoria para la noche de los MTV y la solicitud a los organizadores para que le permitieran hablar unos minutos en la gala sobre la situación actual en Puerto Rico, el paro popular por el desempleo en el país, considerado por él como suceso silenciado en los medios de comunicación, y a su vez criticar las gestiones del actual gobernador de Puerto Rico por dejar sin empleo a 17 000 empleados públicos.”América Latina no está completa sin Puerto Rico y Puerto Rico no es libre… Hoy los puertorriqueños estamos de pie”.

Iniciando el concierto escribió “Gente..estén preparados para mandar menajes..voy a leer lo que escriban ustedes por acá..en un momento dado durante los mtv.”, diez minutos más tarde: “Mándenme mensajes desde ahora..digan cosas chéveres sobre sus respectivos países..puerto rico hoy hablo..que el gobierno se ponga a trabajar”

Terminando el concierto, tres horas más tardes, comentó “saludos ..ya terminaron los premios..perdón si los ofendí..no soy anti chavista..soy pro pueblo. quiero a puerto rico libre... quiero un continente en donde exista la democracia ..y el que no le guste que me pare… yo peleo. (…)”

El vocalista de Calle 13, quien se alzó con el premio a Mejor Artista Urbano, ha enviado un mensaje a quienes no consideran que sea un digno representante de los puertorriqueños: “A la gente que piensa que soy cafre, les digo que tienen que entender que Residente es un personaje y dentro de eso hay muchos buenos mensajes, eso es lo que trato de hacer con la música. Les juro que todo lo que hago, lo hago pensando en Puerto Rico y sí los represento bien. Se lo pueden preguntar a la gente de Latinoamérica”.

Se debe reconocer que el artista no se detuvo a expresar todo lo que sintió y lo que le vino a la cabeza durante el espectáculo que fue seguido por millones de televidentes; sin embargo, no faltó la censura de MTV que en su transmisión por diferido de la gala de premiaciones, silenció varias intervenciones del cantante puertoriqueño y con especial intención ocultó el momento en que René leía los mensajes de sus seguidores por Twitter.

Mientras se escribía esta nota el artista agregó en la red social, para permitirnos cerrar usando sus palabras “Gente no se les olvide que las camisas fueron y son palabras de ustedes. seleccionadas por el twitter.al igual que los mensajes que leí.”

Fuen