COALICIÓN para la ELIMINACION del RACISMO

Historias de la emigración

2010-06-18T17:28:00.000-07:00

In Memoriam: José Saramago Historias de la emigración

Por José Saramago

Que tire la primera piedra quien nunca haya tenido manchas de emigración ensuciándole el árbol genealógico… Tal como en la fábula del lobo malo que acusaba al inocente corderito de enturbiarle el agua del riachuelo donde ambos bebían, si tú no emigraste, emigró tu padre, y si tu padre no necesitó mudar de sitio fue porque tu abuelo, antes que él, no tuvo otro remedio que irse, cargando la vida sobre las espaldas, en busca del pan que su tierra le negaba. Muchos portugueses murieron ahogados en el río Bidasoa cuando, noche oscura, intentaban alcanzar a nado la orilla de allá, donde se decía que el paraíso de Francia comenzaba. Centenares de miles de portugueses tuvieron que someterse, en la llamada culta y civilizada Europa de más allá de los Pirineos, a condiciones de trabajo infames y a salarios indignos. Los que consiguieron soportar las violencias de siempre y las nuevas privaciones, los sobrevivientes, desorientados en medio de sociedades que los despreciaban y humillaban, perdidos en idiomas que no podían entender, fueron a poco a poco construyendo, con renuncias y sacrificios casi heroicos, moneda a moneda, centavo a centavo, el futuro de sus descendientes. Algunos de esos hombres, algunas de esas mujeres, no perdieron ni quieren perder la memoria del tiempo en que tuvieron que padecer todos los vejámenes del trabajo mal pagado y todas las amarguras del aislamiento social. Gracias les sean dadas por haber sido capaces de preservar el respeto que debían a su pasado. Otros muchos, la mayoría, cortaron los puentes que los unían a las horas sombrías, se avergonzaron de haber sido ignorantes, pobres, a veces miserables, se comportan, en fin, como si una vida decente, para ellos, solo hubiese comenzado verdaderamente el día felicísimo en que pudieron comprar su primer automóvil. Esos son los que estarán siempre dispuestos a tratar con idéntica crueldad e idéntico desprecio a los emigrantes que atraviesan ese otro Bidasoa, más ancho y más hondo, que es el Mediterráneo, donde los ahogados abundan y sirven de pasto a los peces, si la marea y el viento no prefieren empujarlos hasta la playa, mientras la guardia civil no aparece para levantar los cadáveres. Los sobrevivientes de los nuevos naufragios, los que pusieron pie en tierra y no fueron expulsados, tendrán a su espera el eterno calvario de la explotación, de la intolerancia, del racismo, del odio por su piel, de la sospecha, de la humillación moral. El que antes había sido explotado y perdió la memoria de haberlo sido, explotará. El que fue despreciado y finge haberlo olvidado, afinará su propia manera de despreciar. Al que ayer humillaron, humillará hoy con más rencor. Y ahí están, todos juntos, tirándoles piedras al que llega a la orilla de acá de este Bidasoa, como si nunca hubiesen emigrado ellos, o los padres, o los abuelos, como si nunca hubiesen sufrido de hambre y de desesperación, de angustia y de miedo. En verdad, en verdad os digo, hay ciertas maneras de ser feliz que son simplemente odiosas.

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Q'Orianka Kilcher arrestada por protestar contra Alan Garcia

2010-06-01T20:44:00.000-07:00

Qorianka es arrestada por protestar en la CASA BLANCA

Los medios informan que Alan García tuvo que entrar por la puerta trasera

Defensores de indígenas peruanos protestan visita de García a Casa Blanca

01 de Junio de 2010, 08:14pm ET
WASHINGTON, 1 Jun 2010 (AFP) -

Una veintena de defensores de los pueblos indígenas peruanos protestaron este martes la visita del presidente Alan García a la Casa Blanca con motivo de su primera reunión oficial con el mandatario estadounidense Barack Obama, constató la AFP.

Una activista, Q'Orianka Kilcher, se encadenó durante unos minutos a la reja del lado norte del complejo presidencial, lo que obligó a cerrar el paso peatonal en esa calle, muy frecuentada por los turistas.

Los bomberos lograron cortar la cadena y la simpatizante de Amazon Watch fue detenida por la policía.

La protesta tuvo lugar en recuerdo de la muerte de 10 indígenas en la localidad de Bagua hace casi un año, cuando bloqueaban una carretera, incidentes en los cuales también murieron 24 policías.

Los indígenas protestaban por una serie de decretos del gobierno de Alan García para facilitar el desarrollo y explotación petrolera en la Amazonía.

fotos : Amazon Watch

AVATAR EN LA AMAZONÍA

2010-04-22T20:59:00.000-07:00

La apasionante historial “real” de James Cameron, el director del filme “Avatar”, que ha decidido combatir en Brasil la construcción de una presa que altera el medio ambiente.

Vinieron de los lejanos extremos del Amazonas, viajando en pequeñas embarcaciones y canoas por hasta tres días para hablar sobre su destino. James Cameron, el titán de Hollywood, estaba parado frente a ellos con rayas naranja de guerrero pintadas sobre su rostro, comparando las amenazas en sus tierras con una víbora que devora a su presa.

“La serpiente mata sofocando muy lentamente”, sostuvo Cameron ante más de 70 indígenas, algunos de los cuales sostenían lanzas, flechas y arcos, debajo de un árbol a lo largo del río Xingú. “De esta forma, el mundo civilizado se come lentamente al bosque y se lleva consigo el mundo que ahí solía estar”, agregó.

Como para poner de relieve ese punto, a los pocos segundos cayó una venenosa serpiente verde de un árbol, apenas a unos cuantos pasos de donde estaba sentada la esposa de Cameron sobre un tronco. Retumbaron los gritos. Los pobladores se diseminaron. Mataron a la serpiente.

Después, líderes indígenas empezaron una danza de apreciación, la cual terminó en la embarcación que se llevó a Cameron lejos de ahí. Durante todo ese tiempo, Cameron bailó cojeando, sacudiendo una lanza, usando un penacho de jefe de plumas amarillas y blanco sobre la cabeza.

En los 15 años transcurridos desde que escribió el guión de “Avatar”, su relato épico de codicia versus naturaleza, dijo Cameron, se había vuelto un ávido ambientalista. Con todo, destacó que hasta su viaje al Amazonas brasileño el mes pasado, su defensa se limitaba mayormente a la manera ambientalmente responsable con que intentaba llevar su vida: energía solar y eólica alimentan su hogar en Santa Bárbara, afirmó, y tanto él como su esposa conducen vehículos híbridos y hacen su propia jardinería orgánica.

“Avatar” -y sus casi 2.700 millones de dólares en ventas de boletos por todo el mundo - ha cambiado todo eso, inundando a Cameron con felicitaciones por ayudar a “integrar emocionalmente” temas ambientales y exhortos para que la gente se involucre más.

Ahora, asegura Cameron, ya se sintió motivado a entrar en acción, a expresarse en contra de la destrucción ambiental en el horizonte que pone en peligro a grupos indígenas por todo el mundo; una causa que está alimentando su ira interna e inspirando su trabajo en una secuela de “Avatar”.

“Cualquier experiencia directa que tengo con pueblos indígenas y la dificilísima situación que viven pudiera alimentar la naturaleza de la historia que elijo contar", expresó. “De hecho, casi seguramente lo hará”. Al referirse a su viaje al Amazonas, agregó: “Eso sencillamente me enfurece más”.

Cameron está tan molesto, de hecho, que dijo que planeaba regresar al Amazonas esta semana, esta vez con Sigourney Weaver y cuando menos otro integrante del elenco de “Avatar” siguiéndolos.

El enfoque gira en torno a la enorme presa Belo Monte planeada por el gobierno brasileño.

Sería la tercera mayor del mundo, y grupos ambientalistas dicen que inundaría cientos de kilómetros cuadrados del Amazonas y secaría un tramo de 100 kilómetros del río Xingú, devastando a las comunidades indígenas que viven a lo largo de su orilla. Durante varios años, el proyecto estuvo archivado, pero el gobierno ahora planea llevar a cabo una subasta el 20 de abril, a fin de otorgar contratos para su construcción.

Para el director, detener la presa se ha convertido en una nueva cruzada personal*, la cual lo hizo llegar a este lugar mientras dirigentes indígenas de 13 tribus sostienen un consejo especial para discutir sus opciones de último recurso.

Fue la primera visita de Cameron al Amazonas, notó, aun cuando fundamentó el planeta ficcional de “Avatar” en bosques tropicales del Amazonas. De cualquier forma, descubrió que las similitudes de la vida real con los temas de su película eran innegables.

La presa es un “clásico ejemplo del tipo de cosa que nosotros mostramos en Avatar: la colisión de la visión tecnológica de una civilización para el progreso a expensas del mundo natural y las culturas de los pueblos indígenas que ahí viven”, comentó.

Cameron dijo que le escribiría una carta al presidente brasileño, Luiz Inacio Lula da Silva, exhortándolo a que reconsidere la presa, amén que presionaría para reunirse con el presidente. “Ellos tienen que escuchar a estas personas”, afirmó.

Cameron, de 55 años de edad, conoció por primera vez esta causa en febrero, después que le hubieran mostrado una misiva de organizaciones de activismo y grupos de nativos americanos diciendo que deseaban que Cameron destacara “las verdaderas Pandoras del mundo”, en referencia al exuberante mundo bajo ataque en su filme.

Atossa Soltani, el director ejecutivo de Amazon Watch, quien lo acompañó en su viaje el mes pasado, dijo que Cameron se había motivado ante la idea de aprender más, diciendo que había crecido en los bosques canadienses e incluso había acumulado miles de horas debajo del agua, explorando los océanos del mundo. En cuanto a la aventura de Cameron en el Amazonas, empezó con ciertas dificultades.

La embarcación en que viajaba a la aldea se inundó cuando una manguera se desconectó. Cameron contribuyó, tomando un cubo de plástico para ayudar a sacar el agua durante unas cuantas horas y bajo el candente sol de mediodía, comentaron tanto él como otras personas que estuvieron en el bote.

Muchos de los dirigentes indígenas con los que planeaba reunirse nunca habían oído de él, ya no digamos visto su película. Todo lo que sabían era que “un poderoso aliado” estaría presente en su reunión, dijo Soltani.

Así que, la noche previa a la llegada de Cameron y su esposa, Suzy Amis, acompañados por tres guardaespaldas, aproximadamente una docena de pobladores locales se reunió en la casa de José Carlos Arara, el jefe de la tribu arara en esta localidad, para ver un DVD de “Avatar”.

“Lo que ocurre en la película es lo que está ocurriendo aquí”, opinó Arara, de 30 años.

La mañana después a la llegada del grupo de Cameron en la aldea, Arara los guió en una caminata a través del bosque tropical. Cameron, casi reflejando a los cautivados científicos de su filme, estaba tranquilo pero con los ojos bien abiertos, formulándole preguntas al jefe acerca de la fauna y flora local y las costumbres tradicionales de los indígenas. En pocos segundos, el jefe le enseñó cómo podía fabricar abrazaderas para los tobillos con hojas, las cuales le podían servir para escalar un árbol de azaí.

Más tarde, los líderes invitaron a Cameron a que participara en su reunión. Se sentó en un pequeño pupitre de madera mientras ellos formulaban discursos condenando la inminente presa y al gobierno brasileño. Al parecer, a Cameron se le salieron las lágrimas cuando algunos dirigentes dijeron que estarían dispuestos a morir para detener la presa.

Finalmente, le pidieron a Cameron que hablara. Se paró y elogió a los líderes en torno a su unidad, diciendo que necesitaban combatir esfuerzos gubernamentales con miras a dividirlos y debilitar su resistencia: “Eso es lo que puede detener a la serpiente; eso es lo que puede detener a la presa”, enfatizó.

Una ola de aplausos estalló entre los concurrentes. Cuando la verdadera serpiente cayó del árbol, el director parecía impertérrito. Después de acallarlos con un movimiento de manos, los dirigentes indígenas le agradecieron con presentes. Uno le dio una lanza, otro un collar de semillas negras y rojas. Otro más, el Jefe Jaguar de la nación de los cayapo, una de las más respetadas de Brasil, le dio su tocado antes que empezaran las danzas en honor de Cameron.

“No es como si existiera presión sobre mí de cualquier tipo”, dijo, medio en broma, momentos antes de abordar la embarcación. “Estas personas realmente esperan que yo haga algo con respecto a su situación. Tenemos que intentar parar esta presa. Todo su estilo de vida, su sociedad como la conocen, depende de ello”. Por Alexei Barrionuevo - The New York Times News Service. 2010

2010-04-20T14:31:00.000-07:00

Siguiendo su línea de crítica social acaba de presentar un extraño proyecto llamado 'This is not a movie', una película que cuenta con Edward Furlon (el niño de Terminator 2), Peter Coyote y Slash a cargo de la banda sonora. · Trailer: Movie
Sinopsis: 'Ante la inminente llegada del fin del mundo, Pete Nelson (Edward Furlon) se encierra en un hotel de Las Vegas. Alli tratará de comprender su verdadero ser, distorsionado por la influencia de la television, la desinformación y la saturación mediática. Un viaje irreal, psicodéllico y apocaliptico, donde nada es lo que parece.'

http://www.radiomundial.com.ve/yvke/n... (AQUI ESTA EL DOCUMENTAL COMPLETO 97 MIN) El documentalista mexicano Olallo Rubio dirigió en 2007 un interesantísimo documental, llamado "Y tú, ¿cuánto cuestas?"

Y el título es más que apropiado, porque el documental se pregunta si nos estamos volviendo mercancías y si la influencia del modelo económico de Estados Unidos nos está perjudicando. "La ídea de la película surgió de la lectura de las obras de Noam Chomsky. Busco cuestionar si realmente somos mercancía".

Dice Rubio en una entrevista a La Jornada: "Surgió después de leer mucho a Noam Chomsky y de experiencias personales; me di cuenta de que Estados Unidos es el imperio más siniestro en la historia de la humanidad, pero al mismo tiempo le tengo cariño".

En estricto sentido ¿Y tú cuánto cuestas? no es un documental convencional, más bien corresponde a un subgénero inclasificable, ya que combina tonos y vertientes discursivas, entrevistas con gente común elegida al azar, parodias televisivas y segmentos animados con distintas técnicas. Refiriéndose a las críticas que ha recibido su trabajo Olallo refiere: "La gente es muy prejuiciosa: antes, cuando me dedicaba a la locución decían que era el Howard Stern mexicano, porque echaba desmadre; ahora que hago un documental que toca ciertos temas políticos me comparan con Michael Moore, pero son opiniones que se basan en las referencias cinematográficas muy limitadas. Mi trabajo se parece más a Monty Python, al trabajo que hice en Radioactivo y a los documentales de Oliver Stone. Además hice el documental porque me di cuenta de que todo el tiempo estamos viendo hacia Estados Unidos. Yo, después de vivir y abrazar la cultura gringa, festejarla como lo máximo, darme cuenta de lo que ha hecho su gobierno me choqueó y entré en una crisis de identidad y este es el resultado".

Dando una vuelta de tuerca a este mismo asunto agrega: "Los gringos que la han visto, agentes de ventas y posibles distribuidores, la consideran antiestadunidense, pero los mexicanos no la consideran así; creo que es una cosa de percepciones que quien la ve la complementa con su propia información".

Domingo de teta y sustos

2010-02-25T17:26:00.000-08:00

César Hildebrandt, La Primera

Hace unos días hice lo que había aplazado durante largos meses: ver “La teta asustada”, la película peruana más exitosa y reconocida de todos los tiempos, una obra que, sin ninguna duda, debe tener méritos y excelencias que este columnista, por alguna razón entre las que no se encuentra la cicatería, no pudo (o no supo) encontrar.
Como alguna vez he confesado, soy un viejo cinéfilo que ha pasado grandes momentos de su vida viendo películas de todos los estilos, todos los géneros, todos los directores y todas las calañas.
Me había resistido a ver “La teta asustada” porque temía que no me gustara (“Madeinusa” me había parecido un buen intento fallido) y porque, si así sucedía, tendría que escribirlo y no callarme como hacen tantos a la hora de mirar la dirección de los vientos.
Y al no callarme –pensé- tendría que enfrentar el callejón oscuro de los adocenados y los nacionalistas del culo que están viendo “antipatriotas” hasta en la sopa (en la sopa de Acurio por ejemplo, que es, como se sabe, sagrada).
De modo, que compré “La teta asustada” en una versión formal –soy de los que jamás compra piratería: no soy un “peruano cabal”- y la vi. Quiero decir, la vimos.
Cuando aparecieron los créditos finales no sabía a qué espectáculo había asistido: ¿era sólo una mala película o era el resumen más brioso de la huachafería vagamente progre y de exportación, esa que PromPerú podría auspiciar junto a algunas ruinas sobreestimadas?
Vamos a ver. Los actores de “La teta asustada” no son buenos y al no ser buenos no sostienen una historia hiperbólica que hubiera requerido un registro realista que compensara tanto exceso. ¡Y es que el realismo incluye también lo actoral y eso es algo que el cine sudamericano, con algunas excepciones, no logra entender!
La fotografía de “La teta asustada” combina las postales distantes, los planos abiertos de un observador frío, con algunos primeros planos voluntaristamente dramáticos y sin sentido y con encuadres gaudianos, retorcidos y amputadores. ¿Fue un aporte al cubismo que hubiese brazos cortados, contraplanos a media caña, manitas sin antebrazos, codos sueltos?
La película es un tour para catalanes y berlineses perversones en torno a un país trágico que Claudia Llosa se ha empeñado en hacer cómico (y, claro, así, en clave de humor negro y de sal gruesa, elude rozar siquiera el origen de todo: la raíz social no de la papa sino de la injusticia y la escisión social).

Premio del festival de cine alemán Berlinale

Como comedia varias veces involuntaria, “La teta asustada” es prodigiosa. Que un ginecólogo le diga al tío que recomendará “otro anticonceptivo” a la niña que tiene una papa en la vagina –dando por hecho que el tubérculo cumple esa función- es como para sonreír.
Que una ricachona tenga su palacete junto a un mercado del Perú profundo –realidades encarnizadamente enemigas separadas apenas por una puerta eléctrica-, ¿es una manera de ahorrar platós, agudizar las contradicciones o hacer una caricatura abreviada y en pocos metros cuadrados del Perú?
Que esa misma señora le diga a la protagonista que tome asiento cuando ésta ya está sentada, no es una distracción de vieja pituca: es la enésima tontería de un dialoguista empeñado en construir personajes oligofrénicos.
La señorita Llosa es una militante del realismo mágico, pero tiene un problema: no es García Márquez; es, más bien, la secretaria visual de Isabel Allende.
De allí, de ese almacén ingenuo de realismo mágico en versión “Coquito” salen, en desfile continuo, el barco que va a cruzar un túnel más estrecho que su diámetro y su altura, la poda con tijerita de uñas de la papa intravaginal, la venta de ataúdes con escudos futbolísticos para hinchas del más allá, el hecho de que la señorita Solier se desmaye y sea intervenida en un quirófano mientras mantiene en una mano crispada un puñado de perlas, los matrimonios masivos sin alcalde, la santa conservación inodora de un cadáver de varios días, el rostro aceradamente inmóvil y casi enyesado de la señorita Solier en su papel de víctima de la teta, la transformación repentina e inconvincente de la señora pianista luego de su concierto.
Todo folclórico y apretado, todo hecho para arrancar exclamaciones de risas, horror y condescendencia entre europeos culposos, oenegistas con mucho millaje y amantes del exotismo.

Y casi todos los personajes de la película exhiben una estupidez cacasena -¿de origen viral, hereditario, antropológico?-, como aquella novia que, teniendo un vestido con una cola de varios metros, está descontenta porque quiere más tela para más cola y que termina, como idiota mayúscula, subiendo al podio inverosímil que Claudia Llosa le ha puesto, no por los peldaños “majestuosos” de aquel armatoste de cartón sino por una escalera de albañil desde la que está a punto de caer.
“La teta asustada” no es una mala película porque retrate con saña de turista pronazi las miserias y pellejerías de la pobreza urbana de Lima ni aluda, con enorme timidez, a las fechorías que sufrieron nuestros campesinos de manos de terroristas y militares. Es mala porque cinematográficamente es un desastre.
La historia no te la crees –no porque sea irreal sino porque está mal contada-, los actores recitan muchas veces frases sin sentido, la señorita Solier canta cuando no debe –es decir, admitámoslo: casi siempre- y hay empalmes que no se explican, lentitudes que nada aportan, destellos visuales –la señorita Solier con una flor en la boca, el despegue de un artilugio impulsado por helio- que terminan por desbaratar la poca lógica interna que le quedaba a la ficción.
El Perú cambió el mundo con el aporte de la papa ancestral. Esta papa intravaginal y casi hidropónica, física y simbólicamente inmunda, no cambiará la historia del cine.
Sé a lo que me expongo con estas líneas. La verdad es que importa un ardite. Peor hubiese sido sumarme al coro extasiado y patriótico de los que creen que el honor nacional está en juego en la ceremonia del Oscar.
Ni conozco ni envidio ni siento nada por la señorita Llosa. Es más, espero que gane el Oscar y que lo disfrute. Pero eso no me impide decir lo que pienso. Tampoco le temo a sus primos fulminantes ni a sus tíos mitológicos ni a sus vínculos especiales con el agitprop ibérico.
Me alegra que haya tenido la suerte de contar con tantas anuencias internacionales y con tantos píos silencios domésticos. Pero de allí a decir que “La teta asustada” es una “gran película”, como la tetudez colectiva ha impuesto aquí y con letras de neón, hay tanta distancia como la que va de la alfombra roja del teatro Kodak a la posteridad de veras bien ganada.

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Organizaciones cuestionan película La teta asustada

2010-02-07T08:58:00.000-08:00

03 de febrero de 2010

Organizaciones peruanas denunciaron que la película "La teta asustada", ganadora del Oso de Oro en el festival de Berlín y nominada al Óscar, distorsiona tradiciones indígenas y está sesgada por una visión de minoría blanca peruana. TeleSUR

Jose Pareja, lima 475 años, muestra de ceramica escultorica, no se lo pierdan...

2010-01-25T20:23:00.000-08:00

En lo que fuera el banco wiesse en el centro de lima, se esta construyendo un centro que conjuga el diseño clasico de ese elegante banco con oficinas modernas, pero, no dejando de lado la cultura, asi, en el primer piso, de lo que fuera el hall del banco, es donde se exibe la muestra de el gran escultor ceramista el señor Jose Pareja, en su obra se hace homenaje a la ciudad de Lima, en este su mes y sus 475 aniversario de fundacion como ciudad. Aqui un video donde trato de mostrarles un poco de las maravillas que podran ver esta hermoza muestra. La muestra termina el 24 de enero, es gratis y venden unos libros donde se detallan mas de la obra de este genial artista americano a solo tres soles, un precio simbolico.

supay-666 pasacalle danzas tipicas en feria artesanal Lima Perú, campo de Marte y plaza mayor.

2010-01-05T12:57:00.000-08:00

Working man's death - la muerte del trabajador - pelicula documental sobre los trabajos que hacen los mas pobres para que el sistema este en su lugar

2010-01-03T11:30:00.000-08:00

axel

alex

xela

Serie de extractos de la pelicula La muerte del trabajador, hacen ponerse los pelos de punta pensar en trabajar en las condiciones infrahumanas de estos trabajadores, consigan la pelicula y piensen la proxima ves que compren algo que use algunos de los materiales que estos hombres extraen con sus vidas...

Estos videos son realmente impactantes, no dejen de verlos, y consigan la pelicula la espalda del mundo de Corcuera, tambien les removera el corazon, un abrazo, feliz nuevo año amigas y amigos, forniquen y usen condon como dice Lito el perro!!!

Perú: Ricardo Álvarez, autor putativo del Informe sobre Bagua

2010-01-03T10:05:00.000-08:00

Por Bartolomé Clavero*

2 de enero, 2010.- Ricardo Álvarez Lobo es una persona con experiencia entre comunidades indígenas de la Amazonía en su calidad de misionero católico dominico. Actualmente dirige una residencia de estudiantes indígenas en Lima. La Memoria del año 2008 del Secretariado de Misiones Selvas Amazónicas de la Orden de Predicadores, la orden dominica, llama a los estudiantes “sus hijos”, hijos de Ricardo Álvarez y de otros misioneros en sentido por supuesto figurado, lo que es peor pues implica que racista.

Este religioso católico es miembro de la Comisión de Investigación sobre los Sucesos de Bagua y además reputado como autor de la parte sustancial del borrador del informe que se ha filtrado, la parte de carga racista. Mas Ricardo Álvarez no siempre ha pensado ni escrito lo mismo. Fue en tiempos defensor de los derechos humanos de las comunidades indígenas.

Corría el año 1984 cuando Ricardo Álvarez publicó en San Esteban, editorial dominica española, el libro TSLA. Estudio etno-histórico del Urubamba y Alto Ucayali. El autor había convivido por más de tres décadas con las comunidades sobre las que escribía. Su introducción en el libro arremetía contra “la política desarrollista” que entrega la Amazonía a una “población codiciosa” y “a los grandes capitales nacionales y extranjeros” abriendo de par en par la región a “la colonización” sin dejar “participar también a las sociedades nativas que desde tiempo inmemorial han trabajado conservando y haciendo posible la reproducción de la tierra y de los recursos naturales que hoy les son arrebatados”.

La introducción proseguía exponiendo y repudiando la legislación y las políticas peruanas impulsoras de ese proceso. Y manifestaba su favor por la resistencia indígena en defensa de “los derechos adquiridos por habitar desde tiempo inmemorial en un territorio”, derechos que, añadía, van más allá del mero dominio sobre las tierras de las que se despoja a las comunidades puesto que se les afecta incluso en “sus propios valores”.

Según seguía explicando la introducción de Ricardo Álvarez a su TSLA, los valores indígenas encierran un potencial operativo frente a la nueva situación colonizadora:

“Son las condiciones económicas que se producen en la Selva las que está haciendo posible el que las comunidades nativas reaccionen, tanto por la marginación de que son objeto cuanto por la oportunidad que se les brinda de ofrecerse como alternativa al desarrollo, frente a la incapacidad del sistema colonizador de seguir en su empeño de controlar y liderar los movimientos progresistas. Son, pues, las contradicciones en que incurre el sistema colonizador las que crean las condiciones óptimas para que las comunidades nativas se manifiesten como alternativa al desarrollo, y el problema agrario es una ficción que dicho sistema crea para evitar el que las comunidades indígenas recuperen su hegemonía”. El problema no es sólo el de la tierra.

Ricardo Álvarez agregaba que las comunidades amazónicas, así extrañadas de la política de colonización en todas sus dimensiones, de cara inclusive a sus agentes institucionales y partidistas, “han buscado apoyo frente a la injusticia y la marginación en las misiones cristianas y en organismos humanistas”, presentando con esto a su propia misión, “la misión católica de Sepahua”, como “un símbolo de la afirmación de la identidad personal y comunitaria” indígena.

Pero valora también Álvarez la iniciativa y capacidad de las mismas comunidades para su propia organización: “No olvidemos que en la historia de la Selva los Nativos han formado sus federaciones”, federaciones que ahora pueden reforzarse con dichos apoyos “misioneros” y “humanistas”. Éstos últimos, los foráneos, no son los factores esenciales: “La dialéctica entre colonización que invade, margina y trata de destruir todo cuanto signifique indigenismo, y las sociedades nativas que reaccionan haciendo valer su cultura y organización, ha sido una trayectoria constante en la Selva”.

Ricardo Álvarez ha publicado posteriormente, durante los años noventa y entrando en el nuevo siglo, una serie de libros bajo el título conjunto de Sepahua, el nombre de su misión, cuyo primer volumen se subtitula Motivos para crear una misión católica en el Bajo Urubamba y el undécimo y de momento último La misión se encarga en momentos ampliamente cambiables.

Ya no se trata tanto de intentar hacer una etno-historia de las comunidades de misión como de hacer propaganda de la misión misma. Se responde ya a otro enfoque como puede apreciarse por los mismos títulos. Lo propio ocurre naturalmente con sus escritos en la revista Misiones Dominicas y en el boletín Misioneros Dominicos. Sin embargo, no se entienda por esto que Ricardo Álvarez se concentra en una labor que quepa entender como religiosa. Se ocupa de las comunidades en su integridad, igual que en los tiempos de TLSA, sólo que con un pronunciado giro de sus preocupaciones y posiciones personales.

En el número 160, el último del año 2006, de Misioneros Dominicos, el Boletín Informativo del Vicariato Regional de Santa Rosa de Lima, Ricardo Álvarez publica unas páginas que titula Recorriendo caminos. Son los caminos del Bajo Urubamba, pues pretende retornar a comunidades con las que convivió durante tantos años. No lo hace físicamente, sino de forma virtual a través de internet y de la bibliografía. Y lo que encuentra le decepciona y encrespa. El espacio de la mediación ya no está presidido por las misiones religiosas. Ahora, “las Federaciones indígenas coinciden en considerar a las misiones y a los misioneros como instituciones y personas que han causado, en el pasado y siguen causando en el presente, graves perjuicios a los indígenas nativos: Etnocidios, genocidios, enfermedades, ignorancia, divisiones, conflictos, etc,”. Por su parte, las ONG “no los reconocen (a misiones y misioneros) como instituciones que garanticen una buena condición de vida para los nativos y sean una garantía para su desarrollo sostenible”. Con todo esto desaparece de la visión del misionero Álvarez cualquier consideración positiva tanto de las federaciones indígenas como de los que antes llamaba organismos humanistas.

Y su propia perspectiva respecto a la dialéctica entre colonización y comunitarismo cambia dramáticamente. Arremete ahora contra “los antropólogos románticos que reivindican para ellos (los indígenas) el respeto a sus culturas ancestrales, enfrentándose a las compañías mineras, las cuales supuestamente destruyen sus culturas”.

Según Álvarez nos asegura, diga lo que diga la antropología o la etno-historia, dichas compañías emprenden ahora abundantes y continuas “actividades dentro del ámbito indígena que favorecen tanto a las mismas compañías como a los indígenas”, con lo cual, pretende Álvarez, cuentan con el apoyo de las comunidades y federaciones, aun con la preocupación de añadir que de las “legales”. Sólo un punto negativo se desliza todavía, el de que así se abunda en el desplazamiento de las misiones para la mediación con indígenas: “La zona indígena del Bajo Urubamba va poco a poco dependiendo de las compañías petroleras, de las ONGs y de los grupos llamados de interés, pero no consideran a las misiones como grupos de interés”.

La marginación de las misiones, según Álvarez, perjudica radicalmente a las comunidades: “Se pasan por alto los cincuenta años de las misiones, de los más de seis mil indígenas que han estudiado en sus colegios. Se pretende empezar de nuevo. Esto tiene un precio: Peligra la identidad indígena”. Este es el único extremo que parece conectar con su posición de veinte años antes. Recuérdese que su misión de tiempo atrás, Sepahua, es para él “un símbolo de la afirmación de la identidad personal y comunitaria” indígena.

Emerge ahora a la luz un hilo de continuidad más difícil de percibir en TSLA, el libro de 1984. Lo trasluce la Memoria del año 2008 del Secretariado de Misiones Selvas Amazónicas cuando califica a los indígenas como “hijos” de los misioneros. El misionero Ricardo Álvarez se considera padre en este sentido de arrogarse la tutela paternal de los indígenas, sus hijos e hijas. Lo es ahora frustrado, porque ya no les aprecia, como les apreciaba antes, ni a ellos ni a sus comunidades ni a sus federaciones ni a sus culturas ni a sus valores. Ahí, en esa presunta paternidad degradatoria de la humanidad indígena, están las raíces del propio racismo, de un racismo que no es de ahora.

Todo esto es lo que debió valorar el Gobierno para elegir a Ricardo Álvarez Lobo como miembro de la Comisión de Investigación sobre los Sucesos de Bagua. El grueso del borrador que se ha filtrado es indudablemente suyo. Responde a su estilo. A veces incluso se autocopia. Y acentúa lo peor de su Recorriendo caminos y no sé si de algún otro escrito suyo de los últimos tiempos. La desconsideración de las comunidades y las federaciones indígenas no puede ser ya más completa. El racismo se manifiesta ahora, con el borrador del informe, en la forma más virulenta. Con el escándalo provocado, a Ricardo Álvarez ha de reconocérsele el triste mérito de haber hecho naufragar la Comisión sobre Bagua.

Hay unas responsabilidades que no son sólo suyas por supuesto. Otros miembros de la Comisión, o más bien otras, han contribuido notoriamente al fiasco. Y existen unos materiales de comprobaciones y entrevistas realizadas para el informe que debieran ponerse a la disposición de analistas de más capacidad y solvencia; ante todo, por supuesto, de indígenas. Esto y no el frustrado informe es lo que importa ahora.

—

* Bartolomé Clavero es jurista e historiador español, especialista en historia del Derecho. Es catedrático de la Universidad de Sevilla y miembro del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas en representación de los estados de la Unión Europea.

"FELIZ NATIVIDAD": HALLAN FOSA COMÚN EN AYACUCHO CON 25 NIÑOS ASESINADOS POR EL EJÉRCITO ...gracias a http://rodolfoybarra.blogspot.com/

2009-12-23T19:32:00.000-08:00

En estos días en los que el paganismo cristiano se regodea en los supermercados (donde un trapo o cualquier cachivache tecnológico reemplaza a un abrazo), en los que los politiqueros se llenan la boca con frases y cumplidos (todos falsos, por cierto), acaba de descubrirse una fosa común con 25 niños asesinados por el ejército. La nota es de Radioprogramas de hoy. Sin palabras:

.com.pe/2009-12-23-hallan-fosa-con-25-ninos-asesinados-en-ayacucho-en-la-decada-del-80-noticia_230989.html

El Ministerio Público halló los cuerpos de 25 niños presuntamente asesinados por una patrulla militar en la provincia de Víctor Fajardo, en el departamento de Ayacucho, en noviembre de 1983.

Los peritos del Equipo Forense Especializado exhumaron los restos de los cadáveres, luego de recibir el testimonio de personas que aseguran que efectivos del Ejército perpetraron el crimen.
Las excavaciones se realizaron entre el 14 y 20 de diciembre en la comunidad de Umasi, distrito de Canaria, provincia de Víctor Fajardo, a nueve horas de Huamanga, señala el diario La República.

Durante estos días los peritos Flavio Estrada, Máximo Banda, Aldo Lara, Pablo Jareca y Jerson Parra, dirigidos por el arqueólogo Luis Rueda, abrieron tres fosas comunes y recuperaron 30 cadáveres (25 niños y 5 adultos).

A medida que cavaban, descubrieron con desconcierto que la mayoría eran cuerpos de menores de edad que se encontraban apiñados unos sobre otros y aún lucían sus uniformes escolares.
A pesar de haber transcurrido 26 años y la dificultad en la recuperación de los restos por el terreno fangoso, estos aún se encontraban en regular estado de conservación y evidenciaban la atrocidad con la que fueron enterrados, señala.

Las tres fosas se encuentran a 60 metros de la parte posterior de la Escuela de Primaria de Umasi. Mientras la primera y segunda están separadas por 1.80 metros, la tercera tumba clandestina se encontraba a unos dos metros, agrega el diario.
En la primera excavación, los cadáveres fueron encontrados apiñados unos sobre otros, los primeros restos humanos aparecieron a tan solo 80 centímetros de la superficie, donde los peritos recuperaron, aproximadamente, entre 15 y 17 cuerpos.

Por otro lado, en la segunda fosa común, los cadáveres estaban enterrados a 1.60 metros de profundidad, donde se ubicaron los restos de 14 personas, en su mayoría menores de edad.
En la última de las fosas, los expertos solo exhumaron dos cadáveres que estaban sepultados a 90 centímetros de profundidad. Comuneros de la zona y presuntos testigos del crimen fueron testigos del proceso de desentierro.

Testigos

Según el testimonio brindado a la Fiscalía, Sendero Luminoso incursionó el 25 de noviembre de 1983 en la comunidad de Raccaya y reclutó al menos 40 personas, en su mayoría escolares.
Obligados por los senderistas, se desplazaron más de diez horas de caminata y al día siguiente buscaron refugio y comida en el centro educativo de Umasi.
Al enterarse de la presencia senderista, un profesor del centro educativo se dirigió a contar los hechos a la Base Militar de Canaria.

Al amanecer del 27 de noviembre, dos grupos de militares fueron a su encuentro. Primero llegaron hasta el paraje de Chalhuamayo, donde dejaron sus vehículos para desplazarse en dos patrullas a pie hacia Umasi.
Una vez en la comunidad, rodearon la escuela y lanzaron granadas de guerra a dos aulas, resultando herido niños y terroristas, donde estos últimos se rindieron.
Los militares capturaron a todos y separaron a hombres, mujeres y niños. Los soldados habrían violado a las niñas y mujeres, y luego asesinados a los campesinos a quemarropa con fusil.

"Un testigo dijo que participó del entierro en dos grandes fosas, y contó que como habían sobrado dos cuerpos, enterraron estos en una tercera, Justo así los hallamos", relató el perito Máximo Banda.
Los cadáveres de las 30 personas serán analizados en el laboratorio del equipo forense especializado de Ayacucho con el objeto de definir en el breve plazo la identidad, el sexo y las causas de estas muertes.

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Fiscalía Superior de "Derechos Humanos" archivó definitivamente el expediente que involucra a 2074 mujeres indigenasvíctimas esterilizaciones forzadas

2009-12-14T20:30:00.000-08:00

lunes 14 de diciembre de 2009

Decisión fiscal evidencia voluntad de no investigar y dejar en la impunidad delito de lesa humanidad

La justicia cerró sus puertas a las más de dos mil mujeres que entre los años 1990 y el 2000 fueron esterilizadas contra su voluntad como parte de una política pública aplicada por el gobierno de Alberto Fujimori en las gestiones de los ministros de Salud Eduardo Yong, Marino Costa Bauer, Alejandro Aguinaga y Jorge Parra. Para el Ministerio Público no configuró delito de lesa humanidad y por lo tanto prescribió, archivando definitivamente la denuncia dejando impunes a los funcionarios comprometidos, contrariamente a los estándares internacionales de derechos humanos.

La notificación respectiva se entregó esta mañana a Demus, estudio para la defensa de los derechos de la mujer, institución que junto a Aprodeh, Cejil, CLADEM y CDR representó ante la justicia internacional a Mamérita Mestanza, quien murió en 1998 como consecuencia de la infección generalizada provocada por la esterilización forzada.

En el 2003 se logró un acuerdo de Solución Amistosa entre el Estado y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que implicó la reparación económica al viudo e hijos de Mamérita Mestanza –cumplida parcialmente- y el compromiso de investigar y sancionar a los responsables de la política pública violatoria de los derechos humanos de las mujeres, todas pobres y de zonas rurales y urbanas periféricas.

Justamente en el mes de noviembre último se realizó una audiencia entre autoridades del Estado peruano y la CIDH para evaluar el cumplimiento del Acuerdo donde la presidenta del organismo Luz Patricia Mejía le demandó cumplir con la investigación y sanción a los responsables.

Pese a ello la Fiscalía Superior Penal a cargo de Jorge Luis Cortez Pineda confirmó el rechazo a la queja interpuesta en mayo de este año por Demus contra la decisión del fiscal Jaime Schwarts quien archivó el expediente aduciendo falta de pruebas y prescripción del delito. Ahora, el acceso a justicia y reparación para las más de dos mil mujeres queda totalmente bloqueado en el sistema peruano.

Demus anunció que recurrirá a la justicia internacional junto con organizaciones de derechos humanos, víctimas y familiares para denunciar la impunidad en torno a este caso. “La esterilización forzada es un delito de lesa humanidad, una grave violación a los derechos humanos. Con su decisión, el Ministerio Público le está diciendo al país que puede haber impunidad cuando una política pública violenta a las mujeres, lo que no podemos permitir”, María Ysabel Cedano responsable de la línea jurídica.

Llamó también la atención sobre el carácter discriminatorio de las decisiones que en materia de justicia se adoptan en el país, pues si bien se condenó a Alberto Fujimori –cuya sentencia está próxima a ratificarse- por los crímenes de Barrios Altos y la Cantuta, no se le investigó por las esterilizaciones forzadas que afectaron a miles de mujeres peruanas. “Para este sistema, estos hechos no ameritan investigación”.

Demus indicó que se han realizado los esfuerzos por identificar a 150 mujeres inmersas en el proceso quienes en estos días están tomando conocimiento del archivo de la denuncia y siendo convocadas a la conferencia de prensa que se realizará este lunes 14 a las 11am en el local de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.

¿Es Suficiente Pedir Perdón? : Reflexiones sobre el Pedido de “Perdón Histórico” al Pueblo Afroperuano.

2009-12-14T20:21:00.000-08:00

Por: Roberto Rojas Dávila.

“Reconocemos que, en muchas partes del mundo, los africanos y los afrodescendientes tienen que hacer frente a obstáculos como resultado de prejuicios y discriminaciones sociales que prevalecen en las instituciones públicas y privadas y nos comprometemos a trabajar para erradicar todas las formas de racismo, discriminación racial, xenofobia e intolerancia conexa con que se enfrentan los africanos y los afrodescendientes”

Declaración y Plan de Acción de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia.[1]

“En este día que limpiamos las culpas del Estado y la historia, pedimos perdón”[2], estas fueron las palabras del Presidente García en el acto solemne y público de perdón histórico al Pueblo Afroperuano realizado en Palacio de Gobierno el día 7 de diciembre del 2009.

Si bien es un primer paso el pedir perdón, este no es suficiente como para limpiar las culpas al Estado y la historia por todos los abusos, la exclusión y la discriminación histórica del cual hemos sido objeto durante más de 500 años. Es más, el mismo día que salió publicado en el Diario Oficial “El Peruano” la Resolución Suprema Nro 10 - 2009 - MIMDES, el diario “El Comercio” - en teoría el diario más prestigioso del país - permitió la emisión de un comercial televiso abiertamente racista, el cual muestra a los afrodescendientes como caníbales y primitivos[3].

El mismo día del acto solemne y público de perdón histórico, los conductores Aldo Miyashiro, Humberto Ortiz y el cómico Ubaldo Huamán se burlaban de dicho acto y del Pueblo Afroperuano[4], demostrando una vez más que el perdón no es suficiente para empezar a eliminar la exclusión y la discriminación histórica hacia las y los afroperuanos.

¿Cómo limpiar las culpas a un Estado que no sanciona con severidad estos actos discriminatorios?, ¿cómo limpiar las culpas a un Estado que mantiene en exclusión y discriminación histórica al Pueblo Afroperuano?, ¿cómo limpiar las culpas a un Estado que no ha generado ni una sola política pública a favor del Pueblo Afroperuano?, estas son algunas preguntas que se vienen a la mente y lo que me motivo escribir estas líneas.

La Resolución Suprema Nro. 10 – 2009 – MIMDES tiene 4 artículos, el artículo 1 establece lo siguiente:

“Exprésese Perdón histórico al Pueblo Afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio desde la época colonial hasta la actualidad, y reconózcase su esfuerzo y lucha en la afirmación de la identidad nacional, la generación y difusión de valores culturales, así como la defensa de nuestro suelo patrio”

Haciéndose un análisis de dicho artículo, el termino exprésese es desde nuestro de punto de vista incorrecto ya que según la Real Academia de la Lengua Española la palabra expresar significa: Manifestar con palabras, miradas o gestos lo que se quiere dar a entender; la palabra correcta para nosotros debería ser pedir que significa: Rogar o demandar a alguien que dé o haga algo, de gracia o de justicia [5].

En cuanto a la denominación de Pueblo Afroperuano, este es un tema importante en la lucha por conseguir un reconocimiento de derechos colectivos y existiendo expresamente una definición clara por parte del Estado peruano, ya que en el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006 -2011 existe indistintamente la denominación de Pueblo Afroperuano y Población Afroperuana, incluso algunos académicos y activistas de derechos humanos plantean la denominación de comunidades afroperuanas.

En lo que se refiere al perdón por los abusos, exclusión y discriminación desde la colonia, consideramos que el Estado peruano no puede pedir perdón por los abusos, exclusión y discriminación de lo acontecido en la época colonial ya que no existía como Estado, siendo los responsables de este acto el Estado español y por lo tanto le corresponde pedir perdón a dicho Estado y desde luego la reparación histórica al Pueblo Afroperuano.

Cuando en el artículo se hace mención a la defensa de nuestro suelo patrio esta frase parece afirmar que las y los afroperuanos no somos parte del Estado Peruano, excluyéndonos de nuestra identidad como peruanos, si bien somos afrodescendientes a su vez somos peruanos, como las otras identidades existentes en el país como por ejemplo los descendientes de asiáticos o europeos.

En el artículo 2 se refiere a la ceremonia de solemne y pública pero no establece nada sobre las reparaciones históricas ni una lucha frontal contra el racismo y la discriminación racial, siendo algo que el Estado peruano se ha obligado internacionalmente desde hace muchos años y específicamente con el Pueblo Afroperuano al firmar las Declaraciones y Planes de Acción de Santiago y Durban.

A nivel nacional tiene la obligación de implementar el Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010 y generar políticas públicas a favor del Pueblo Afroperuano pero hasta el momento no ha generado ni una sola política pública, esperamos que el Estado peruano en bienestar y beneficio no sólo del Pueblo Afroperuano sino de la Nación genere e implemente políticas públicas tal como lo establece la Ley Nro. 28495 – Ley del Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano.

El artículo 3 desde mi punto de vista es contradictorio ya que establece lo siguiente:
“El Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, en coordinación con los sectores competentes dictará políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano”.

Decimos que es contradictorio porque según ley el encargo de proponer y generar las políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano es el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano – INDEPA.[6]

Otro tema que nos preocupa es que el INDEPA según Ley es un Organismo Público Descentralizado y el establecer que el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social dictará políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano es desconocerlo como ente rector y desconocer además las observaciones del Comité de Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial - CERD[7]

Además consideramos que no sólo el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social debe dictar políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano sino todas las entidades del Estado pero antes de dictar políticas públicas se debería tener un diagnostico situacional del Pueblo Afroperuano, y para tener este documento en primer lugar se debe incluir la variable étnica en los censos nacionales ya que desde 1940 no se cuenta con dicha variable en los censos, es importante saber cuantos somos, donde estamos y cuales son nuestros problemas para crear políticas públicas efectivas para generar nuestro desarrollo, el cual es el desarrollo del Perú porque la exclusión y la discriminación racial es algo que no ayuda a construcción de una democracia real.

Creemos que no sólo se debe crear políticas públicas sino que también se debe combatir el racismo y la discriminación racial de manera firme y crear un organismo gubernamental que se dedique a esta labor, ya que si bien la Defensoría del Pueblo ha venido desempeñando una labor importante en este campo, por sus funciones dicha labor no es suficiente.

Además estamos convencidos que la mejor manera de combatir el racismo y la discriminación racial es teniendo una verdadera educación intercultural para todas y todos los peruanos y un Código de Ética de Medios de Comunicación ya que la mayoría de los medios de comunicación se dedican a reforzar el racismo y la discriminación racial.

Sin duda alguna, el pedido de perdón histórico al Pueblo Afroperuano es muy importante, siendo inclusive un hito en las Américas, pero consideramos que no es suficiente y esperamos que se genere una verdadera inclusión social creándose políticas públicas de Estado y no de Gobiernos, y no sólo a favor del Pueblo Afroperuano sino también a favor de pueblos históricamente discriminados como lo son los pueblos andinos y amazónicos.

[1] http://www.un.org/spanish/CMCR/durban_sp.pdf
[2] Diario “El Comercio”, 08 de Diciembre del 2009 .Política, Pág. A7.
[3] http://www.youtube.com/watch?v=nb6lPJx4_9o
[4] http://www.frecuencialatina.com/www/videos_flv/FLVPlayer/flvplayer3.php?id=2856
[5] www.rae.es
[6] Ley Nro. 28495 – Ley del Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano
[7] http://www2.ohchr.org/english/bodies/cerd/docs/co/CERD.C.PER.CO.17_SP.doc

El cantautor Víctor Jara recibirá un funeral 36 años después de su muerte ...gracias a El Pais de España

2009-12-14T20:16:00.000-08:00

La justicia no ha logrado dar aún con todos los responsables del asesinato
La familia del cantautor y director teatral chileno Víctor Jara prepara un homenaje en su honor para el 5 de diciembre. Se trata del funeral masivo que no pudo tener cuando fue asesinado por los militares poco después del golpe que derrocó en 1973 al presidente Salvador Allende.

Los restos de uno de los artistas chilenos más universales, creador de Te recuerdo Amanda y El cigarrito, que hoy interpretan cantantes de la talla de Joan Manuel Serrat y Víctor Manuel, entre otros, serán nuevamente entregados a sus familiares. Esto se produce después de que un examen de peritos, ordenado por el juez que investiga este crimen, encontró más de 30 heridas de bala y huellas de torturas en los huesos de Jara.

El velatorio del cantautor comenzará el jueves 3 de diciembre con actos de homenaje que se extenderán durante día y noche de forma ininterrumpida hasta el sábado en el céntrico teatro que lleva su nombre. De esta manera, los chilenos podrán despedir a Jara en su segundo tránsito al Cementerio General de Santiago, donde será sepultado.

Su despedida se desarrollará con canciones, música, danza y lecturas de poesía, con el estilo del cantautor, que siendo pequeño acompañó a su madre a los velorios campesinos. Una manta roja cubrirá el ataúd, y el cortejo marchará a pie el sábado desde la Fundación Jara hasta el cementerio.

"Víctor pertenece al pueblo, a todos aquellos que han seguido y admirado su obra", afirmó Gloria Köning, directora ejecutiva de la Fundación Víctor Jara. "Acondicionaremos el lugar para que todos los artistas y las personas que deseen participar de este funeral lo puedan hacer dejando una flor, acompañándolo o rindiéndole un tributo", agregó.

Tras la exhumación del cuerpo, ordenada por el juez Juan Fuentes, sus restos fueron analizados por especialistas del Servicio Médico Legal (SML). Las muestras de su ADN y de sus familiares fueron enviadas al Instituto Genético de Innsbruck en Austria, donde confirmaron su identidad.

El informe médico del SML sostiene que los restos de Jara presentan "múltiples fracturas por heridas de bala que provocaron un shock hemorrágico en un contexto de tipo homicida". Algunas de sus lesiones óseas fueron provocadas por "objetos contundentes", sostuvo el director del SML, Patricio Bustos.

Hace 36 años, en septiembre de 1973, durante los primeros días de la dictadura del general Augusto Pinochet, al semiclandestino funeral del cantautor sólo pudieron asistir su viuda, Joan Jara, y dos personas más. Los restos del cantautor estuvieron a punto de perderse, como los de muchas otras víctimas.

Jara, un versátil creador, hijo de campesinos humildes, que militaba en el Partido Comunista, fue tomado prisionero por los militares en la Universidad Técnica del Estado, donde trabajaba, y permaneció con 600 estudiantes y profesores para defender el Gobierno de Allende. Los militares lo trasladaron al Estadio Chile, hoy bautizado como Víctor Jara, donde después de torturarlo lo acribillaron en el subterráneo del lugar, arrojando su cuerpo y los de otras víctimas junto al muro de un cementerio en el sur de la capital.

Reconocido por vecinos del lugar, fue trasladado al SML, donde quedó entre cientos de otros cuerpos. Un trabajador del Servicio Médico Legal avisó a la viuda y ésta pudo rescatar el cuerpo y sepultarlo.

La investigación judicial no ha dado todavía con todos los responsables del crimen. El conscripto José Paredes, que confesó haber disparado contra el cantautor y después se retractó, y el coronel Mario Manríquez, que dirigió el campo de prisioneros instalado en el Estadio Chile, están procesados por este caso.

COPENHAGUE : El ejemplo de Sushila y Nohra

2009-12-12T14:30:00.000-08:00

Diario Itinerante

http://www.lavanguardia.es

Andy Robinson

Corresponsal volante

Copenhague

Hay quienes en Copenhagen apuestan por el camino high tech, market-driven, business friendly (no las traduzco porque son frases de un idioma de negocios intraducible). Pasará por mercados de emisiones y Mecanismos de Desarrollo Limpio (CDM) basados en la venta y compra de valores cuyo "activo" subyacente es el carbono, al igual que el valor subyacente de las operaciones con derivados energéticos de Enron era el tiempo meteorológico y los valores subyacentes de las Obligaciones sobre Colateral de Deuda (CDOs) de Lehman Brothers eran hipotecas sub-prime.

En el mundo de fantasía empresarial de Hopenhagen, miles de ejecutivos, banqueros y burócratas reunidos en el Bella Centre, negocian por medio de lobbies que venden atrevidos proyectos multinacionales basados en un mercado de emisiones que fomenta la venta por parte de los países ricos de "derechos de emitir CO₂" para proyectos supuestamente sostenibles en el Tercer Mundo. Es un mercado que ha crecido como la espuma en los 20 últimos años pero las emisiones no paran de crecer tampoco. Esto se debe a que -según advierte Oliver Tickell, en su excelente libro Kioto Dos, que acaba de salir en español- el camino market-driven y business friendly ha "engendrado un negocio multimillonario de venta y compra de derechos (..) un negocio mundial de carbono con intereses creados institucionales poderosos para que se siga llevando a cambio la estrategia fallida que representa". Dicho de otra manera, el objetivo de las negociaciones en Hopenhaguen puede que no sea la salvación del planeta sino la ampliación del mercado de carbono.

Hay otro camino. Pero para alcanzarlo, vamos a tener que salir a las calles y -por ejemplo- arrancar los carteles de "Botella de esperanza" de la Coca Cola en la capital danesa (si el futuro del planeta le resulta demasiado lejano para la acción directa, piense en quienes lucharon contra la embotelladora de Can Fenosa en Barcelona: www.pangea.org/ecologistesenaccio-cat/temes/espais/cola/cola.htm).

Y puesto que el Tercer Mundo es el único ejemplo que tenemos de cómo se vive con emisiones de CO₂ per capita más o menos compatibles con la sostenibilidad, más vale fijarnos en el camino "low tech" de Sushila Sable y Nohra Padilla, dos mujeres que viven de la recogida y reciclaje de basura en sus respectivas ciudades, Mumbai y Bogota.

Los estimados 15 millones de recicladores de basura en los países pobres son "los héroes no reconocidos del clima" -según Neil Tangri activista de san Francisco-. Un turista que sale del aeropuerto de una capital en Asia, África y America Latina y ve a los recicladores como hormigas en montañas de basura, puede asustarse. Pero reciclan el 80% de los residuos en los países pobres, uno de los motivos por los cuales sus emisiones per capita son más o menos las que los países ricos deben alcanzar en las próximas décadas para evitar una catástrofe. "Reducir, reusar y reciclar basura es la forma más fácil y eficaz de reducir emisiones de gases invernaderos", dice Tangri.

Lo lógico seria que Sushila y Norah estuvieran asesorando a Yvo de Boer, Barack Obama, José Luis Rodríguez Zapatero en esta cumbre. Porque -como advierte George Monbiot en su libro Calor, como parar el calentamiento global (RBA 2006), si nos olvidamos del camino fantasioso de high tech y mercados de emisiones con sus derivados y subyacentes, existe una crudísima realidad. Monbiot recuerda una conferencia en Londres en la que explicaba que una reducción del 80% de emisiones de CO₂ probablemente sería necesaria para estabilizar el clima, y alguien en el publicó preguntó: "¿Cómo sería Inglaterra tras una reducción del 80% de emisiones?" Y el veterano ambientalista Mayer Hillman, que estaba en el panel con Monbiot, respondió: "Pues, como en el Tercer Mundo".

Pero lejos de pedir consejos a los recicladroes, la cumbre está promoviendo mecanismos de mercado que les quitan de en medio. Porque bajo el sistema Mecanismo de Desarrollo Limpio (el famoso CDM) -creado para permitir que países ricos "offset" compensen sus emisiones financiando la reducción de emisiones en los pobres- existen abundantes créditos de CO₂ para financiar nuevas incineradoras y vertederos bajo tierra equipados con las últimas tecnologías de convertir "basura en energía", es decir mini centrales que convierten los residuos y el gas metano que emiten en electricidad. Se están beneficiando varias multinacionales españolas -entre ellas una de Florentino Perez- que se han hecho con la gestión de residuos en ciudades latinoamericanas. Pero no hay ningún crédito para los recicladores como Sushila y Nohra pese a que sabemos que su labor reduce CO₂ frente a los hipotéticos ahorros de las plantas financiadas por el CDM.

Pongamos primero el caso de Sushila. Incentivado por el mecanismo de desarrollo limpio el municipio de Mumbai -donde más de un millón se ganan una media de dos dólares al dia reciclando basura- está a punto de seguir el ejemplo de Delhi y construir incineradoras con generadoras de energía. "Van a quemar la basura y quitar nuestros trabajos", dice Sushila. A cambio, "el municipio recibe créditos de carbono bajo el MDL", dice Jyoti Mhapsekar de la ONG Street Mukti Sanghatana. El problema es que "si cobran por quemar basura, se crean incentivos para generar más basura", dice. "El reciclaje es mucho mejor para reducir emisiones".

En estos momento el MDL financia 299 proyectos de incineración y aprovechamiento energético de metano. "Esas tecnologías se promocionan como soluciones que en realidad aumentan los gases invernaderos ya que sustituyen el reciclaje", dice Tangri. La Asociación global de recicladores piden en Copenhagen el fin de los créditos de carbono para incineradoras y la creación de un fondo para mejorar sus propios medios y convertir su trabajo en un empleo más digno.

Pasa lo mismo en Bogotá que en Mumbai, dice Nohra, una de 250.000 recicladores y cartoneros en la capital colombiana. "Privatizan la gestión de la basura y obtienen créditos de carbono para financiarlo", dice. Una de las empresas beneficiarias es Residuos Ecoeficiencia S.A., de los dos hijos del presidente Álvaro Uribe. Asimismo, en Ciudad Panamá, la constructora española ACS -presidida por Florentino Pérez- se ha hecho con el contrato de gestion de basura municipal. El MDL es una maravilla para empresas como ACS ya que -según el responsable muncipal- "el proyecto generará créditos de carbono suficientes para que la operación resulte completamente gratis".

SERIE : COPENHAGUE DESENMASCARA A... LOS NEGOCIOS CON LOS BONOS DE CARBONO CO2¡ / No REDD! ¡No al CO2LONIALISMO de los Bosques!

2009-12-12T14:21:00.000-08:00

No REDD! ¡No al CO2LONIALISMO de los Bosques!

Red Ambiental Indígena (Desde Estados Unidos)

Estimados Hermanos y Hermanas,

Saludos fraternos desde los Pueblos Indígenas del Norte.

La Red Ambiental Indígena se complace en informar el lanzamiento de la Guía para Pueblos Indígenas ¡No REDD! Este material es una herramienta útil para prepararse para las negociaciones de la ONU en Copenhagen, Dinamarca que comienzan el 7 de diciembre. Pero sobretodo ¡No REDD! sirve para informar a nuestras comunidades sobre cómo REDD amenaza nuestros derechos y cómo este mecanismo podría resultar en el despojo de nuestras tierras y territorios.

Las comunidades indígenas están siendo invadidas agresivamente por los proyectos REDD del Banco Mundial, del programa ONU-REDD, del mercado voluntario de carbono, de las ONGs de "conservación", de las empresas multinacionales y de los gobiernos en todas las regiones con bosques de los países en vías desarrollo.

Les invitamos a descargar la guía en el siguiente enlace: http://www.ienearth.org/REDD/espanol.pdf y difundirla ampliamente, pueden subirla a la página web de sus organizaciones, aprovecharla para talleres y conversaciones para socialización de información en su comunidad, o como insumos para programas educativos, de radio comunitario y otros. También le invitamos a difundirla con los medios de comunicación de su localidad, ciudad o país.

Atentamente,
Tom Goldtooth
Director de la Red Ambiental Indígena
ien@igc.org
Bemidji, Minnesota, EEUU

“La idea básica detrás de REDD, Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación es sencilla: los países en desarrollo que están dispuestos y son capaces de reducir las emisiones derivadas de la deforestación deben ser compensados económicamente por ello. Sin embargo, según muchos Pueblos Indígenas, REDD es CO2lonialismo de los bosques, ya que permite a las industrias contaminadoras del Norte comprar permisos para contaminar o "créditos de carbono" con la promesa de no talar bosques y plantaciones en el Sur. El periódico The Australian llama a REDD una " estafa clásica del siglo XXI nacida de la industria mundial del cambio climático.”

Probablemente REDD incluirá los bosques en el mercado de carbono, lo cual plantea una cuestión fundamental de derechos de propiedad: REDD comercializa y privatiza el aire y los bosques. Los comerciantes de carbono exigen los derechos a la tierra o los derechos al carbono de los bosques.

Los proyectos REDD también podrían generar ganancias para los madereros, los contaminadores y los destructores de los bosques. 8 También podría reducir los bosques a ser solamente un experimento sobre el secuestro de carbono. Los proyectos de tipo REDD ya existen en el mercado voluntario de carbono sin un marco que garantice los derechos indígenas a sus tierras y bosques, reformas sobre la tenencia de la tierra y la buena gobernanza.

Hay cientos de proyectos piloto tipo REDD en el mundo y muchos de ellos violan los derechos de los Pueblos Indígenas e incluyen la militarización, los desalojos, el fraude, las disputas, los conflictos, la corrupción, la coerción, la estafa, la delincuencia, las plantaciones y los contratos de 30 a 100 años, negocios con las compañías petroleras y otros criminales climáticos.

Además, la especulación económica con los créditos de carbono de REDD puede contribuir a la próxima crisis de la bolsa de valores y los Pueblos Indígenas podrían ser perjudicados si sus "beneficios" están sujetos a los precios volátiles de carbono. Por último, los Pueblos Indígenas podrían ser considerados responsables si los proyectos REDD fracasan debido a los desastres por causas ecológicas naturales o el cambio climático, como son las inundaciones, sequías, incendios forestales, tormentas y plagas“.

SERIE : COPENHAGUE DESENMASCARA A... WWF siervo del Agronegocio y de la globalización

2009-12-12T14:15:00.000-08:00

WWF siervo del Agronegocio y de la globalización

Por Javiera Rulli*

12 de diciembre, 2009.- El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) se ha convertido en la secretaría ambiental de la producción global de commodities. Mesas Redondas de Producción Sustentable de los peores monocultivos de la agricultura globalizada están siendo lideradas por el WWF. La Mesa Redonda de Soja Responsable (RTRS), en la cual participan corporaciones tales como Monsanto, Syngenta, Cargill, Bunge y ADM, es el caso más controversial. Una mega operación de maquillaje verde para tapar la destrucción social y ambiental que origina la soja en Sudamérica; deforestación, contaminación del medio ambiente y personas. El rol de la Mexsa Redonda de Soja Responsable (RTRS) y la WWF en la cumbre del clima en Copenhague y la OMC en Ginebra es nefasto.

El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) se ha convertido en la secretaría ambiental de la producción global de commodities. Mesas Redondas de Producción Sustentable de los peores monocultivos de la agricultura globalizada están siendo lideradas por el WWF. La Mesa Redonda de Soja Responsable (RTRS), en la cual participan corporaciones tales como Monsanto, Syngenta, Cargill, Bunge y ADM, es el caso más controversial.

Una mega operación de maquillaje verde para tapar la destrucción social y ambiental que origina la soja en Sudamérica; deforestación, contaminación del medio ambiente y personas. Innumerables registros de violaciones de Derechos Humanos perpetrados por el agronegocio son ignorados por el WWF con el fin de preservar Zonas de Alto Valor de Conservación.

El WWF se ha integrado a los máximos grupos de lobby de la Organización Mundial del Comercio (OMC) para fomentar la privatización de los últimos bosques y las certificaciones “verdes”. El rol de la RTRS y la WWF en la cumbre del clima en Copenhague y la OMC en Ginebra es nefasto.

En Mayo del 2009 en la cuarta conferencia de la RTRS (i) se abrió una nueva senda en la charla final del evento proponiéndose mecanismos de compensación y de mercados de carbono para el Agronegocio sojero. La charla fue realizada por Jason Clay, director de la sección Mercados del WWF y vicepresidente del WWF-EEUU. Clay es un entusiasta del modelo neoliberal y la globalización económica, ferviente promotor de agrocombustibles.

El presentó el mercado de carbono como la nueva oportunidad para el Agronegocio. Clay promueve, para el futuro protocolo del clima, la inserción de la soja en dos posibles mecanismos financieros; los Mecanismos REDD (1), en los cuales los sojeros serían recompensados si mantienen alguna cobertura boscosa en sus latifundios, o el acceso a créditos de carbono por prácticas agrícolas catalogadas como “conservacionistas”.

En junio del 2009, en un comunicado de prensa de la Mesa Redonda de la Soja Responsable, Jason Clay afirmó que:

“El desafío ahora es encontrar mecanismos para recompensar a los productores que protegen los bosques y el suelo, permitiéndoles la venta de carbono junto con su soja. Esta sería una situación en la que todos ganarían; los bosques y los suelos están protegidos, los productores tienen una fuente adicional de ingresos, los minoristas y las compañías pueden ahora comprar Soja Responsable como una manera de reducir su huella de carbono. Estudios preliminares sugieren que los productores en zonas forestales pueden obtener más ingresos netos con la venta del carbono que con la soja. Esto cambia fundamentalmente la soja y la convierte en un nuevo tipo de commodity”. (ii)

Un reciente informe de la Universidad de Utrecht devela la operación de conseguir créditos de carbono para la soja, la cual es interpretada por el propio Clay como la vía de salvación de la RTRS. Él mantiene que en la actualidad, al seguir los criterios de la RTRS, no hay mayores incentivos ni beneficios directos para el Agronegocio. Los grandes productores no están dispuestos a mejorar sus prácticas, si es que no logran a cambio una substancial recompensa económica. Esto es por que la soja es un modelo de producción invisible para los consumidores y con mercado y ganancias ilimitadas para los productores. En este sentido, la Mesa Redonda estaría a punto de fracasar, ya que las corporaciones no están participando seriamente en ella.

En la actualidad al Agronegocio Sojero no le interesa demasiado la RTRS, se han dado cuenta que no hay campañas mediáticas que puedan afectarle el mercado. Por esta razón APROSOJA, uno de los mayores colectivos productores de soja de Brasil, abandonó la RTRS en la cuarta conferencia. (iii)
“A la WWF no le parece importar que la soja se siga expandiendo. Su prioridad es adueñarse de algún remanente de bosque calificado como Zona de Alto Valor de Conservación o hacer el manejo ambiental a los remanentes de bosques que dejan los latifundistas sojeros”

La propuesta concreta del WWF es que la RTRS apoye el desarrollo de mecanismos para que los sojeros puedan acceder al mercado internacional de créditos de carbón según cantidad de superficie de bosque preservado. En ese caso la soja podría ser vendida conjuntamente con créditos de carbono a un promedio de 5-10 US$/tonelad (iv). A la WWF no le parece importar que la soja se siga expandiendo. Su prioridad es adueñarse de algún remanente de bosque calificado como Zona de Alto Valor de Conservación o hacer el manejo ambiental a los remanentes de bosques que dejan los latifundistas sojeros.

Bajo un supuesto manto ambientalista, ahora el Agronegocio podría beneficiarse económicamente de la privatización de los últimos bosques remanentes, propiciando desalojos de poblaciones indígenas y campesinos. En el Norte, las compañías podrían continuar comprando soja y a la vez reducir sus cuotas de contaminación. El éxito de las negociaciones en Copenhague para el WWF, según Jason Clay, podría volver a demostrar a los grandes productores el beneficio de estar en la RTRS e inclusive convencer a APROSOJA de retornar a la Mesa Redonda .(v)

Simultáneamente, bajo el término “Agricultura Conservacionista”, los agronegocios están haciendo un fuerte lobby en la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) también con el fin de lograr bonos de carbono para los monocultivos. Los criterios de sustentabilidad de la RTRS en este caso, podrían ser el sustento de futuras metodologías de Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL) y/o las organizaciones miembros inclusive podrían operar como certificadoras nacionales (vi).

Ya se logró aprobar el primer proyecto de metodología de MDL que involucra a la producción de soja. El proyecto consiste en la inoculación de las semillas de soja con bacterias fijadoras de nitrógeno, a fin de disminuir el uso de fertilizantes. El proyecto fue desarrollado por Becker Underwood que ya ha establecido una alianza con Monsanto sobre la producción y comercialización de este tipo de bacterias.

También, bajo el supuesto manejo conservacionista, se promueven créditos para la Siembra Directa (3), parte fundamental del paquete biotecnológico de la soja transgénica. AAPRESID, Asociación Argentina de Productores de Siembra Directa, adelantándose a las nuevas políticas, ha lanzado un programa de Agricultura Certificada (AC) potenciales certificadores de MDL.

Por su lado Monsanto, ya ha logrado que la ley del clima a punto de ser votada en EEUU incluya el mercado de carbono para la agricultura y la siembra directa. Además, el año pasado su Fundación, el Centro de Información para Conservación de Tecnología (CTIC, por sus siglas en inglés) (4) junto con la FAO organizó en EE.UU., con el apoyo técnico de CMNUCC, una consulta sobre la Agricultura Conservacionista para la Compensación de Carbono.

En el lobby de la agricultura conservacionista, pro Siembra Directa, nos volvemos a topar con el WWF y Jason Clay en la plataforma sobre Cambio Climático, Agricultura y Comercio de las organizaciones ICTSD-IPC. Desde el año 2008 el señor Clay, en representación del WWF, es miembro del Consejo Internacional de Políticas Alimentarias y de Comercio Agropecuario, generalmente abreviado IPC (5). El IPC es un grupo de lobby en la OMC. Está controlado esencialmente por Cargill, Monsanto, Bunge y ADM. El ICTSD es el centro Internacional de Comercio y Desarrollo Sustentable, por sus siglas en inglés ICTSD.(6)

La plataforma de ICTSD-IPC publicó en octubre una serie de recomendaciones para las dos grandes cumbres del presente año; la Séptimo Conferencia Ministerial de la OMC y la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. El informe propone en líneas generales, concluir la Ronda de Doha, intensificar la producción de alimentos usando nuevas tecnologías, apoyar la agricultura de conservación y los mecanismos de mercado de carbono como medida principal de adaptación a los cambios climáticos:

“Tanto la agricultura de conservación como las tecnologías nuevas pueden reducir la dependencia en combustibles fósiles y mejorar nuestra habilidad de sacar el carbono de la atmósfera y literalmente enterrarlo en el suelo, a la vez que se incrementa el rendimiento agrícola”(vii)

Evitar que los nuevos acuerdos internacionales sobre cambio climático no contravengan el marco de libre comercio y los principios de la OMC es una de las principales preocupaciones de este informe. Según ellos, ambos niveles deben tener coherencia. También define la liberalización del comercio como una medida ecológica que: “mejoraría el flujo de productos de regiones que producen comida con bajas emisiones de carbono a áreas donde la emisión seria mayor”(viii).

No hay que desestimar el poder del IPC. Esta organización ha sido denunciada por ser promotora de la demanda ante la OMC contra la moratoria de transgénicos de Europa. También estuvo involucrada en el debilitamiento de la Convención de Biodiversidad para que ésta se sometiera a los acuerdos de la OMC (ix). Sorpresivamente, nos informamos en su página, que WWF es miembro financiador. Lo cual deja claro que el WWF no se opone ni al libre comercio ni a los transgénicos (7).

“La organización se adhiere oficialmente al principio de precaución sobre los transgénicos, aunque sus prácticas demuestran totalmente lo contrario. En la actualidad esta promoviendo los transgénicos. Esta actuación hipócrita confunde en alto grado al público y a las bases locales de la propia organización”

La aprobación de transgénicos por parte del WWF es cada vez más evidente. Desde agosto de este año vemos que participa en el dialogo: La “Iniciativa Cosecha Global” de las transnacionales Monsanto, DuPont, y ADM. Esta es una campaña de marketing para apoyar el desarrollo de la biotecnología. En la campaña participan WWF y Conservation International. En la conferencia que lanzó la campaña expuso Clay, sobre “sustentabilidad y la capacidad de alimentar al mundo”. (x)

En septiembre, WWF estableció una alianza con la corporación Novozymes llamada “Juntándonos en la Iniciativa de las Biosoluciones- Eliminando el primer trillón de toneladas de CO2” (8). Novozymes, líder industrial en biotecnología, esta especializada en enzimas y bacterias. La compañía promueve fuertemente el desarrollo de agrocombustibles de segunda generación. Previamente el WWF Dinamarca publicó un estudio ‘Reducción de Gases de Efecto Invernadero (GEI) con biotecnología industrial” basado en cálculos del equipo de Novozymes. El informe promueve esencialmente la “biotecnología blanca” (9); la bioeconomía (10) y el nuevo concepto industrial de biorefinería (11), los cuales que implican en esencia el uso de los transgénicos (células y enzimas) para la industria y la producción de energía (xi). En un documento filtrado en Internet se menciona asimismo la colaboración de WWF con Novozymes en la cumbre del clima. Se trata de la agenda de Europabio el grupo de lobby de la biotecnología más grande en Europa (xii). Clay también se ha manifestado públicamente a favor de la segunda generación de agrocombustibles, tales como el etanol celulósico (xiii).

La 4ta conferencia de la RTRS confirmó la aceptación de la Soja transgénica dentro de los criterios de sustentabilidad. Tampoco en el tema de pesticidas se condenó la producción: se califica de responsable la fumigación a tan sólo 30m de la población, 200m en caso de avionetas fumigadoras! Los criterios tampoco fueron muy restrictivos sobre la deforestación; la soja responsable puede crecer en áreas deforestadas hasta Mayo del 2009. Inclusive campos abiertos posteriormente en zonas de selva, pueden ser calificados si es que no se consideran Zonas de Alto Valor de Conservación. (xiv)

Los criterios de la RTRS cumplen las voluntades de sus destacados miembros, controversiales corporaciones tales como Unilever, Monsanto, Syngenta, Cargill, Bunge, Carrefour, ADM, BP, IFC parte del Banco Mundial, entre otras muchas otras transnacionales. En la RTRS también están presentes los mayores sojeros del continente: El Grupo Grobo de Argentina tiene tierras en todo el Cono Sur. El Grupo Maggi del ex gobernador de Matto Grosso es el mayor productor mundial de soja y cabeza de todo un clan económico y político brasileño. Otro selecto miembro es AAPRESID, una institución argentina de técnicos y productores, auspiciada por Monsanto. (xv)

En la RTRS sólo participan ONG conservacionistas tales como The Nature Conservancy, Conservation International y locales sudamericanas de la WWF y Birdlife. La RTRS ha contado desde su inicio con el rechazo de ONG ecologistas y organizaciones de carácter social, principalmente del Sur. La RTRS ha sido denunciada por ser una iniciativa de maquillaje verde para legitimar la expansión del modelo de la Soja.
“La organización se adhiere oficialmente al principio de precaución sobre los transgénicos, aunque sus prácticas demuestran totalmente lo contrario. En la actualidad esta promoviendo los transgénicos. Esta actuación hipócrita confunde en alto grado al público y a las bases locales de la propia organización”

Las anteriores informaciones revelan el marco de actuación del WWF. La organización se adhiere oficialmente al principio de precaución sobre los transgénicos, aunque sus prácticas demuestran totalmente lo contrario. En la actualidad esta promoviendo los transgénicos. Esta actuación hipócrita confunde en alto grado al público y a las bases locales de la propia organización. Se debe destacar que la WWF trabaja muy esmeradamente en el marketing y las estrategias de sensibilización dirigidas a sus miembros. Sin embargo, éstos no tienen idea sobre la esfera internacional y corporativa de la organización. Tampoco tienen forma de acceder y/o rechazar el juego político internacional que maneja la división internacional de la WWF.

En las vísperas de las cumbres de la OMC y la Convención del Clima en Copenhague, ya no queda ninguna duda acerca de la complicidad de WWF con el tejido corporativo. Sus actos no se pueden justificar, ya no se trata meramente de una estrategia de visión estrecha y conservacionista. Su comportamiento encubre directamente a las corporaciones, logrando desviar las discusiones y las negociaciones políticas internacionales. Las alianzas de la WWF con la industria convierten a la organización en un nuevo grupo de lobby.

Uno de los roles de la WWF parece ser obstruir las denuncias y propuestas de los movimientos sociales ecologistas y de organizaciones sociales y científicas críticas. El Panda ha acabado como el sirviente fiel que toca la sinfonía ambientalista para que el modelo de globalización económica parezca tener una vía de presunta sustentabilidad. Llegó la hora de que alguien desenmascare los negocios sucios de esta organización y que el WWF reciba el merecido repudio popular.
Referencias y notas:

(1) Reducción de las Emisiones Derivadas de la Deforestación y la Degradación Forestal.

(2) APROSOJA produce aproximadamente el 25% de la cosecha anual de Brasil.

(3) La siembra directa es una técnica agrícola que no requiere arar o remover la tierra. Durante la siembra, las semillas son literalmente taladradas dentro de la tierra. La combinación de la soja RR y siembra directa es un éxito comercial. El desmalezamiento mecánico (con el uso de arado) es sustituido por el desmalezamiento químico realizado con glifosato. La siembra directa hace indispensable el uso de herbicidas para el desmalezamiento; en este sentido, por ello el nombre más adecuado sería “Siembra Directa Química”.

(4) El CTIC es un centro de investigación agrícola cuyo consejo está integrado por miembros de las corporaciones Monsanto, John Deere, The Nature Conservancy (TNC), el Fertilizar Institute, Syngenta y CropLife América

(5) International Food and Agricultural Trade Policy Council (IPC)

(6) International Centre for Trade and Sustainable Development

(7) El IPC fue creado en el 1987 con el fin explicito de lograr que las reglas de agricultura del GATT de la OMC se lograran en la ronda de Uruguay. El IPC demanda la eliminación de las barreras arancelarias de los países en desarrollo y se mantiene neutro a los masivos subsidios al agronegocio en EEUU. En efecto, IPC esta manejado por los gigantes estadounidenses Cargill, Monsanto, Bunge, ADM, cuyos intereses son los beneficiados según los mismos principios de la OMC que ellos prepararon.

(8) Coming together in the Biosolutions Initiative – Eliminating the first billion tonnes of CO2

(9) La biotecnología blanca se refiere en general a OGM en forma de bacterias o enzimas usados en laboratorios para procesos industriales.

(10) La bioeconomía se refiere a “una economía basada en la biotecnología que usa materias primas renovables, particularmente la biomasa y sus genes, para producir productos y energía al menor costo ambiental, generando trabajo e ingresos”.

(11) La Biorefinería es un concepto homólogo de la refinerías petroquímicas, en las cuales múltiples productos son obtenidos en instalaciones integradas. Biorefinería implica una industria que integra varios procesos de conversión para producir desde combustibles para transporte (etanol y biodiesel) hasta productos químicos de alto valor.

(i) www.responsiblesoy.org

(ii) http://www.worldwildlife.org/who/media/press/2009/WWFPresitem12532.html

(iii) Nikoloyuk, J. 2009 “Sustainability Partnerships in Agro-Commodity Chains: A model of partnership development in the tea, palm oil and soy sectors.” Utrecht-Nijmegen Programme on Partnership

(iv) Ibid.

(v) Ibid.

(vi) http://lasojamata.iskra.net/es

(vii) http://www.forbes.com/fdc/welcome_mjx.shtml

(viii) http://www.agritrade.org/documents/IPC_PlatformForWeb_final.pdf

(ix) http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=2202

(x) www.globalharvestinitiative.org/Agriculture%20at%20a%20Crossroads%20Final%20Agenda.pdf

(xi) www.biofuelsandclimate.files.wordpress.com/2009/03/wwf-biotech.pdf

(xii) http://lasojamata.iskra.net/es

(xiii) http://www.guardian.co.uk/environment/2009/may/07/green-biofuels-endanger-biodiversity

(xiv) http://www.corporateeurope.org/agrofuels/blog/nina/2009/05/30/soy-round-table-fails-all-fronts

(xv) www.responsiblesoy.org

—-

* Javiera Rulli es miembro del Grupo de Reflexión Rural, grupo que forma parte de la Red por una América Libre de Transgénicos.

Fuente: Recibido de Ecoportal.net

Entrevista a Oscar Barturen Silva , dueño y artesano de Antique toys - juguetes antiguos , de bateria, cuerda y friccion. Calle Alfonso Ugarte 309, Mi

2009-12-08T07:47:00.000-08:00

Despues de la presentacion de la cuarta edicion de la revista argonautas, presentada en el centro cultural Porras Barrenechea, sali a caminar un rato, y, como es mi costumbre, a meterme en las calles desoladas y meter mi nariz donde nadie me llama (cosa que es fascinante en ciertas noches, como lo fue estas...)

A la espalda de el local de laTarumba ( !!!Felices 25 años de magia y circo maestros!!!) , en la calle Alfonso Ugarte, me quede viendo un Citroen convertible que a mi parecer es del periodo de post guerra, el cual estaba maravillosamente conservado, brillante, como recien encerado, al pie de una casona de la vieja y casi desaparecida Miraflores de antaño, de cuando Ribeyro o Vargas Llosa gastaban suelas por el malecon y todo era tranquilo, mientras los muchachos miraban a las chiquillas salir del colegio de monjas, iban en short tostandose y deborando los dias de verano y cuando todos se conocian y la grande y hermoza ciudad de Lima era tan pequeña y melancolica.

Segui caminando, en esa calle calida y de bodegas con muebles de madera y vidrio de la epoca del abuelo, hay muchas casas de antiguedades, casas de prestigio como tambien antiguas casonas que ponen sus muebles a la venta en el patio, asi, como si fueran cualquier cosa. Muebles hechos primorosamente a mano en europa o en un taller de ebanistas y artesanos de Lima, como el de los salesianos o los de Barrios altos.

Una tienda muy iluminada, con una reja de metal que dejaba ver todo el llamativo e increible interior, Adentro un hombre sonriente, concentrado en su labor, ¿Cual es su labor? un brillante y colorado robot que estaba alli, como retando al tiempo en sus ojos movibles y sus ruedas, en su armatoste de laton y mecanismo del sol naciente.
Oscar es anticuario pero, todo el que entre a su tienda sabe que es un juguetero, un artifice de los juguetes, de la mecanica de la diversion, en su tienda tiene pequeñas maravillas para los que otrora fueron niños. Por ejemplo, el robot al que daba unos retoques, robot que fue creado como sinonimo de la ultra modernidad y el progreso, ese robot es de 1950, mejor dicho tiene unos 60 años, nada mas que eso, como si fuera ayer no creén?

Llamenloal numero 241 - 52 86 y los domingos al 254 - 64 - 69 o al cel: 98807 - 7705
o asu correo perutoys22@yahoo.com

2009-12-04T10:30:00.000-08:00

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Estado peruano dice perdón a los pueblos afroperuanos

2009-12-02T18:48:00.000-08:00

El Gobierno habla de "perdón histórico" a los pueblos afroperuanos

mundo.es

El Ejecutivo peruano pidió "perdón histórico al pueblo afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio desde la época colonial hasta la actualidad", según una resolución ministerial publicada hoy en la gaceta oficial.

El Ministerio de la Mujer y Desarrollo (Mimdes) también reconoció el "esfuerzo (del pueblo afroperuano) y lucha en la afirmación de nuestra identidad nacional, la generación y difusión de valores culturales, así como la defensa de nuestro suelo patrio".

El Mimdes adelantó que se celebrará una ceremonia solemne y pública para pedir perdón al pueblo afroperuano, aunque no precisó la fecha, de acuerdo con la publicación hecha en la gaceta del Estado del diario oficial El Peruano.

En el preámbulo de la resolución, el ministerio enfatizó en que el Estado lamenta que aún persistan agresiones de tipo racial contra los afroperuanos, sector de la población que desciende de los primeros esclavos africanos que llegaron a Perú durante la conquista y la colonia española.

Actualmente se desconoce la cifra exacta de ciudadanos afroperuanos, pero se calcula que ellos representan entre 8% y 10% de la población (28 millones en total), dijo en agosto pasado a la presidenta ejecutiva del Centro de Estudios y Promoción Afroperuana, Mónica Carrillo.

La experta acotó que sólo el 2% de los afroperuanos accede a una educación técnica o superior y el 27% se queda con el grado de secundaria.

En agosto pasado, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial expresó su preocupación por el elevado porcentaje de personas pertenecientes a comunidades indígenas y afroperuanas que sufren un racismo "de facto" y una situación de "discriminación racial estructural".

EL COMERCIO Y SU PUBLICIDAD RACISTA

2009-12-02T18:27:00.000-08:00

10 AÑOS DE INJUSTICIA PARA TAUCCAMARCA

2009-11-30T11:02:00.000-08:00

FUENTE : Prensa Alternativa

Cuando 24 niños cusqueños murieron por culpa de la empresa Bayer

Fueron 24 niños cusqueños los que murieron entre el dolor y la incompresión de sentir en sus cuerpos los efectos del pesticida metil-paratión servido en un desayuno escolar, en octubre de 1999. Luego de diez años, la justicia continúa esquiva para dictaminar este caso cuyas pruebas apuntan a dos culpables: el Estado y la empresa Bayer.

Nuevamente, por enésima vez, Victoriano Huarayo Torres, representante de los deudos y que perdió dos hijos en este lamentable suceso, retorna al Cusco con la indignación expresada en su rostro: ni el Congreso ni el Poder Judicial muestran interés en castigar a los responsables.

Hoy, viernes, que infructuosamente no pudo concretar una conferencia de prensa en la Sala Mohme del Congreso junto a la Red de Acción en Agricultura Alternativa (RAAA), porque ningún congresista mostró disposición para acompañarlo, repite sin cansancio su demanda:

- Que el Pleno del Congreso apruebe de inmediato el Informe Tauccamarca, elaborado por una Subcomisión que recomienda sanciones para los responsables.

- Que el Séptimo Juzgado de Lima resuelva la demanda.

- Que el Gobierno cumpla con su ofrecimiento de indemnizar a los familiares por la muerte de los niños.

- Que se sancione a la empresa Bayer por no haber retirado del mercado el parathion, a pesar que ya estaba prohibido.

- Que el Gobierno apoye con asistencia técnica y proyectos de desarrollo a la comunidad de Tauccamarca, que se encuentra en situación de extrema pobreza.

- Que se prohíba el comercio y uso de los plaguicidas de la categoría extremada y altamente tóxicos que se venden en el mercado libremente con etiqueta roja.

Son responsables

El Informe de la Subcomisión encargada de investigar este caso, que presidió el parlamentario Alcides Llique Ventura, refiere que los niños enfermaron después de ingerir el desayuno escolar contaminado con el pesticida organofosforado metil-paratión, proporcionado por el Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (Foncodes).

El informe concluye que existe responsabilidades administrativas e indicios penales de instituciones como el Ministerio de Agricultura, Ministerio de Educación, Ministro de la Presidencia, FONCODES, Ministro de Salud y la Empresa Bayer, así como los miembros de la comisión de alto nivel.

En noviembre de 2003, el congresista Llique Ventura envió una carta al Consejo Directivo del Congreso solicitando que priorice la atención de este caso, para su debate en el Pleno. Desde esa fecha no se tiene conocimiento del destino de este informe.

Erika Rosenthal, quien siguió este caso, escribió en un artículo que “grandes cantidades del pesticida se vendían bajo el nombre de Folidol a pequeños agricultores de toda la región andina de Perú, la gran mayoría de ellos analfabetos y hablantes de quechua solamente”.

“Bayer empaquetaba el pesticida, un polvo blanco semejante a la leche en polvo y sin olor a químico, en pequeñas bolsas plásticas, etiquetadas en español y con un dibujo de vegetales. Las etiquetas no ofrecían información de seguridad, como pictogramas, para la mayoría de los usuarios de las aldeas, y presentaban escasas advertencias sobre la peligrosidad del producto” señala Rosenthal.

cruces del camino en Lima, la tradicional alegoria artistico religiosa en medio de la bulliciosa ciudad del Rimac, Lima Perú. ...supay-666.blogia.com/

2009-11-29T20:27:00.000-08:00

Estas artisticas cruces de madera llenas de simbolos religiosos y andinos, se ubican en ciertos rincones de la ciudad donde poblaciones de migrantes de la sierra del Perú llegaron a vivir y donde se asentaron con sus costumbres y creencias, el resultado son las fiestas patronales que aun pueden verse en ciertas de Lima y los conos.
Estas fotos son de cruces de camino de el Rimac, en Lima, prescisamente en Tarapaca con la Av. Pizarro, en la calle las Totoritas, antigua calle de lo que fuera el historico barrio de Malanbo hoy Francisco Pizarro, donde estaba El palacio colonial donde residia el virrey Amat y donde este llevaba a su amante, la guapa e ingeniosa Perricholi.

En el mismo barrio tambien unas fotos de una antigua Llaveria, con su llave de madera en el portico, identificando este antiguo local de llaveros, ya viejos ellos, en ese tipico y picante barrio rimense.
A una cuadra de el barrio de Totoritas esta la biblioteca municial cercana ala historica gran unidad escolar Ricardo Bentin, Lugar donde estudíe mi ultimo año de secundaria, hice muy buenos amigos, llevamos a la seleccion de basquet del colegio a las finales y nos tirabamos la pera para ir en pos de las coquetas del colegio de mujeres Maria Parado de Bellido. Tiempos de sol y los primeros cigarros, las chicas a la salida y los amigos.

Al lado de la pequeña biblioteca municipal se ubica curiosamente otra cruz del camino, que vela por la poblacion de Tarapaca del lado del colegio. En la foto se le ve adornada por motivo de su fiesta.

La adoración es mayormente hacia la figura de la cruz que hacia la imagen del Crucificado. En las cruces aparecen los símbolos de la pasión como figuras pintadas, de madera o yeso y materiales varios, dependiendo de la mano del artista.

Las cruces que se ubican en las cumbres de las montañas son las mas grandes a diferencia de las que estan en las casas y permanecen a la intemperie durante todo un año, cuidando desde las alturas a sus pueblos y aguantando lluvias, ventiscas y tempestadesen los climas extremos de la serrania Peruana; sus maderos y adornos se decoloran y los lienzos y sudarios de fina tela con los que se adornan se terminan desgarrando.
Estas cruces soportan un año al aire libre, pero, en el mes de mayo, sus devotos ascienden donde ellas, las velan, las rodean de flores y les alegran con música, las pìntan y adornan en alegres y hermozas fiestas donde se reencuentran las tradiciones milenarias con ese velo impuesto de la religion europea, que los pobladores del ande supieron adaptar a sus propias creencias y hacer bellos rituales, plenos de color y misticismo.

El poblador cada vez que sale de viaje, suele mirar a la cruz de su querido pueblo para despedirse de ella, y al volver, su alma se conmueve al ver ese simbolo de su pasado y su querencia.

Las cruces a las que se venera en el Perú se hallan en todas partes de su territorio, a la intemperie o bajo abrigado techo. El símbolo de la cruz en este país fueron llevadas a la capital por las migraciones andinas y se encuentran en diferentes partes, como en la molina en la entrada de Constructores, otro dia paso y tomo una foto, si alguien ya las tomo, agradecere me las envie, un abrazo...

http://supay-666.blogia.com/

2009-11-29T20:18:00.000-08:00

La Sarita y Uchpa en Festival de Rock Todas las Razas

2009-11-29T20:03:00.000-08:00

Concierto se realizará en el Malecón del Río del Parque de la Muralla el domingo 29

"Todas las razas" es el nombre del concierto que se realizará el domingo 29 de noviembre a las 5:00 p.m. en el Malecón del Río del parque de la Muralla que busca promover y difundir el rock a través de las mejores bandas nacionales.
La Sarita y Uchpa son las elegidas para mostrar la fusión de este género musical con las raíces de nuestra cultura andina.
La Sarita y Uchpa, bandas reconocidas por la difusión del rock con instrumentos andinos, capaces de mantener vivas nuestras tradiciones y redefinir nuestra identidad. Los asistentes gozarán de este espectáculo de forma gratuita.
La banda La Sarita no sólo dejará lo mejor en el escenario, sino que a través de su música reafirmará el esfuerzo épico del migrante andino y amazónico fruto del cambio y la transformación continua sobre el paisaje físico y social de la ciudad.
El grupo de rock Uchpa formado en Ayacucho en1994, reconocido por difundir el quechua a través de la música. Es uno de los grupos pioneros, en incorporar danzantes de tijeras, resaltando las costumbres y el color de nuestra sierra.
Se sumarán a este festival la banda "Tráfico", ellos nos traerán los temas "Poco a poco", "Valicha", "Carnaval arequipeño", "Ojos azules", "Vírgenes del Sol", "Matarina", entre otros, en una novedosa fusión de rock andino.

Perú: Toman Universidad "Intercultural" de Pucallpa por “maltrato a estudiantes indígenas”

2009-11-28T16:25:00.000-08:00

Fuente : SERVINDI

Servindi, 25 de noviembre, 2009.- Estudiantes de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía (UNIA), con sede en Pucallpa, decidieron tomar el ingreso a las instalaciones universitarias en rechazo al intento de desalojar a estudiantes indígenas de los albergues de dicha casa de estudios.

Dirigentes representantes de diversas facultades, en diálogo con Servindi, señalaron que aproximadamente trescientos estudiantes se encuentran en pie de lucha con el respaldo de la comunidad universitaria formada por trajadores administrativos y docentes.

Ellos se encuentran en segundo día de paro ante la gestión abusiva y poco transparente que hacen las autoridades en el manejo de los recursos universitarios, especialmente el economista José Bron Torres, a quién señalan como uno de los principales responsables.

La gota que colmó la paciencia de la comunidad universitaria es el recorte del servicio de alimentos del cual han sido víctimas los estudiantes indígenas bajo el argumento de “que no pueden recibir doble beneficio” y deben elegir entre el albergue o la alimentación.

Denuncian que José Bron Torres, quién tiene a su cargo el área de la Oficina de Planificación y Presupuesto, es quién hace, deshace y hostiliza a los estudiantes quienes se encuentran en plena fase académica de estudio.

Señalan que no tiene respeto ni consideración hacia los estudiantes indígenas amazónicos que provienen de diversos lugares lejanos de la amazonía peruana y carecen de recursos en Pucallpa para obtener albergue y alimentación.

Los dirigentes estudiantiles de Ingeniería Agro Forestal y Contabilidad denunciaron que los recursos que recibe la universidad no se destinan a sus fines y no existe transparencia en su planificación y ejecución.

Reiteraron que las acusaciones de vandalismo que hacen algunas autoridades carecen de veracidad pues ellos están exigiendo un diálogo abierto y transparente, en presencia de autoridades observadoras, para poner fin a la protesta.

Los representantes de la Asociación de Jóvenes Indígenas de la Región Ucayali (AJIRU) respaldaron la propuesta de los manifestantes por considerarla justa y digna de atención.

Recordaron asimismo que la universidad fue creada especialmente para atender fundamentalmente “a los grupos etnolingüísticos de la región amazónica y para mejorar su calidad de vida” según reza la misión de la institución.

Por otra parte, Cecilio Soria, regidor de la Municipalidad Provincial, respaldó plenamente las denuncias efectuadas por la comunidad universitaria de trabajadores administrativos, docentes y estudiantes que exigen un diálogo abierto y revisión de la ejecución presupuestal.

Soria informó que la Municipalidad, el Gobierno Regional de Ucayali y la Defensoría del Pueblo se encuentran atentos a los hechos y vienen intercediendo para que la Comisión Organizadora de la UNIAP se reúna en pleno para atender los reclamos.

Perú: Video en YouTube muestra cómo Grupo Romero arrasa Amazonía

2009-11-25T17:06:00.000-08:00

Perú: Video en YouTube muestra cómo Grupo Romero arrasa amazonía

Servindi, 24 de noviembre, 2009. Un video publicado a fines del mes pasado en You Tube muestra la deforestación que realiza la concesión de aproximadamente 8 mil hectáreas entregadas al proyecto Palmas del Shanushi, en la región amazónica de Loreto, para la producción de agrocombustibles.

El titular de la concesión es Agropecuaria del Shanushi S.A., una de las empresas del Grupo Romero, y el área se ubica en el distrito de Yurimaguas, provincia de Alto Amazonas, región Loreto.

El predio se entregó en concesión a un valor aproximado de 18 soles la hectárea (6 dólares) sin considerar que dentro de ella habitaban 60 familias del pueblo quechua-lamista de San Juan de Pacchilla, cuyos predios fueron arrasados a pesar de haber sido delimitados por el Organismo de Formalización de la Propiedad Informal (Cofopri).

La actividad habría generado la contaminación del agua de la quebrada Yanayacu, según lo confirmó el año pasado una comisión multisectorial de Yurimaguas que verificó que “no es apta para consumo humano”.

El Frente de Defensa de Alto Amazonas (FREDESAA) ha reclamado de manera insistente la expulsión inmediata de la empresa.

Lo misma actividad de deforestación y afectación de pobladores estaría sucediendo con posesionarios del sector Capulí, entre los límites de la comunidad de Naranjal (distrito de Cainarachi) y San Juan de Pacchilla (distrito de Barranquita) informó el diario La Primera.

En similar situación se encuentra la comunidad de “Bella Selva”, que ya no está en Loreto sino en Barranquita, San Martín, además de otros posesionarios con más de diez años en el lugar.

La deforestación se estaría también realizando en la cuenca del río Caynarachi donde opera el proyecto “Palmas del Oriente” a nombre de la empresa Agrícola del Caynarachi, también asociada al Grupo Romero.

El obispo del Vicariato Apostólico de Yurimaguas, monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, es una de las personalidades que ha cuestionado la decisión del gobierno de entregar la concesión en la cuenca del Caynarachi por que se ha perjudicado a miles de indígenas que utilizaban esas tierras para cultivar productos de autoconsumo.

—

Para más información leer:

* http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=16579

el video mas racista de carlos alvarez, del especial del humor, ese programa racista y de ese canal racista, el canal 2, que verguenza...

2009-11-25T16:38:00.000-08:00

Perú lider en violencia machista - La violencia emocional alcanza al 60% de la población femenina en Perú

2009-11-24T16:14:00.000-08:00

Cuatro de cada diez mujeres sufren violencia machista en Latinoamérica

Casi un 60% es víctima de maltrato psicológico.
Un 45% declara haber recibido amenazas de muerte.
En algunos países, el control sobre el uso del dinero por parte de las mujeres afecta a un tercio de ellas

EFE. 24.11.2009

Cuatro de cada diez mujeres sufren violencia machista en Latinoamérica, y casi un 60% es víctima de maltrato psicológico, según desveló este martes un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) sobre la violencia contra la mujer.

Los datos demuestran que la violencia física sufrida por las mujeres va desde golpes simples hasta agresiones severas y un 45% de ellas declara haber recibido amenazas de muerte por parte de sus parejas.

En muchos casos, las agresiones se acompañan por una fuerte carga de violencia psicológica y también sexual, hasta el punto que entre el 5% y el 11% de las mujeres dice haber sido víctima de violencia sexual, según el informe presentado en Guatemala y titulado ¡Ni una más! Del dicho al hecho: ¿Cuanto falta por recorrer?.

Los insultos, las descalificaciones, humillaciones y burlas son muestras de maltrato psicológico, así como los medios de dominación que utiliza el agresor para controlar el tiempo, la libertad de movimiento y los contactos sociales de la mujer.

Diferentes formas de violencia

La violencia emocional alcanza el 60% de la población femenina en Colombia y Perú, mientras que en Bolivia y México la cifra asciende a casi el 40%.

El estudio contempla diferentes formas de violencia, entre las cuales caben el feminicidio, la violencia contra menores de edad, y la violencia sexual, pero también la trata de blancas, la violencia institucional, y la violencia discriminatoria contra mujeres emigrantes, indígenas y afrodescendientes.

En algunos países, según cita el texto, el control sobre el uso del dinero por parte de las mujeres, también conocido como violencia económica, puede llegar a afectar a un tercio de las mujeres.

El estudio denuncia que existen serias deficiencias en la aplicación de las normas internacionales que buscan proteger a la mujer, así como en la provisión de servicios y en el acceso a la justicia por parte de las víctimas.

Elsa Malpartida demanda a El Comercio por 10 millones de dólares / Patricia del Rio y su "Bien que te gusta, cocalera!"

2009-11-18T19:42:00.000-08:00

DEMANDAS MILLONARIAS MERECIDAS!!
¿FUE UN INTENTO DE CRIMINALIZAR A LOS INOCENTES CAMPESINOS EMPOBRECIDOS?

http://tvbruto.blogspot.com/
domingo 15 de noviembre de 2009

Canal N. Elsa Malapartida demanda al diario El Comercio por 10 millones de dólares. También a Beto Ortíz por los fotomontajes en Yo fui tuca. Un reportaje-montaje (al estilo Chichi) en el que Malpartida queda ante el desprevenido televidente como poco menos que la que encendió la mecha del camión-bomba en Tarata.
fotomontajes: Elsa Baila con Abimael y trota con sendero.

RPP se presta
El reportaje-montaje de Beto Ortíz basado en la "investigación" del decano de la prensa amarilla, recibe el respaldo de otro grande, gracias a un "casual" encuadre (foto abajo) que abarcan set y logo de RPP ¿con qué fin? ¿"ayudar" a los sin cable a ubicar como periodista de dicha radio a una desconocida* Patricia del Rio? *cuidado, "desconocida" como desconocida era la ex-RPP Cayetana Aljovín. No sería sorpresa que en un futuro naranja Paty venda lo que no regaló Cayetana.

¿Opina "a título personal"? Parece que si la cosa es contra los cocaleros o contra los humalistas, RPP sí se solidariza con las opiniones de sus empleados. Si no, a filmar afuera.

"Bien que te gusta, cocalera!"
En el reportaje de Beto se escuchan de Paty del Rio "aportes" (a la campaña de El Comercio contra Malpartida y los campesinos cocaleros) como:

"que tal si entre sus electores están personas que por ejemplo tuvieron hijos asesinados por sendero luminoso, les hubiera gustado saber por quién estaban votando."

Luego, a los pocos días Patricia del Rio escribía Bien que te gusta artículo donde relaciona la trágica (y aún no esclarecida) muerte de Paola Vargas, con un machismo lumpen ¿Se puede ayudar a apalear a una mujer un día y al siguiente escribir contra el maltrato a las mujeres? La prensa de derecha sí que puede.

Doble estandar en la prensa del faenón
Alberto Adrianzén se pregunta en El "faenón" del decano: "Me pregunto igualmente cómo reaccionarían El Comercio y otros diarios de derecha, pero también algunos congresistas y el gobierno, que se han sumado a este “cargamontón” contra la parlamentaria nacionalista, si se acusara de terroristas a empresarios que pagaron cupos a Sendero y al MRTA. ¿Por qué una campesina que colaboró obligada con SL es “terrorista” y no un empresario que, también obligado, pagaba “cupos” a estas organizaciones terroristas?"

Too much too much hypocrisy

Too much too much hypocrisy
Can drive to academy
Too much too much morality
Can drive to criminality…
Say Oohooh set me free
Oohooh let me be…..
Manu Chao
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sábado 14 de noviembre de 2009
Nuevos casos de tortura a campesinos piuranos
Comunicado de Fedepaz

Tras los lamentables hechos sucedidos el 1 de noviembre en el campamento de la empresa minera Río Blanco Copper S.A. (ex Minera Majaz) una comisión especial de la DIVINCRI –Piura se encuentra investigando lo ocurrido. Sin embargo, el día de ayer dirigentes de rondas campesinas de la zona, han denunciado que algunos elementos de la Policía Nacional han llegado a diferentes caseríos, en camionetas de la empresa minera, ingresando casa por casa -sin la presencia de un representante del Ministerio Público- procediendo a detener de manera arbitraria a miembros de las comunidades, poniéndoles grilletes, y maltratándolos físicamente.

Según detallan los propios comuneros, el día 10 de noviembre miembros de la PNP llegaron a los Caseríos de El Carmen y Rosarios Bajo, y detuvieron a Porfirio Clemente, y a los hermanos Hugo Ibáñez Clemente y Filoteo Ibáñez Clemente, a quienes condujeron a la ciudad de Huancabamba, en el caso del segundo al oponer resistencia fue duramente maltratado. En el caso de Porfirio Clemente, en principio declarado desaparecido, fue puesto en libertad después de 48 horas de detenido.

Asimismo manifestaron que el 11 de noviembre han sido detenidas otras tres personas, dos de ellas de apellido Quinde Alberca y el otro es el agente municipal de Rosarios Bajo cuyo nombre se desconoce, quienes fueron igualmente sometidos a malos tratos por efectivos policiales quienes los condujeron al Caserío del Carmen, siendo recién puestos en libertad al día siguiente, y notificados para declarar ante la Fiscalía de Huancabamba.

Frente a estas denuncias por vejación, abuso y maltrato físico, la Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ) ha decido asumir la representación legal de los agraviados, para lo cual ya se están tomando las acciones pertinentes con la finalidad de que se investigue y se sancione a los responsables.

En efecto, el día de FEDEPAZ ha solicitado mediante una acción urgente a la Defensoría del Pueblo, que en ejercicio de sus funciones, intervenga ante las autoridades competentes para que se pueda brindar garantías a la vida e integridad de estas personas considerando que estos actos constituyen una seria amenaza para sus vidas.

FEDEPAZ recuerda a la Policía Nacional que no puede detener sin mandato judicial, que los registros personales y domiciliarios deben hacerlos con la intervención del Ministerio Público, y que se deben abstener de cualquier acto de maltrato y de tortura en contra de los detenidos, de lo contrario se estaría vulnerando los derechos de los ciudadanos.

Finalmente, cabe precisar que nuestra institución lamenta los hechos ocurridos en el campamento minero, frente a los cuales exigimos una exhaustiva, imparcial y seria investigación, lo cual no justifica de manera alguna, que en la búsqueda de información se cometan o puedan cometer arbitrariedades contra personas inocentes.

Agradecemos su difusión.

Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ)

DECLARACIONES:

Filoteo Ibáñez Clemente / Según manifestó Filoteo Ibáñez, él se encontraba en su domicilio en una reunión cuando al promediar las 3 de la tarde del pasado miércoles 11 de noviembre, llegaron tres camionetas de la policía, empujaron la puerta de su vivienda y preguntaron por el dueño de la casa. Entonces Filoteo se para y dice que es él y les pregunta que se les ofrece. Los efectivos policiales, sin mayor argumento, lo enmarrocaron, golpearon y le apuntaron con un arma la cabeza. La justificación que dieron los policías a las preguntas de Filoteo es que él era cómplice del ataque a la minera, por ello le preguntaron si estaba de acuerdo con la mina, a lo que Filoteo dijo no.

Luego lo golpearon cuanto pudieron, por un lapso de dos horas y media afuera de su casa, dejándole marcas en sus manos y brazos. Mientras esto ocurría otro grupo de policías se comían las galletas y gaseosas de la pequeña tienda de la que Filoteo es propietario. Posteriormente fue soltado y amenazado, le aseguraron que regresarían a matarlo por ser cómplice del atentado. Filoteo quedó muy herido y apenas podía moverse.

Godofredo Ibáñez Clemente / Godofredo Ibañez, natural de Rosarios Bajo, declaró que mientras se encontraba echando petróleo a su movilidad en uno de los grifos de Huancabamba fue detenido y trasladado enmarrocado hasta la base de la PNP del Barrio Ramón Castilla en Huancabamba el miércoles 11 de noviembre. Godofredo estuvo desde las 9 de la mañana hasta las 7 de la noche detenido y mientras pasaban las hora lo maltrataron, lo golpearon con el arma de reglamento, le propinaron rodillazos y patadas, y no le dieron alimentos. Los efectivos aducían que él sabía de lo ocurrido en el campamento minero de Río Blanco.

Godofredo denuncia que le quitaron su celular y se lo rompieron para que no se comunicara con nadie. Él no declaró nada porque como manifestó no sabía nada de lo que le preguntaban. En horas de la noche lo trasladaron a la Comisaría de Huancabamba, aquí al no encontrarle pruebas lo soltaron. Godofredo se fue a su casa y la DIVINCRI lo volvió a encontrar, le preguntaron por qué había sido soltado. El al igual que su hermano Filoteo también fue amenazado de muerte “a estos dos hay que matarlos porque no quieren declarar” fueron las palabras finales de la policía antes de alejarse del lugar, aseguraron los hermanos Ibáñez Clemente.

Porfirio Clemente Huamán / Dionisia Labán Guerrero denunció la desaparición de su esposo Porfirio Clemente Huamán. Ella manifestó que se encuentra muy preocupada pues desconoce el paradero de su marido y con lágrimas en los ojos relató una parte de la historia que vivió con sus hijos en su humilde casa del caserío Pan de Azúcar, Distrito de Carmen de la Frontera , en Huancabamba-Piura.

Según detalla, eran más de las 6 de la tarde cuando llegaron las camionetas de la policía en busca del señor Porfirio Clemente Huamán. Dionisia asegura que los policías se bajaron de las camionetas y empezaron a gritar buscando a su esposo y que de manera violenta ingresaron a su domicilio, y tras buscarlo por toda la casa y no encontrarlo se fueron.

Lo hallaron en el camino, lo subieron a una de las camionetas y se lo llevaron. Según refiere su esposa, Porfirio regresaba de una reunión del caserío Monchuruco donde habían estado con el alcalde distrital del Carmen.

Hasta ayer jueves, en horas de la noche Porfirio no aparecía. Su esposa llegó hasta Huancabamba a buscarlo, pero ni la policía, ni en la Fiscalía le dieron noticias de él.

Según información de la zona, recién hoy habría sido liberado por los efectivos policiales en el Distrito de El Carmen de la Frontera , con signos de haber sido golpeado y torturado por más de 48 horas.

visto en facebook http://bit.ly/2F8Brj
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el idiota , cortometrage para tratar de descifrar a los soñadores, rebeldes, contreras, romanticos insoportables...

2009-11-02T13:05:00.000-08:00

Julio Cortazar
Hay que ser realmente idiota para...

Hace años que me doy cuenta y no me importa, pero nunca se me ocurrió escribirlo porque la idiotez me parece un tema muy desagradable, especialmente si es el idiota quien lo expone.
Puede que la palabra idiota sea demasiado rotunda, pero prefiero ponerla de entrada y calentita sobre el plato aunque los amigos la crean exagerada, en vez de emplear cualquier otra como tonto, lelo o retardado y que después los mismos amigos opinen que uno se ha quedado corto. En realidad no pasa nada grave pero ser idiota lo pone a uno completamente aparte, y aunque tiene sus cosas buenas es evidente que de a ratos hay como una nostalgia, un deseo de cruzar a la vereda de enfrente donde amigos y parientes están reunidos en una misma inteligencia y comprensión, y frotarse un poco contra ellos para sentir que no hay diferencia apreciable y que todo va benissimo. Lo triste es que todo va malissimo cuando uno es idiota, por ejemplo en el teatro, yo voy al teatro con mi mujer y algún amigo, hay un espectáculo de mimos checos o de bailarines tailandeses y es seguro que apenas empiece la función voy a encontrar que todo es una maravilla. Me divierto o me conmuevo enormemente, los diálogos o los gestos o las danzas me llegan como visiones sobrenaturales, aplaudo hasta romperme las manos y a veces me lloran los ojos o me río hasta el borde del pis, y en todo caso me alegro de vivir y de haber tenido la suerte de ir esa noche al teatro o al cine o a una exposición de cuadros, a cualquier sitio donde gentes extraordinarias están haciendo o mostrando cosas que jamás se habían imaginado antes, inventando un lugar de revelación y de encuentro, algo que lava de los momentos en que no ocurre nada más que lo que ocurre todo el tiempo.

Y así estoy deslumbrado y tan contento que cuando llega el intervalo me levanto entusiasmado y sigo aplaudiendo a los actores, y le digo a mi mujer que los mimos checos son una maravilla y que la escena en que el pescador echa el anzuelo y se ve avanzar un pez fosforecente a media altura es absolutamente inaudita. Mi mujer también se ha divertido y ha aplaudido, pero de pronto me doy cuenta (ese instante tiene algo de herida, de agujero ronco y húmedo) que su diversión y sus aplausos no han sido como los míos, y además casi siempre hay con nosotros algún amigo que también se ha divertido y ha aplaudido pero nunca como yo, y también me doy cuenta de que está diciendo con suma sensatez e inteligencia que el espectáculo es bonito y que los actores no son malos, pero que desde luego no hay gran originalidad en las ideas, sin contar que los colores de los trajes son mediocres y la puesta en escena bastante adocenada y cosas y cosas. Cuando mi mujer o mi amigo dicen eso --lo dicen amablemente, sin ninguna agresividad-- yo comprendo que soy idiota, pero lo malo es que uno se ha olvidado cada vez que lo maravilla algo que pasa, de modo que la caída repentina en la idiotez le llega como al corcho que se ha pasado años en el sótano acompañando al vino de la botella y de golpe plop y un tirón y no es mas que corcho. Me gustaría defender a los mimos checos o a los bailarines tailandeses, porque me han parecido admirables y he sido tan feliz con ellos que las palabras inteligentes y sensatas de mis amigos o de mi mujer me duelen como por debajo de las uñas, y eso que comprendo perfectamente cuánta razón tienen y cómo el espectáculo no ha de ser tan bueno como a mí me parecía (pero en realidad a mí no me parecía que fuese bueno ni malo ni nada, sencillamente estaba transportado por lo que ocurría como idiota que soy, y me bastaba para salirme y andar por ahí donde me gusta andar cada vez que puedo, y puedo tan poco). Y jamás se me ocurriría discutir con mi mujer o con mis amigos porque sé que tienen razón y que en realidad han hecho muy bien en no dejarse ganar por el entusiasmo, puesto que los placeres de la inteligencia y la sensibilidad deben nacer de un juicio ponderado y sobre todo de una actitud comparativa, basarse como dijo Epicteto en lo que ya se conoce para juzgar lo que se acaba de conocer, pues eso y no otra cosa es la cultura y la sofrosine. De ninguna manera pretendo discutir con ellos y a lo sumo me limito a alejarme unos metros para no escuchar el resto de las comparaciones y los juicios, mientras trato de retener todavía las últimas imágenes del pez fosforescente que flotaba en mitad del escenario, aunque ahora mi recuerdo se ve inevitablemente modificado por las críticas inteligentísimas que acabo de escuchar y no me queda más remedio que admitir la mediocridad de lo que he visto y que sólo me ha entusiasmado porque acepto cualquier cosa que tenga colores y formas un poco diferentes. Recaigo en la conciencia de que soy idiota, de que cualquier cosa basta para alegrarme de la cuadriculada vida, y entonces el recuerdo de lo que he amado y gozado esa noche se enturbia y se vuelve cómplice, la obra de otros idiotas que han estado pescando o bailando mal, con trajes y coreografías mediocres, y casi es un consuelo pero un consuelo siniestro el que seamos tantos los idiotas que esa noche se han dado cita en esa sala para bailar y pescar y aplaudir. Lo peor es que a los dos días abro el diario y leo la crítica del espectáculo, y la crítica coincide casi siempre y hasta con las mismas palabras con o que tan sensata e inteligentemente han visto y dicho mi mujer o mis amigos. Ahora estoy seguro de que no ser idiota es una de las cosas más importantes para la vida de un hombre, hasta que poco a poco me vaya olvidando, porque lo peor es que al final me olvido, por ejemplo acabo de ver un pato que nadaba en uno de los lagos del Bois de Boulogne, y era de una hermosura tan maravillosa que no pude menos que ponerme en cuclillas junto al lago y quedarme no sé cuánto tiempo mirando su hermosura, la alegría petulante de sus ojos, esa doble línea delicada que corta su pecho en el agua del lago y que se va abriendo hasta perderse en la distancia. Mi entusiasmo no nace solamente del pato, es algo que el pato cuaja de golpe, porque a veces puede ser una hoja seca que se balancea en el borde de un banco, o una grúa anaranjada, enormísima y delicada contra el cielo azul de la tarde, o el olor de un vagón de tren cuando uno entra y se tiene un billete para un viaje de tantas horas y todo va a ir sucediendo prodigiosamente, el sándwich de jamón, los botones para encender o apagar la luz (una blanca y otra violeta), la ventilación regulable, todo eso me parece tan hermoso y casi tan imposible que tenerlo ahí a mi alcance me llena de una especie de sauce interior, de una verde lluvia de delicia que no debería terminar más. Pero muchos me han dicho que mi entusiasmo es una prueba de inmadurez (quieren decir que soy idiota, pero eligen las palabras) y que no es posible entusiasmarse así por una tela de araña que brilla al sol, puesto que si uno incurre en semejantes excesos por una tela de araña llena de rocío, ¿qué va a dejar para la noche en que den King Lear? A mí eso me sorprende un poco, porque en realidad el entusiasmo no es una cosa que se gaste cuando uno es realmente idiota, se gasta cuando uno es inteligente y tiene sentido de los valores y de la historicidad de las cosas, y por eso aunque yo corra de un lado a otro del Bois de Boulogne para ver mejor el pato, eso no me impedirá esa misma noche dar enormes saltos de entusiasmo si me gusta como canta Fischer Dieskau. Ahora que lo pienso la idiotez debe ser eso: poder entusiasmarse todo el tiempo por cualquier cosa que a uno le guste, sin que un dibujito en una pared tenga que verse menoscabado por el recuerdo de los frescos de Giotto en Padua. La idiotez debe ser una especie de presencia y recomienzo constante: ahora me gusta esta piedrita amarilla, ahora me gusta "L'année dernière à Marienbad", ahora me gustas tú, ratita, ahora me gusta esa increíble locomotora bufando en la Gare de Lyon, ahora me gusta ese cartel arrancado y sucio. Ahora me gusta, me gusta tanto, ahora soy yo, reincidentemente yo, el idiota perfecto en su idiotez que no sabe que es idiota y goza perdido en su goce, hasta que la primera frase inteligente lo devuelva a la conciencia de su idiotez y lo haga buscar presuroso un cigarrillo con manos torpes, mirando al suelo, comprendiendo y a veces aceptando porque también un idiota tiene que vivir, claro que hasta otro pato u otro cartel, y así siempre.

Perú: Reserva Amarakaeri vs. Hunt Oil y Repsol

2009-10-24T12:34:00.000-07:00

Por La Otra Mirada

La Reserva Comunal Amarakaeri (RCA) fue creada en 2002, mediante el Decreto Supremo N° 031-2002-AG, con el objetivo de contribuir a las protección de las cuencas de los ríos Madre de Dios y Karene, para proteger el equilibrio ecológico y lograr un ambiente adecuado para el desarrollo de las comunidades nativas Harakmbut, Yine y Machiguenga, vecinas de la zona reservada. Hasta aquí todo bien, pues se aplica la Ley N° 26834, Ley de Áreas Naturales Protegidas.

Fuente: FENAMAD, 2009

Sin embargo, las cosas se ponen calientes cuando la empresa petrolera Hunt Oil se adjudica, en julio de 2005, el lote 76 de hidrocarburos, que más adelante incluirá también a la empresa Repsol Perú en las actividades de exploración y explotación.

Para la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (FENAMAD), instancia que lideró la lucha para que la RCA sea reconocida como tal, el gobierno entregó en concesión este lote sin tomar en cuenta que se superpone a casi todo el territorio de la reserva y sin que se les haya efectuado la consulta previa, libre e informada, a las comunidades nativas, tal como señala el Convenio 169 de la OIT.

Si bien existe un Plan Maestro (PM) que otorga los lineamientos para la conservación de la diversidad biológica y desarrollo humano de la RCA, según denunció la FENAMAD, en 2008, este plan ha sido objeto de una serie de modificaciones para adecuarlo a los intereses de las empresas extractivas.

Por ejemplo, se dice que del plan se habría eliminado la parte que indica que la actividad de hidrocarburos es una amenaza para la RCA, con lo que se minimizaría los impactos de estas actividades en las áreas protegidas.

El 13 de septiembre pasado, las comunidades nativas que pertenecen a la RCA, las cuales conforman la agrupación COHARYIMA y la FENAMAD, expresaron su oposición a los trabajos de exploración que realizan las compañías Hunt Oil y Repsol, por los posibles efectos negativos en la zona y debido a que no se ha respetado su derecho de ser consultados.

Por ello, las comunidades, de la mano de FENAMAD, han optado por interponer una acción de amparo contra las actividades que realizan estas compañías en sus territorios.

Por otro lado, los representantes del Ministerio del Ambiente han señalado que las actividades que realizan estas empresas cumplen con las normas establecidas en el PM y que esto era del conocimiento de ocho comunidades que se ubican en los alrededores de la reserva(1).

Luego del conflicto de Bagua y que, según el último reporte de la Defensoría del Pueblo, el 45% de conflictos en el Perú son de origen socio-ambiental, el gobierno debería impulsar acciones para determinar dónde es factible extraer minerales e hidrocarburos, y dónde no, evitando así el riesgo de concesionar áreas comunitarias o protegidas, que son fuentes de recursos no renovables muy ricas en biodiversidad y que son el espacio de vida de poblaciones indígenas.

Pero, sobre todo, el gobierno debería normar el Convenio 169 para que realmente sea vinculante, de lo contrario, podrían ocurrir más “baguazos” con resultados aún más lamentables.

Nota:

(1) Las ocho comunidades nativas son: Shintuya, Shipitiari, Diamante, Puerto Azul, Puerto Luz, Boca Isiriwe, San José de Karene y Barranco Chico. De estas, las cuatro últimas se han opuesto a las operaciones de Hunt Oil y Repsol.

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Fuente: OtraMirada

bagua, "aparece" acta donde nativos se comprometían a desbloquear la carretera el 5 de junio

2009-10-24T12:29:00.000-07:00

bagua, "aparece" acta donde nativos se comprometían a desbloquear la carretera el 5 de junio
miguel santillana (investigador del ip): un día antes del "baguazo", amazónicos se comprometían mediante un documento a concluir el 5 de junio el bloqueo de la carretera fernando belaunde, el acta de compromiso fue firmada por los dirigentes y el general de la policía, en presencia del obispo y el presidente regional de amazonas.relacionado: Disolución de AIDESEP

http://tvbruto.blogspot.com/

Saramago cree que el fascismo del futuro lleva “corbata de Armani”

2009-10-19T11:53:00.000-07:00

15 de Octubre de 2009

Mientras la popularidad de Silvio Berlusconi cae en picado, José Saramago está de gira por Italia, donde presenta su libro El Cuaderno. Se trata de un “repaso literario de la actualidad mundial a lo largo de un año y medio en su blog”. Allí, en Italia, también habló de actualidad…

“No tengo la menor duda de que Berlusconi quiere reimplantar el fascismo en Italia”. “No es un fascismo como el de los años treinta, hecho de gestos ridículos como levantar el brazo. Pero tiene otros gestos igualmente ridículos. No será un fascismo de camisas negras, sino de corbatas de Armani”.

El nobel portugués considera que Berlusconi, a

utodeclarado hace unas horas como “bueno y justo” es “patético”, “ridículo y vulgar” y “corrompe todo lo que toca”. “Veo pocas conciencias despiertas. Menos mal que hay algunas, porque si no estaría todo perdido”, dice Saramago. Precisamente hoy sale a la venta en España “Caín”, su nueva novela, donde se viene a decir, según el autor, que “Dios no es de fiar“.

Corbatas de Armani

Residente Calle 13 en MTV: Camisas diseñadas por sus seguidores en Twitter

2009-10-19T11:31:00.000-07:00

http://lacarabina.wordpress.com/2009/10/17/residente-calle-13-en-mtv-camisas-disenadas-por-sus-seguidores-en-twitter/

El cantante de Puerto Rico, René Pérez, conocido popularmente por Residente Calle 13 marcó la noche de los premios MTV Latinoamérica con mensajes impresos en las varias camisetas que mostró durante la gala de premiaciones, en la cual debutó como conductor en televisión y compartió el espectáculo con Nelly Furtado.

El 28 de septiembre Calle 13 dijo a sus seguidores por la red social Twitter “estamos haciendo camisetas para ponérmelas pa los mtv. Díganme en pocas palabras que quieren que digan las camiseta.” Durante varios días estuvo recibiendo ideas de la gente. El 8 de octubre informó: “ya tenemos casi todas las camiseta para los mtv..necesito dos ideas mas. recuerden que deben ser mensajes cortos y claros”.

Y así mismo fue, en la noche del 15 de octubre, durante la gala y en su desfile por la alfombra roja y luego durante el espectáculo, René paseó mensajes como: “Uribe Paramilitar”, “Micheletti rima con Pinocheti“, “México nunca olvida, 2/oct/68” con lo cual recordaba la matanza de estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, México.

Rindió homenaje a Mercedes Sosa, la cantante argentina que falleció recientemente con “Mercedes Sosa sonará X100PRE” y se refirió al presidente venezolano con “Chávez nominado mejor artista pop“, y no faltó la camiseta con su “Viva Puerto Rico libre” y otra diciendo a “Fortuño esquívate este“.

Quienes le siguen por Twitter fueron testigos de cómo el cantante comentó cada momento de la preparatoria para la noche de los MTV y la solicitud a los organizadores para que le permitieran hablar unos minutos en la gala sobre la situación actual en Puerto Rico, el paro popular por el desempleo en el país, considerado por él como suceso silenciado en los medios de comunicación, y a su vez criticar las gestiones del actual gobernador de Puerto Rico por dejar sin empleo a 17 000 empleados públicos.”América Latina no está completa sin Puerto Rico y Puerto Rico no es libre… Hoy los puertorriqueños estamos de pie”.

Iniciando el concierto escribió “Gente..estén preparados para mandar menajes..voy a leer lo que escriban ustedes por acá..en un momento dado durante los mtv.”, diez minutos más tarde: “Mándenme mensajes desde ahora..digan cosas chéveres sobre sus respectivos países..puerto rico hoy hablo..que el gobierno se ponga a trabajar”

Terminando el concierto, tres horas más tardes, comentó “saludos ..ya terminaron los premios..perdón si los ofendí..no soy anti chavista..soy pro pueblo. quiero a puerto rico libre... quiero un continente en donde exista la democracia ..y el que no le guste que me pare… yo peleo. (…)”

El vocalista de Calle 13, quien se alzó con el premio a Mejor Artista Urbano, ha enviado un mensaje a quienes no consideran que sea un digno representante de los puertorriqueños: “A la gente que piensa que soy cafre, les digo que tienen que entender que Residente es un personaje y dentro de eso hay muchos buenos mensajes, eso es lo que trato de hacer con la música. Les juro que todo lo que hago, lo hago pensando en Puerto Rico y sí los represento bien. Se lo pueden preguntar a la gente de Latinoamérica”.

Se debe reconocer que el artista no se detuvo a expresar todo lo que sintió y lo que le vino a la cabeza durante el espectáculo que fue seguido por millones de televidentes; sin embargo, no faltó la censura de MTV que en su transmisión por diferido de la gala de premiaciones, silenció varias intervenciones del cantante puertoriqueño y con especial intención ocultó el momento en que René leía los mensajes de sus seguidores por Twitter.

Mientras se escribía esta nota el artista agregó en la red social, para permitirnos cerrar usando sus palabras “Gente no se les olvide que las camisas fueron y son palabras de ustedes. seleccionadas por el twitter.al igual que los mensajes que leí.”

Fuen

Hipolito, el hombre orquesta de las calles limeñas...

2009-10-18T16:24:00.001-07:00

Estaba caminando el domingo despues del trabajo por la espalda del congreso, la procesion del señor de los milagros estaba cerca y un mar humano rodeaba las alegres calles llenas de mercaderes y viandantes. Fue que escuche a Hipolito, tocando su alegre musica que llenaba toda la calle, y esto es lo que les traigo, con ustedes, damas y caballeros, el señor Hipolito, hombre orquesta!!!

2009-10-16T18:28:00.001-07:00

Martin Reategui Bartra, critica literaria del supay a su reciente y fascinante obra: El lenguaje del fuego.

2009-10-11T16:42:00.000-07:00

Literaturas amazónicas en el Perú, son tantas y tan poco conocidas, como la misma selva que aun nos asusta a lo lejos, misteriosa, enclave de la pasion, la furia y la naturaleza, tambien, cuna de intelectuales, sociales, literarios, contestatarios. Ese es el caso de Martin R. Bartra, escritor e incansable intelectual, clasificable acaso entre el cuento realista y el cuento didáctico, entre la pasion y su amor por el pueblo, y, cuando uno entra a traves de las paginas de este libro de cuentos, es como navegar entre la fantasia y la lucides mas cruel, entre la ironia brutal y el humor acido y fino.

Reategui es profesor, dirigente social del BLOQUE POPULAR AMAZÓNICO (BPA), musico, y claro, escritor, Ha publicado los libros de cuentos: La mesa ensangrentada (1994), Shunto (2000), El idioma del fuego (2007) y el ensayo: Wika ritama. Historia del conflicto Cocama – Cocamilla y la Marina.

El libro es una seleccion de cuentos fuertes, dramaticos, ironicos y criticos de la sociedad opresiva de los gobiernos de turno, de las mil caras de la violencia politica la cual aun golpea y mata a los hermanos de la selva, es mas facil bombardear, perseguir y matar a los valientes pobladores de la amazonia que conversar de frente con ellos, asi parece indicarlo este y los demas gobiernos que han llegado y seguiran llegando si lo seguimos permitiendo.

Martin, el profesor Reategui, el escritor, ademas es un gran lector, difusor cultural, hombre incanzable al que tengo el gusto de conocer, sobre este libro, leanlo, ubicarlo en la capital del pais no es facil, pero todo es posible en esta ciudad, un abrazo a las naciones amazonicas en su lucha contra las injusticias, por ese orgulloso lugar de nuestra nacion que pese a todo sigue adelante, hasta otro dia.

Luis torres...

2009-10-07T20:15:00.000-07:00

Serie : ¿Lima no es para Tod@s? :Ancian@s, discapacitad@s, niñ@s como músicos de la calle. Es guitarrista, toca sentidos huaynos en el puente que da con los libreros de Amazonas, es un anciano ciego que todos los dias toca y canta en ese sucio puente, toca muy bien con sus gastados dedos. Cuando vengas a verme escuchenlo y saludenlo de mi parte.

Dicen que los pueblos con el espejo de como tratan a los mas necesitados, a los mas debiles, a los olvidados, de que nos vale tener la mejor subida en la bolsa, la maxima inversion extrangera si no vemos ese dinero bien repartido, si se va en corrupcion, de que nos vale que halla mas tiendas y fabricas, si estas son de extrangeros que nos pagan miserias, que no nos reconocen ningun derecho laboral elemental, si el dinero que hacemos para ellos se va al extrangero y dejan nuestras arcas vacias.
De que nos vale que seamos un pais con el mayor gasto en productos si esa pobre y estupida gente no se da cuenta que se los comen vivos con los intereses, los mas altos del mundo, eso se llama robo, estafa, pero que diablos, no tenemos leyes que nos protejan, sonrian amigos, esa es la realidad, la de los ancianos tocando en las calles, los niños mendigando, sin educacion ni futuro, la de los jovenes sin juventud, la de los niños sin pan.

Cuadra 13 de general garzon, al lado del metro y el gold gym, mucha gente pasa y pasa, una pobre anciana toca valses con un organo a pilas, uno de juguete, toca bonitos valses antiguos, con esas manos pequeñas y arrugadas, hace frio, ella toca pero nadie la ve, la gente pasa, no la escucha, no la mira, llovizna un poco, hace frio, ella toca, le doy unas monedas y me quedo al lado, escuchandola, haciendole sentir que no es una limosnera, que es una musica y que pago por el placer de oir lo que sus pequeñas manos logran. Los demas no la ven, a veces le avientan una moneda, como si fuera un perro, ella no levanta la vista, ella toca, una y otra ves, ella toca bien. Nada es peor que estar rodeado de personas y que nadie te vea, a veces, un moneda vuela, cae por algun lugar, a veces atinan, ella, una anciana, toca el gastado organo que reposa en sus piernas, la veo, la escucho un buen rato (cuando escuchas atraes mas personas que tambien escuchan y dejan monedas a los musicos), la grabo, le dejo unas monedas, la observo de lejos, toca muy bien, valses limeños atiguos, musica de hace mas de 50 años, lo hace muy bien, le aplaudo, los demas ni me miran, solo pasan rapido, solo pasan y pasan...

Gracias a la Vida-Mercedes Sosa-Viña del Mar

2009-10-06T18:32:00.000-07:00

CONGRESISTA MARIA SUMIRE PRESENTARA PROYECTO DE LEY PARA DEROGAR DS 009-2009-ED POR ATENTAR CONTRA EL PATRIMONIO CULTURAL

2009-09-29T08:11:00.000-07:00

La Congresista María Sumire anunció que presentará un Proyecto de Ley que derogue el DS. 009-2009-ED por considerar que esta norma desprotege el patrimonio cultural al otorgar facilidades extraordinarias para concretar obras de inversión pública y privada en diversas infraestructuras en zonas con restos arqueológicos.

El anuncio lo hizo la legisladora quechua en conferencia de prensa en la que estuvo acompañada de la secretaria general colegiada de la CCP, Marcelina Vargas, el dirigente Nacional de CNA, Ernesto Bustamante y el arqueólogo Ivan Ghezzi, quienes respaldaron la proposición legislativa de la Congresista Sumire pues consideraron que era necesario salvaguardar el patrimonio cultural de nuestra nación.

Requerida por la prensa la representante cusqueña dijo que no se trata de oponerse por oponer se a las inversiones y por esta razón la iniciativa legislativa incluirá propuestas como por ejemplo que se establezca un plazo perentorio e improrrogable de 60 días para dicho procedimiento, que al vencimiento de dicho plazo, el funcionario que no se pronuncie oportunamente sea sancionado, se implementen niveles de descentralización del INC, permitiendo que lo INC regionales autoricen el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) en primera instancia haciendo del INC nacional, una instancia de alzada, con lo cual abreviaremos semanas y meses estos procedimientos.

RECHAZA DESALOJO DE AGRICULTORES

La Congresista Sumire expresó su rechazó al desalojo policial del que fueron objeto un grupo de agricultores que por varios días pernoctaban en las puertas de la Defensoría del Pueblo en Lima, reclamando se cumpla la Ley Reestructuración de la Deuda Agraria, Ley 29264 y en contra del despojo de sus tierras por los bancos; explicó que son miles los agricultores mantienen deudas casi impagables con bancos y cajas rurales por lo que exigió al Gobierno y en particular al Ministerio de Economía y Finanzas el cumplimiento de esta norma, de lo contrario no se estaría respetando el estado de derecho.

Al hacer un rápido balance de la deuda en mención la Congresista cusqueña dijo que la deuda agraria con el Estado y la banca privada asciende: aproximadamente a más de 300 millones de nuevos soles y alcanza a casi 35 mil prestatarios; lamentó que el Gobierno recurra a la represión contra los agricultores que pacíficamente solicitaban se aplique la Ley 29264 más aún cuando un gremio como la Confederación Nacional Agraria ha presentado una Acción de Cumplimiento por cuanto esta Ley estipula que la extinción de la deuda de los agricultores por los 10 mil primeros nuevos soles de la misma y la refinanciación por deudas superiores a los 10 mil nuevos soles.

Lima 23 de setiembre de 2009

Correo de aldo m. gana premio SURVIVAL al RACISMO. Survival : "que el periódico se lo piense dos veces antes de publicar tal basura ofensiva de nuevo"

2009-08-29T11:08:00.000-07:00

Certificado al artículo más racista del año, otorgado al diario peruano Correo.

La organización de derechos humanos Survival International ha otorgado el premio al artículo más racista publicado en un medio de comunicación prioritario el año pasado a una noticia que insinúa que los indígenas peruanos deberían de ser bombardeados con napalm.

El artículo, que se publicó en el periódico nacional peruano Correo, se refiere a los indígenas como personas “salvajes”, “paleolíticas” y “primitivas”; dice que sus lenguas no tienen más de ochenta vocablos y declara que, en las protestas que recientemente se vivieron en gran parte de la Amazonia peruana, los indígenas fueron manipulados por el “excremento comunista”.

“Para aquellos que aún consideran a estas ‘etnias’ como grupos humanos de gentes ‘buenas’, ‘ingenuas’ y ‘candorosas’, les recuerdo que fueron estas mismas las que perfeccionaron el arte de reducir las cabezas de sus enemigos y llevarlas en los cinturones de piel que sujetaban sus taparrabos (…) En todo caso, si los ‘nativos’ no lo hicieron con los 25 policías que asesinaron y se comieron sus restos, fue solamente por falta de tiempo.”

El artículo también ataca a tres congresistas indígenas, ridiculizando sus nombres y refiriéndose a ellas como “tres vedettes de la cloaca parlamentaria”. Su respuesta a la protesta indígena contra la explotación de sus recursos naturales en su tierra es: “¡Váyanse a la mismísima, taparrabos y todo!”. La penúltima frase es: “No sé qué espera Alan [García, Presidente de Perú] que no prepara a su FAP [Fuerza Aérea Peruana] con todo el napalm necesario.”

El galardón al “artículo más racista del año” es parte de la campaña de Survival “Plántale Cara al Racismo”, que tiene como objetivo cuestionar las descripciones racistas de pueblos indígenas en los medios de todo el mundo. El ganador recibe un certificado inscrito con una cita del autor lakota sioux Luther Standing Bear (Oso de Pie): “Tantos años llamando al indígena salvaje no le han convertido en uno”.

“Plántale Cara al Racismo” cuenta con el apoyo de importantes periodistas tales como Lorenzo Milá, Rosa Montero, Carmen Sarmiento, Rosa Mª Calaf, John Simpson, corresponsal de asuntos internacionales de la BBC, o George Monbiot, John Vidal y los autores de best-sellers Tim Butcher y Simon Garfield.

Fuentes internas a Survival expresaron hoy: “Este artículo es una lectura deprimente para cualquiera que piense que los periódicos deberían educar e informar a sus lectores. Esperamos que la publicidad que reciba este galardón haga que el periódico se lo piense dos veces antes de publicar tal basura ofensiva de nuevo”.

Descarga el artículo publicado en Correo.

Más información:
Laura de Luis
comunicacion@survival.es
Tel. +34 91 521 72 83

Perú: Nativos fallecidos en Bagua no dispararon armas de fuego

2009-08-19T19:33:00.000-07:00

Servindi, 17 de agosto, 2009.- Las pruebas de absorción atómica aplicadas a los cinco nativos fallecidos durante el operativo de desalojo de Curva del Diablo, en Bagua, descartaron que ellos hayan disparado armas de fuego, aseguró el presidente de la Junta de Fiscales de Amazonas, Oswaldo Bautista.

- Nativos fallecidos en Bagua no dispararon armas, 17 de agosto, 2009 (3 minutos, 17 segundos. Descargar archivo mp3 con un clic derecho en el enlace y elegir guardar como)

Estos resultados fueron argumentados en el informe de necropsia emitido tras los trágicos sucesos del pasado 5 de junio.

De otro lado, pocos días después del denominado “Baguazo”, la Junta de Fiscales de Amazonas informó que las primeras investigaciones demostraban que los indígenas apostados en la Curva del Diablo no portaban armas de fuego.

Además, mencionaron que todo el armamento incautado pertenecía a efectivos de la Dirección Nacional de Operaciones Especiales (DIROES) de la Policía Nacional del Perú (PNP).

Denuncia responsables

Asimismo, el 7 de agosto, la Fiscalía Provincial Mixta de Utcubamba formalizó la denuncia por homicidio calificado en contra de los generales responsables del operativo, Javier Uribe Altamirano y Lusi Enrique del Carpio Sánchez.

Junto a ellos fueron denunciados por homicidio calificado y lesiones una treintena de comandantes y tenientes que participaron en el operativo de Amazonas.

La denuncia consideró que los policías impartieron órdenes para que su personal utilice “armamento sofisticado sin tener en cuenta la falta de proporcionalidad y el uso desmesurado de dichas armas letales”.

Agregó que “los nativos solo utilizaron en su defensa armas rudimentarias como lanzas de uso común, objetos contundentes como piedras, palos, con el resultado de muerto y heridos en ambos bandos”.

“Temo por mi vida”

Tras realizar la denuncia contra los miembros de la policía, la fiscal Luz Marleny Rojas fue trasladada -de súbito- por la Fiscalía de la Nación a Chachapoyas como titular adjunta, cargo inferior al ostentado al momento.

Los medios locales y colegas de la magistrada se mostraron desconcertados por la imprevista baja a la fiscal que denunció a la fuerza del orden por los delitos mencionados.

Acto seguido, la fiscal Marleny Rojas, manifestó que teme por su vida y la de su familia ya que tras formular la denuncia recibió llamadas anónimas con palabras de amenaza.

Fiscal de la Nación amedrenta

De otro lado, Luz Marleny Rojas, denunció al diario La Primera que la Fiscal de la Nación, Gladys Echaíz, cuestionó la referida denuncia y la amenazó con destituirla e iniciarle un proceso en el Órgano de Control Interno del Ministerio Público, al considerar que había perjudicado la imagen de la Fiscalía y de la Policía Nacional.

Además, señaló al diario local que desde que se iniciaron las investigaciones, miembros de la policía no sólo han salido por las diversas radios de Bagua a cuestionar su denuncia, sino que también ha recibido constantes llamadas a su celular que contienen amenazas de muerte.

“A las pruebas me remito, cada llamada desconocida a mi celular es una llamada de amenaza de muerte. Y todo a partir de la investigación sobre estos hechos”, reveló.

Que es ser latinoamericano, que es ser un cholo, que es cultura, que es ser un racista, que es ser un facista xenofobo...( gracias al supay)

2009-08-09T15:24:00.000-07:00

Autor: Supay

para comenzar, me siento muy orgulloso de ser cholo, cholo en su etimología significa mestizo, bastardo, mezclado, mejor dicho, toda mezcla étnica o mal llamada racial, da a un cholo, la cual es una palabra creada en España y aplicada a sus colonias en las Américas.

Un mestizo, (Cholo, bastardo, perro) puede ser toda etnia que no sea de la que domina, en el caso de la Inglaterra colonialista, el halfmen (medio hombre) era la denominación usual, luego se uso la de colour men (hombre de color) para denominar a todo que no sea blanco del tipo británico.

Pero, curiosamente, también sufrían racismo los pelirrojos de Irlanda y Escocia, además de los italianos, españoles, o cualquier blanco no británico, Caso similar a los belgas en el congo o demás colonias, a los franceses con sus colonias en oriente medio y asiáticas.

Un cholo es la denominación española, su origen es igual de insultante que las muchas que se pusieron a la comunidad afro raptados brutalmente de la nación africana para el comercio de esclavos, a los cuales se les dios una larga cantidad de denominaciones (El termino mulato viene de mula),

Por ende, decirle cholo a un blanco mezclado entre blancos es exacto, como decirle a un asiático mezclado de japonés y vietnamita, de Noruego y portugués, de venezolano con colombiano.

¿Alguien tiene una escala de formas de cráneos, colores de piel, tipos de cabello?

¿Quien puede decir que es de raza pura en este planeta? Podría alguien traer un álbum genealógico de 5000 años que demuestres su pureza?

Por lógica, todo que es mezclado, que sabe que sus ascendientes son de diferentes nacionalidades es pues, un cholo. Si tu eres capaz de enviarme tu árbol genealógico oficial demostrando que eres de raza pura y que tienes pedigrí, je je, pues, me asombrarías, por que si no lo sabes, la humanidad se forma a partir de la mezcla de culturas, y tu, también eres pues, un cholo (O un halfmen, colour men, greaser, nigeer, gitano, judío, red head...)

Uno de los detalles para asumir el racismo es para disfrazar complejos, miedos y la cobardía de el racista en si, insultar a los demás por Internet, insultar a los demás teniendo el control de la situación o el poder es una cobardía, como agredir e insultar a los que trabajan para uno, sabiendo que estos no podrán quejarse y deberán bajar la cabeza ante la idea de no tener con que pagar la comida de sus hijos o su vivienda. Los racistas no suelen alejarse de sus zonas donde tienen poder y dominio, no se atreverían a decirles ciertas cosas a los demás estando solos o entrar a una reunión de afros o indios e insultarlos, saben que solo deben atacar a los débiles, a los pobres, a los indefensos, esa es la valentía del racista.

Desde el punto de vista económico es también practico, al considerar a los otros como inferiores, les pagara menos, los podrá despedir cuando quiera, los podrá agredir verbal, como física y sexualmente en el caso de trabajadoras del hogar o empleadas de tiendas o fabricas. El racismo facilita que la conciencia humana se flexibilice, logrando que alguien que usualmente seria incapaz de tratar mal a otra persona de su medio social, sea una basura humana con otra, con la justificación de que el otro u otra son menos que el, son casi animales y por ende no merecen su piedad ni respeto.

Eso pasa en países como los nuestros, donde una minoría de origen europeo se enquista en un poder de tipo feudal, Buscando que vuelvan las épocas doradas del esclavismo, de la matanza de indios y su trabajo gratuito, de poder robarles sus tierras y violar sus mujeres y niños. Esas épocas ya pasaron, pero les gusta pensar que deberían regresar, para eso el racismo es útil en cuanto su trato hacia cualquiera que no sea de grupo e ideología.

La parte mas Triste es cuando este racismo, esta xenofobia, este rezago de primitivismo, de estulticia humana se genera en países de Latinoamérica, donde la gran mayoría son indios y afros, y todas las derivaciones de sus mestizajes, sociales étnicos culturales, somos una gran nación hermana, no dejemos que los odios mediocres y simplistas nos alejen.

Aquí les dejo unos cuantos ejemplos de los comentarios que suelen dejarme unos infantiles fascistas de chile, ellos no son el ejemplo de lo que son los chilenos que combatieron a Pinochet y que siguen combatiendo contra la injusticia de su propio país, un abrazo a mis amigos en chile, disfruten leyendo los infantiles y fronterizos comentarios y piensen un poco en lo que significa ser fascista en Latinoamérica J

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El sanguinario tirano ultraderechista Pinochet, admiraba a Hitler. Es famosa su critica al actual ejercito aleman por alejarse de la ideologia nazi, catalogandolos de " una tropa de maricones y sindicalistas " .
En los funerales del criminal pinochet, los politicos de derecha lloraban junto a los empresarios derechistas que saquearon el estado de Chile y los neonazis lo despidieron, con el saludo nazi "Heil Pinochet !"

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"La vida es lo que va sucediendo mientras tú te empeñas en hacer otros planes." (John Lennon.)
Autor: Patricio Lynch

que hablas Cholo acomplejado resentido y nacido antichileno, el cholo eres tu y toda tu familia!!!!.-

Yo Cholo, NOOO MUCHAS GRACIAS Y Mennos MAL que NADA!!!!.-

La "Raza Chola" se forma con CHINOS, MAS INDIOS COLLAS, MAS INDIOS AMAZONICOS, MAS NEGROS, = CHOLOS PERUANOS.-

Aprende Cholo inculto en CHile NO HAY
INDIOS COLLAS
INDIOS AMAZONICOS
NEGROS
CHINOS
por lo tanto cuando logres comprarte zapatos y te vengas caminanado a pedir aliemnto a tus padres chilenos, como la han hehcho 200.000 cholos Peduanos que ahora son nuestros sirvientes en CHILE...

Cuando vengas te daras cuenta y aprenderas como son tus verdaderos amos y señores.-
hasta entonces evita hablar imbecildiades quedas de estupido consagrado....ignorante.-

continua con tus campañas en contra de CHILE CHolo mentirso y cobarde.-

peruano HIJO DE PUTA INDIA

QUE TE PASA INDIO CONCHADETUMADRE...HIJO DE INDIA PUTA QUE TE CAGO EN VEZ DE PARIR!!!

CHOLO ASQUEROSO Y LLENO DE ODIO!!

Autor: Patricio Lynch

claramente eres un ser acomplejado, se nota que no te pescan ni en Peru... con suerte estuviste un año en alguna universidad estatal gratis y te expulsaron por ser un desnutrido intelectual...sin base cultural.

ahora lo ams divertido es que nos odias solo por lo que representamos...ya que un destruido como tu culturalmente no tiene capacidad de abordar nada en profundidad...solo nos envidias por tus pensoso complejos heredados por siglos...de servidumbre ...

saludos y trabaja cargando cajas de libros...a ver si se te pega algo de cultura...

Patricio Lynch

POBRE CARA DE CHOLO !!!
RESENTIDO SOCIAL Y LIMPIADOR DE LIBROS VIEJOS....JAUJAUAJAUAJUAA

ESPERA QUE LLEGEN LAS LIBRERIAS CHILENAS Y DECENTES A PERU...TE VAS A QUEDAR EN LA CALLE MANTEIDO POR TUS POBRES Y FEOS APDRES.....JAUJAUAJAJJAUAJU ERES SOLO OTRO ETNONERD MAS

NEGRO...ODIANOS SOLO ESO TE QUEDA...JAUAJAUAJAUJAUAJAUAJ

Patricio Lynch

EMPRESARIOS CHILENOS !!! A LOS CHOLOS COMO ESTA CUCARACHA Y SUS FAMILAIRES NO HAY QUE DARLES EMPLEO NI TRABAJO NINGUNO, AUNQUE SUPLIQUEN ESTAS BESTIAS,,,SOLO SON GENTES DEFORMES FEAS Y ACOMPLEJADAS, MARGINALES DE ULTIMA CATEGORIA, QUE NO MERECEN SER LLAMADOS PERSONAS...ESTAS BESTIAS NO HAY QUE ALIMENTARLAS MAS....

SALUDOS

NO CONTRATE PERUANOS!!! NO ALIEMENTE A ESTOS IMBECILES COMO ESTE HIJO DE INDIOS DE TORRES,,,,

: Tu Padre Chileno

Oye que feo el cholo!!! estara photoshopeda la imagen...o hay monos tan feos en la selva peruana!!!! que susto!!!! que son feos estos indios!!!! tamnbien seguro son acomplejados, gente asi de horrible suele tener profundos ocios y complejos frente a todo lo que signifique belelza, decencia, cultura, desarrollo, moralidad, inteligencia...en fin suelen odiar a todos los que representen lo que LOS INDIOS COMO ESTE CHOLO.SIMIO NUNCA PODRA TENER---EMPEZANDO POR ---DIGNIDAD----

POBRE GENTE SUBHUMANA, SE PELEAN POR CARROÑA, COMEN RATONES, PALOMAS Y PERROS VAGOS...

DERECHOS HUMANOS: Perú quedó en deuda con la ONU

2009-08-06T08:23:00.000-07:00

Por Gustavo Capdevila

GINEBRA, 5 ago (IPS) - El gobierno de Perú dejó una cuenta pendiente a su paso esta semana por el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU, que se mostró preocupado principalmente por el trato que reciben las comunidades indígenas en ese país.

Las relaciones ya ásperas entre el gobierno peruano de Alan García y los dirigentes de los pueblos indígenas se acentuaron luego del confuso incidente del 5 de junio en la carretera Fernando Belaúnde, a la altura de la localidad de Bagua, en la región noroccidental de la Amazonia.

Un informe de la Defensoría del Pueblo de Perú indicó que un enfrentamiento en ese lugar había causado la muerte de nueve civiles y de 23 policías.

Desde entonces, las interpretaciones del episodio han contribuido a acentuar las diferencias entre el gobierno y los dirigentes indígenas, como demostraron durante el examen del caso peruano por el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD, por sus siglas en inglés), radicado en Ginebra.

Miguel Palacín Quispe, dirigente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, estimó que el CERD se enfrascó con interés en el caso peruano "por los hechos que acontecen desde hace tiempo y que tuvieron de detonante los sucesos de Bagua, de cuya consecuencia han sufrido los hermanos indígenas y la policía que fue enviada".

El relator del Comité para el tema de la ONU (Organización de las Naciones Unidas), José Francisco Cali Tzay, expuso que las inquietudes del cuerpo respecto de Perú van desde una muy profunda y general sobre el racismo estructural en el país hasta aspectos específicos como el acceso al agua de las etnias nativas o el arraigo de la discriminación en la administración pública.

La delegación gubernamental peruana, encabezada por el ministro de Justicia, Aurelio Pastor Valdivieso, dejó sin respuestas por razones de tiempo esos y otros temas, y prometió enviar su réplica por escrito a la brevedad.

Cada dos años, Perú y los otros 172 estados miembros de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial deben presentar un informe periódico sobre el acatamiento de esa norma y discutirlo ante los 18 expertos independientes que integran el CERD.

Valdivieso dijo entender que el Comité, aun cuando se trata de un órgano imparcial, debe tener mayor predisposición a controlar a un estado que "a buscar el control de la población".

"Así como comprendo eso, espero que entiendan que traigo una posición política de un gobierno que cree que las cosas que esta haciendo son las correctas", dijo el ministro peruano a IPS. "En política puede haber varios matices, varias visiones, pero las estadísticas nos dicen que estamos teniendo resultados positivos", agregó.

El jefe de la delegación dedicó gran parte de sus exposiciones ante el Comité a exaltar los logros de su gobierno en materia económica y social.

Valdivieso dijo que su país exhibe el índice de crecimiento económico más alto de América Latina y también la tasa más baja de inflación. La pobreza cayó de 48 por ciento de la población, cuando asumió García hace tres años, a 36 por ciento en la actualidad, sostuvo.

"Somos un país que tiene todavía grandes desigualdades", admitió. Sin embargo, ello no afecta solamente a las comunidades de nativos o de descendientes de africanos, la pobreza es un tema transversal en Perú que no tiene que ver con un grupo en particular sino con condiciones determinadas, expuso.

Aunque es verdad que gran parte de las comunidades nativas viven en la pobreza, esa situación no es un tema exclusivo de ellas, indicó Valdivieso, quien en todas sus intervenciones evitó usar la expresión pueblos indígenas para referirse a los grupos originarios de la región.

Palacín Quispe comentó a IPS que las desigualdades "están del lado del (Poder) Ejecutivo peruano, que discrimina y hace política sólo para un determinado sector en detrimento de otros". De allí resulta que no hay una política para los pueblos indígenas.

Ese ángulo fue examinado por varios expertos del Comité, que demandaron al gobierno que explique cuál es el espacio que destina a las poblaciones de indígenas y de descendientes de africanos en el modelo de sociedad que promueve.

La respuesta general obtenida gira solamente en torno al tema del desarrollo, pero nos preocupa que este discurso, como muchas veces ha ocurrido, sea utilizado como una política de asimilación, advirtió Cali Tzay.

Esperamos que esto no sea lo que vaya a suceder en Perú y nos gustaría saber de que hablan con respecto a ese desarrollo, insistió el relator.

Palacín Quispe reprochó que el estado peruano nunca haya contado con una estructura política que incluya a los indígenas.

El Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, Amazónicos y Afroperuanos (Indepa), creado después de una lucha de 10 años, se ha convertido "en una oficina inútil, sin mandato claro y sin personal idóneo", dijo.

El dirigente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas sostuvo que el gobierno ha dictado 11 decretos legislativos que "criminalizan al movimiento social". "En Perú, poner una piedra en el camino es delito y tienes 15 años de cárcel, así como también es delito hacer una declaración pública respondiendo a las políticas del gobierno", insistió.

En Perú, "cuando tú opinas contra el gobierno, eres chavista, eres terrorista. Y eso no lo dijo el ministro Valdivieso ante el CERD, expresó Palacín Quispe.

El relator del Comité reclamó información sobre la posición del gobierno ante la propuesta del relator especial de la ONU sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos indígenas, el estadounidense James Anaya, de crear una comisión independiente para investigar los hechos de Bagua.

El ministro Valdivieso dijo a IPS al respecto que en Perú hay en este momento una investigación judicial que nadie puede interferir, según manda la Constitución del país.

Al final de la investigación alguien podría formar una comisión para investigar no solamente los hechos sino también la actuación del Estado, agregó. El Congreso legislativo tiene derecho a formar una comisión, por ejemplo, prosiguió.

Mi opinión es que conversando con el resto del consejo de ministros y con el propio presidente podría haber otro criterio, arriesgó Valdivieso.

Palacín Quispe se declaró preocupado por las afirmaciones de Valdivieso ante el CERD, cuando dijo que en los episodios de Bagua la población indígena asaltó una comisaría, robó armas y con ellas mató a los policías.

"El ministro miente porque el propio Defensor del Pueblo y la fiscalía, que han investigado los hechos, dijeron que la población indígena estaba desarmada", manifestó. (FIN/2009)

Representante aprista del estado peruano acusa en la ONU a indígenas y mestizos de la masacre de Bagua

2009-08-04T10:14:00.000-07:00

El ministro peruano de Justicia, Aurelio Pastor, señaló el lunes en Ginebra a indígenas y mestizos entre los responsables de la muerte de 33 personas en la localidad Amazónica de Bagua el 5 de junio pasado, al hablar ante el Comité contra la Discriminación Racial de la ONU.

"La verdad no se dijo como debió decirse. En la muerte de esas personas, 23 de los cuales eran policías, intervinieron indígenas y mestizos y otras personas, alentados por grupos extremistas", sostuvo Pastor al rendir cuentas en el Comité de Naciones Unidos en Ginebra.

"A esos policías, algunos abatidos a balazos, otros torturados y asesinados con lanzas y cuchillos, fueron muertos por indígenas que actuaron influenciados por radios y por la Iglesia católica peruana, que difundieron informaciones falsas, diciendo que había fosas comúnes donde se arrojaban cadáveres de indígenas", afirmó.

Pastor anunció también que los hechos están siendo investigados por la justicia peruana.

Los sangrientos choques se produjeron el pasado 5 de junio cuando la policía intentó recuperar por la fuerza una carretera en Bagua (noreste) tomada por los indígenas. Pastor afirmó el lunes que esos enfrentamientos dejaron "33 muertos".

La toma de esta carretera formaba parte de una serie de protestas de los indígenas, que desde abril piden al gobierno la derogación de decretos que consideran lesivos a sus intereses.

"La toma de carreteras es delito y los indígenas abandonaron el diálogo con el gobierno instigados por personas extrañas, y cuando la policía llegó para desalojarlos los recibieron a balazos, con armas robadas a las fuerzas del orden", aseguró Pastor.

El ministro se expresaba ante el Comité contra la Discriminación Racial de la ONU, compuesto por 17 expertos, encargado de vigilar el cumplimiento de la Convención internacional contra la Discriminación racial. Ese Comité examina a los países que han ratificado dicha Convención, como es el caso ahora con el Perú.

"El Comité (...) no es un tribunal y el Relator de la ONU para pueblos indígenas ya indicó que el genocidio no se configuraba en lo sucedido en Bagua", señaló el experto del Comité de origen guatemalteco, José Francisco Cali Tzay. "Pero aquí esperamos los resultados de una investigación independiente", dijo.

En los debates en Ginebra también están representadas varias Organizaciones No Gubernamentales. "El ministro es un mentiroso", reaccionó Gaina Limache, de la ONG peruana Casa Andina. "Los pueblos indígenas se han levantado para buscar justicia, hubo matanzas, tiraron nuestros muertos al agua, tienen que explicar por qué los mataron", añadió.

Tomas Alarcón, de la Comisión Jurídica para el Autodesarrillo de los Pueblos Originarios Andinos (CAPAJ), valoró que "lo ocurrido en Bagua es el resultado de la negativa de las autoridades a cumplir con las recomendaciones que le han hecho organismos de la ONU de respetar el acceso al agua de nuestras comunidades".

Las deliberaciones del Comité continuarán el martes y abarcarán otros aspectos de los problemas vinculados a la discriminación racial.

El próximo 28 de agosto, el Comité va a emitir un dictamen de recomendaciones, cuyo cumplimiento será obligatorio para Perú.

Según otras autoridades peruanas, esos enfrentamientos dejaron 34 muertos, 24 de ellos policías y 10 indígenas, aunque los dirigentes indígenas insisten en que el número de muertos entre los suyos es mayor.

jga/at/eg

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Perú presenta a ONU informe de política indigenista
August 3rd, 2009 @ 1:31pm

Ginebra, 3 Ago (Notimex).- El ministro de Justicia de Perú, Aurelio Pastor Valdivieso, reconoció hoy un atraso de once años para presentar el reporte sobre la situación y protección de los derechos de los pueblos indígenas ante la ONU.

El reporte fue presentado en el marco de la 75 sesión del Comité sobre Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) de Naciones Unidas (ONU), en el Palacio Wilson, sede de la oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH).

En la sesión, que inició este día y concluirá el próximo 28, Pastor reconoció que el informe debió ser presentado en 1998, "tenemos un retraso de más de diez años respecto a este tema y esto nos obliga a hacer un resumen de lo que todo este tiempo el país ha avanzado en materia de lucha contra la discriminación racial".

El ministro de justicia de Perú comenzó dando una síntesis sobre el avance de la legislación y las políticas adoptadas en favor de los pueblos indígenas, andinos, de la amazonia y afroperuanos.

Pastor destacó que en Perú en los últimos años "ha habido una legislación y una práctica importante de desarrollo en favor de la lucha contra la discriminación racial, que además viene acompañada de políticas de Estado que han permitido focalizar la inversión social en grupos como las comunidades nativas".

Destacó que más de tres millones de personas en Perú abandonaron la pobreza pues disminuyó del 48 al 36 por ciento.

Se refirió a los lamentables hechos ocurridos el 5 de junio pasado en la región de Bagua, en donde perdieron la vida más de 40 personas debido a los enfrentamientos entre indígenas y la policía.

La ola de violencia se desató a raíz de las protestas contra la adopción de una serie de decretos legislativos que promueven la privatización de los recursos naturales ubicados en territorios indígenas.

En ese momento los indígenas de la región alegaban que esas medidas podrían afectar directamente su hábitat, sus derechos de propiedad sobre las tierras y sus territorios.

Pastor lamentó estos hechos y según él 33 de las víctimas que perdieron la vida eran integrantes de la policía que "prefirieron el diálogo a utilizar las armas".

Señaló que existen pruebas de que ellos no incitaron a la violencia, "los nativos fueron instigados por extraños, la verdad no se dijo como debió decirse" lo que dio origen a la confusión y a la violencia.

Afirmó que el gobierno tiene en su poder videos que comprueban que varios de los policías asesinados fueron torturados, víctimas de maltratos y de ataques con armas blancas que provocaron su muerte.

Los miembros del CERD hicieron algunas preguntas a la delegación peruana sobre algunos aspectos, como la explotación de recursos naturales en los territorios que corresponden a los indígenas, la propiedad de la tierra, la distribución del agua, el conflicto indígena y las actividades petroleras y la legislación sobre racismo.

Hicieron preguntas respecto al trato desigual a los afroperuanos, la asistencia legal gratuita, el desconocimiento de muchos indígenas sobre la Convención y sus derechos y sobre la solicitud del relator especial sobre los derechos de los indígenas, James Anaya, para investigar los hechos de Bagua.

Debido a que la sesión se extendió, no será sino hasta este martes que el ministro peruano conteste a las preguntas realizadas por los miembros del CERD.

El Comité también analizará los informes presentados por Emiratos Arabes Unidos, China, Grecia, Azerbaiján, Colombia, Chile, Chad, Filipinas y Etiopia.

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CHICLAYO, Perú - Hoy a las 05:25
http://web.iespana.es/actu/americalatina/314059

Indígenas peruanos enfrentan cárcel por protestas en la Amazonia

Una bolsa de plástico drena los intestinos de Santiago Manuin, líder de la etnia awajun que tiene suerte de estar vivo. El 5 de junio recibió cuatro disparos cuando la policía abrió fuego durante una protesta en el Amazonas.

Cinco policías con fusiles AK-47 están sentados fuera de su habitación. Manuin es el más destacado de los 48 manifestantes heridos en junio que irá a la cárcel apenas los doctores le den de alta, según la principal federación indígena del Amazonas peruano.

El enviado especial de la ONU, James Anaya, dijo la semana pasada que las negociaciones de buena fe para solucionar la disputa, en la que participan 350.000 indígenas, serán difíciles si el gobierno los trata como delincuentes.

Manuin es más directo: "La justicia para la indígena no existe. La policía es más valorada que nosotros y el gobierno no quiere reconocer su error", dijo el líder de 53 años.

Grupos indígenas en el Amazonas han bloqueado vías en la selva y los ríos intermitentemente desde agosto del 2008. Quieren que sean revocados los 11 decretos introducidos por el presidente Alan García cuando firmó un tratado de libre comercio con Estados Unidos, pues los indígenas temen que llevarán a una toma masiva de tierras y recursos naturales por parte de compañías privadas.

Los críticos dicen que el gobierno ha errado al no considerar que la policía puede haberse excedido en el uso de la fuerza. Al menos 10 civiles y 23 policías murieron durante la protesta, según la oficina del representante de los ciudadanos peruanos.

"Llama la atención que mientras hay investigaciones abiertas y procesos encausados contra personas acusadas de la muerte de policías, no hay hasta ahora detenidos o implicados en cuanto a los abusos cometidos que derivaron en las muertes de los manifestantes de las comunidades indígenas o pobladores de Bagua", dijo Susan Lee, directora del programa de Amnistía Internacional en las Américas. Añadió que el grupo recogió testimonios de abuso policial.

Daysi Zapata, presidente de AIDESEP, la federación indígena que organizó los ataques, afirma que 120 indígenas enfrentan acusaciones penales, incluidos cargos de asesinato.

El ministro de Justicia de Perú, Aurelio Pastor, le dijo el lunes al Comité de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra que los indígenas instigados por fuerzas externas son responsables por la violencia, y el gobierno no tiene intenciones de retirar los cargos.

"La toma de carreteras y la interrupción de servicios públicos es un delito", dijo Pastor.

Se espera que Manuin salga del hospital luego de una operación esta semana, y podría ser condenado a 35 años de cárcel por los actos del 5 de junio. El líder sostiene que quería negociar pero le dispararon al intentarlo.

"Si nos quieren arrebatar la Amazonia, nos la van a quitar con el derramamiento de sangre. Punto", agregó.

globalizacion

2009-07-19T11:49:00.000-07:00

Campaña por lider amazonico sobreviviente Santiago Manuin, herido el 5 de junio

2009-07-18T10:28:00.000-07:00

La Asociación Pro Derechos Humanos – APRODEH, inició una campaña para pedir justicia para Santiago Manuin, uno de los líderes más importantes de las comunidades aguaruna-huambisa, a quien el gobierno responsabiliza por el asesinato de nueve policías en la Estación 6 de PetroPerú. El pasado 13 de junio, el Juez del Primer Juzgado Penal de Utcubamba, Francisco Miranda Caramutti, ordenó la búsqueda, ubicación, captura y conducción - ofic. Nº 0610-09-1- de Santiago Manuin.

En una carta abierta dirigido al presidente García piden:

Se inicien las investigaciones del atentado contra la vida de Santiago Manuin Valera -DNI 337600081, 52 años de edad-, y se sancionen a los responsables materiales e intelectuales.
Se repare económicamente a este líder awajun, se realice un peritaje médico independiente y que el Estado garantice su integridad y recuperación total, asumiendo los costos de su atención médica por los daños sufridos.
Cese el hostigamiento judicial contra Santiago Manuin, así como hacia otros dirigentes sociales, se retire a los efectivos de la policía que rodean el hospital donde Manuin se encuentra internado y se efectivice el cambio de orden de detención por el de comparecencia.

Más información de la campaña en este link:

http://www.aprodeh. org.pe/casomanui n.html

Continúa persecución a indígenas amazónicos: ordenan encarcelar a líder gravemente herido y se inicia la búsqueda de desaparecidos en Masacre del 5 de junio.

La composición del nuevo Gabinete Ministerial del gobierno de Alan García Pérez no responde a las exigencias de cambio de las organizaciones populares. Por el contrario: sus integrantes, encabezados por el nuevo presidente del Consejo de Ministros, Javier Velásquez Quesquén, han dicho claramente que su primera tarea es “imponer el orden”, con lo que se espera un recrudecimiento de la represión.

Desde el inicio de su Gobierno, Alan García se ha alineado fundamentalistament e con el neoliberalismo global en crisis. Por eso negocia y firma tratados de libre comercio y emite paquetes legislativos para implementarlos y para criminalizar la protesta social. Ciego y sordo a las demandas de los pueblos por el ejercicio de sus derechos, atribuye las protestas a supuestos complots internacionales, hablando incluso de una nueva “Guerra Fría”.

Las gran jornada nacional de lucha del 11 de junio, el Paro Nacional del 7, 8 y 9 de julio, y la solidaridad internacional exigieron que la salida del Gabinete Yehude Simon significara un cambio real de la política económica y social. Pero ha ocurrido todo lo contrario, con una composición ministerial aprista y de extrema derecha, en una abierta actitud provocadora del régimen de García.

Al cierre y persecución de emisoras locales y sus directores, se une la intensificació n de la persecución policial y judicial a los líderes indígenas amazónicos. Otros dos dirigentes nacionales de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) han solicitado asilo político a Nicaragua, cuyo gobierno ya se lo otorgó al presidente de esa organización, Alberto Pizango.

Igualmente grave es el hecho de que ya están surgiendo evidencias de desapariciones en la Masacre de Bagua del viernes 5 de junio, tantas veces negada por el gobierno, amparado en un informe de la Defensoría del Pueblo que, como esta institución ha reconocido, no pudo recoger testimonios y pruebas más que en la quinta parte de las comunidades nativas y lo hizo en días inmediatos a la Masacre. Peor aun considerando que la policía impidió el paso a la zona durante cinco días, en los que habría incinerado los restos de indígenas asesinados, de lo cual ya aparecen también evidencias.

Uno de los casos de desapariciones denunciados es el de Nelvin Wasun Kasen, quien fue arrestado por la policía, aunque no figura en listados de detenidos. La denuncia ha sido formulada por su hijo Lewis Wasum Tsamajai, de 17 años, quien viajó a Bagua Grande (Amazonas) desde la comunidad nativa de Galilea, junto con su dos hermanos menores en busca de su padre, Nelvin Wasum Kasen, del que no tienen noticias desde el 5 de junio.

Particularmente cruel es el ensañamiento del gobierno contra el apu Santiago Manuin, quien recibió ocho impactos de bala el 5 de junio, cuando se acercó con los brazos en alto a la policía que en la Curva del Diablo iniciaba su arremetida contra los indígenas. El apu tiene el colon separado del cuerpo y su estado de salud es muy delicado. Ayer nueve policías fueron hasta el Hospital Las Mercedes de Chiclayo para intentar llevarlo al penal de Picsi. Felizmente los médicos de ese nosocomio lo impidieron.

Frente a estos hechos, la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI, llama a la comunidad internacional a mantenerse alertas y expresar su rechazo a la política neoliberal del gobierno de Alan García y exigir investigación de sus crímenes contra los derechos humanos y los derechos colectivos de los pueblos indígenas.

Lima, 15 de julio de 2009.

Miguel Palacín Quispe
Coordinador General CAOI

A Propósito del Perú: III. ¿A Qué Llamamos Genocidio?

2009-06-28T18:15:00.000-07:00

Publicado el 27 Junio, 2009

¿Qué entiende por genocidio un periodista peruano cuando pregunta si se ha cometido genocidio en el Perú? ¿Qué entiende por genocidio un relator especial del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas cuando responde negándolo en redondo? ¿Qué entiende por genocidio el Canciller del Perú cuando se muestra ansioso ante la insinuación y aliviado con la negativa? ¿Qué se entiende por genocidio de parte indígena cuando se siente y se dice víctima? En definitiva, ¿qué hay en un nombre? ¿Qué se encierra en una palabra cuya sola pronunciación produce perplejidad, cerrazón, ansiedad y esperanza, ésta la de las víctimas en que el delito se castigue y los daños se reparen, en que se haga justicia en suma?

A Propósito del Perú:
III. ¿A Qué Llamamos Genocidio?

Bartolomé Clavero
Miembro del Foro Permanente de Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas

Genocidio es un neologismo de mediados del siglo XX. Lo acuña en 1944 un jurista polaco, de nombre Raphael Lemkin, para identificar cuanto expone en una obra sobre el sistema nazi que lleva por título Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation – Analysis of Government – Proposals for Redress (Régimen del Eje en la Europa Ocupada. Normas de la Ocupación, Análisis del Sistema, Propuestas de Reparación). Es obra que, frente a lo que suele hoy darse por entendido entre quienes la citan sin leerla, no trata de lo que luego se llamaría el holocausto, la matanza masiva y sistemática de judíos, eslavos, gitanos, africanos, homosexuales y un etcétera por parte del régimen nazi y de los gobiernos aliados. No trata de esto. Su autor ni siquiera le daba mucho crédito a las noticias todavía imprecisas que le llegaban del gobierno polaco en el exilio sobre el desenvolvimiento de dicha matanza a escala industrial. Lemkin acuñó la palabra genocidio para otra cosa, para algo relacionado pero distinto.

Axis Rule se ocupa de las políticas nazis desnacionalizadoras de pueblos no arios subrayando además ya de entrada que el mismo término de desnacionalización se queda corto para la envergadura, alcance y gravedad de dichas políticas. La obra se ocupaba de las políticas de socavamiento de culturas y desarraigo de pueblos para hacerlas y hacerlos desaparecer sin necesidad de eliminación sistemática de una parte suficiente de sus individuos a fin de conseguir dicho efecto, lo cual, esto último, les resultaba por entonces más bien inconcebible a quienes no eran dirigentes ni ejecutores nazis. A esto llamó Lemkin genocidio o también etnocidio, pues él fue quien acuñó igualmente este otro términos, bien que como estricto sinónimo. Dicho con términos actuales, genocidio nació significando lo que hoy suele llamarse genocidio cultural o también, como cosa que ahora se diferencia del genocidio genuino, etnocidio. El genocidio genuino resultaría entonces el holocausto y no las políticas de las que éste, el holocausto, sería tan sólo un elemento. Todos estos son conceptos bastante posteriores.

Lo que debe entonces destacarse es que la Convención de Naciones Unidas para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio se elaboró bajo la influencia directa y determinante de la concepción desarrollada por Raphael Lemkin en Axis Rule. El proyecto oficial del Secretario General la sintetizaba en la debida forma normativa. Los Estados coloniales, de un colonialismo externo desde Europa o también de un colonialismo interno por las Américas, Estados que por entonces formaban mayoría absoluta en Naciones Unidas, intentaron eliminar de la Convención lo que luego se llamaría genocidio cultural o etnocidio, lo cual pondría ciertamente en entredicho de ilegitimidad al propio colonialismo, pero no hicieron esto de forma que despareciera toda traza ni muchísimo menos. Desde 1948, con la Convención sobre el Genocidio adoptada a finales de dicho año, el derecho internacional de los derechos humanos tipifica el genocidio como algo más, bastante más, que la matanza deliberada y masiva.

Recuérdese cómo quedó entonces y está hoy tipificado el delito de genocidio en el derecho internacional: “cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal:
a) Matanza de miembros del grupo; b
) Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;
c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial;
d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo;
e) Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo”.

Una de las formas del genocidio es la matanza. Hay otras, otras formas que tienen entidad propia, formas que no se reducen a modulación o cualificación de la matanza. Políticas que producen lesión grave de la integridad física o mental de miembros, por ejemplo, de pueblos indígenas con intención de hacer desaparecer a éstos, a los pueblos, en cuanto tales; políticas que les sometan a condiciones de existencia que acarreen a la corta o a la larga su destrucción física, total o parcial; políticas que persigan la transferencia de infancia y adolescencia de un pueblo a otro o de una cultura a otra poniendo en peligro su reproducción y subsistencia como tales pueblos o tales culturas, todo ello constituye por sí mismo, sin concurrencia de matanza, genocidio.

Dicho de otra forma y extrayendo una decisiva consecuencia, las políticas usualmente aplicadas a pueblos indígenas eran y son políticas genocidas. Es forma y es consecuencia que los Estados coloniales, sobre todo entre ellos, tras la década descolonizadora de los años sesenta, los Estados de un colonialismo interno, se han cuidado muy mucho de hacer desaparecer del mapa. El propio Lemkin negaba la posibilidad de aplicación de la Convención al caso indígena porque compartía plenamente la mentalidad colonialista para la que los pueblos indígenas no contarían con culturas que merecieran ser protegidas o que atribuyesen algún derecho de existencia en cuanto que pueblos o culturas con entidad propia. Entendía incluso que la Convención sobre el Genocidio serviría para proteger a la población europea establecida en las latitudes colonizadas de África. Respecto al continente americano pensaba que se habían cometido genocidios durante los tiempos del colonialismo europeo, pero que éste no era el caso de los Estados que le sucedieron.

En resumidas cuentas para lo que importa a efectos prácticos, el colonialismo se conjuró para neutralizar el efecto anticolonialista de la Convención sobre el Genocidio. La descolonización presidida por Naciones Unidas desde 1960 no sirvió para poner en cuestión tamaña desvirtuación. El reto lo asume finalmente, desde el 13 de septiembre de 2007, la Declaración sobre los Derechos de Naciones Unidas, derechos que ahora precisan la debida protección internacional. Dentro de Naciones Unidas, hasta el momento presente, con la Declaración ya en vigor, sólo en el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas se ha planteado seriamente tal reto, el reto de recuperar el alcance genuino de la Convención sobre el Genocidio a efectos de la más eficiente protección internacional de los derechos de las personas, las comunidades y los pueblos indígenas.

Hay también ahora en Naciones Unidas un Asesor Especial del Secretario General para la Prevención del Genocidio. Su titular actual, Francis Deng, propugna un concepto amplio del genocidio a los efectos de su debida prevención. Plantea esta dilatación en términos de que debe atenderse la percepción popular, la percepción de que exista el peligro de genocidio o de que el mismo se haya consumado. No es una concepción que pueda decirse precisa, pero es sensible y resulta operativa. Para entenderla, ha de tenerse en cuenta que el mandato del Asesor Especial no le permite calificar unos hechos como genocidio, sino sólo alertar sobre indicios de que pueda producirse o de que se haya producido. Su tarea no es la de determinar si existe o no genocidio, sino la de establecer guías y atender señales para vigilar que no ocurra. En estas condiciones, parece una excelente idea la guiarse por los signos de la percepción popular, la percepción al fin y al cabo, en último término, de las víctimas.

La percepción popular resulta ante todo en efecto la percepción de las víctimas y, por tanto, en su caso, la de parte indígena. ¿Quiénes, si no, van a estar en mejores condiciones para percibir el peligro sobre la marcha? Son las víctimas por supuesto las primeras que pueden dar la señal de alarma. Por mucho conocimiento de derecho internacional que se tenga y por relevante que sea el mandato recibido en su caso de algunos de los organismos de Naciones Unidas, ningún experto o experta debiera descartar la posibilidad de genocidio si la percepción popular que es ante todo la de las víctimas está clamando otra cosa. No digo que se hubiera de concluir, ya sólo por esto, lo contrario, esto es que existe genocidio, sino que se debe tomar tal clamor como señal primaria de que puede haberlo. Determinar si hay genocidio en un caso concreto para procederse al enjuiciamiento de responsables y a la reparación de las víctimas mediante el debido proceso sólo es competencia de la jurisdicción internacional, la jurisdicción en la actualidad representada principalmente por la Corte Penal Internacional y secundariamente por la Corte Internacional de Justicia.

Respecto al Perú, atiéndase con todo y ante todo la percepción de las víctimas, una percepción conforme a la cual, como puede acreditarse por testimonios e informes hechos públicos tanto antes como después de la masacre de Bagua, se viene cometiendo genocidio con anterioridad a esta misma y puede seguirse cometiendo tras ella aún cuando se ceda por la parte actora del delito derogándose algunas medidas y modificándose algunas políticas que conceden desde luego un respiro vital para las propias víctimas. Bagua entonces tan sólo constituye un eslabón en la cadena genocida. Y la coyuntura consiguiente de cierta revisión de normas y de políticas no resulta sino un relativo compás de espera, sólo relativo puesto que las empresas invasoras de territorios indígenas, a las que el derecho internacional de derechos humanos rehuye exigir cuentas, no se dan por enteradas.

A la pregunta del periodista perplejo porque se esté hablando de genocidio, si se me dirigiera, respondería que, a mi parecer, no es que se haya cometido genocidio en el Perú, sino que se está cometiendo. Agregaría que, ante la mentalidad probadamente supremacista e incluso profundamente racista de la clase actualmente gobernante, no parece que haya otro modo de acabar con la comisión de genocidio que por la vía penal internacional. Tampoco hay razón para la ansiedad del Canciller peruano como si se sintiera difamado y perseguido. El caso no puede decirse que sea exclusivo. Si se me dirigiera la pregunta respecto, por ejemplo, a Chile o a Colombia, contestaría lo mismo.

La "segunda guerra del petróleo": después de Irak, ahora Perú y Nigeria Alfredo Jalife-Rahme

2009-06-28T17:48:00.000-07:00

http://www.jornada.unam.mx/2009/06/28/index.php?section=opinion&article=010o1pol

A las turbulencias bélicas de baja intensidad que se escenifican en varios países con abundantes reservas de hidrocarburos se les ha bautizado como "segunda guerra del petróleo", que va desde Perú hasta Nigeria.

Bajo la ocupación anglosajona de una guerra formal, Irak, después de casi 2 millones de muertos y más de 4 millones de refugiados, ha sido obligado a adjudicar su petróleo a las trasnacionales de los países invasores.

Sin necesidad de ser ocupado por una guerra, el "México neoliberal", en la peor etapa de su historia moderna de decadencia panista, después de la entreguista "reforma energética" calderonista-beltronista, está maduro para prodigar a las trasnacionales de Estados Unidos y Gran Bretaña su inmensa riqueza petrolera del Golfo de México (ver La desnacionalización de Pemex, editorial Orfila, 09).

Todo se vale para capturar los hidrocarburos ajenos: hasta el "indigenocidio" perpetrado en Perú por el gobierno del folclórico presidente Alan García y su primer ministro, Yehude Simon Munaro (con fuertes vínculos con Israel, es decir, con los infanticidas de Gaza), quien fue obligado a renunciar.

Las cifras del "indigenocidio" en la zona amazónica de Perú, curiosamente escamoteadas por la selectiva prensa anglosajona, tan tumultuosa en referencia a los disturbios electorales de Irán, van desde "más (sic) de 60", según Marco Aquino, analista de Reuters (9/6/09), hasta más de 200, de acuerdo con las propias víctimas.

Aquino refiere que "en la extensa región amazónica de Perú se ubican reservas de petróleo y minerales potencialmente lucrativas, pero sus moradores indios están furiosos por haber sido dejados fuera de los planes para obtener ganancias de la selva".

Un estudio de científicos de la Universidad de Duke, citado por Aquino, expone que "el área total concedida a las trasnacionales cubre más de 70 por ciento del Amazonas de Perú. Por lo menos (sic) 58 de las 64 áreas se encuentran en tierras tituladas a los pueblos indígenas", que el impopular cuan locuaz presidente García, títere estadunidense, ha estigmatizado de "terroristas" y "obstáculo para el desarrollo económico".

John Vidal, "editor ambientalista" del periódico británico The Guardian (13/6/09), devela lo que se encuentra detrás del ‘indigenocidio” en Perú: "en todo el globo, conforme las trasnacionales de petróleo y minas compiten por los recursos declinantes, las poblaciones indígenas luchan por defender sus tierras y seguido salen perdiendo".

Perú, pletórico en reservas de hidrocarburos y minería (es el primer productor de plata del mundo), cuenta con 45 por ciento de indígenas, 37 por ciento de mestizos (indígenas mezclados), 15 por ciento de blancos y 2 por ciento de otros orígenes (negros, japoneses y chinos); ahora sufre la peor violencia de los recientes 20 años, lo que ha orillado al gobierno "indigenocida" de la dupla Alan García y Yehude Simon a derogar las leyes (impuestas por decreto presidencial y bajo fuerte presión de Washington) que permiten la privatización y lotificación de las tierras de los indígenas awajun y wambis, con el fin de expoliar sus hidrocarburos y sus bosques, en aplicación puntual del reciente tratado bilateral de libre comercio firmado con Estados Unidos.

Comenta Vidal que "Perú constituye uno de varios países ahora en conflicto abierto (sic) con sus indígenas sobre los recursos naturales", y se asombra cándidamente del silencio de los multimedia anglosajones.
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Alan García, presidente de Perú, luego de una conferencia el pasado 13 de junio en el palacio de gobierno de LimaFoto Reuters

¿No es, acaso, el silencio similar que operó en las carnicerías de Acteal y Aguas Blancas de la dupla Zedillo y Joseph-Marie Córdoba (otro íntimo aliado de los gobiernos infanticidas de Israel), también tratantes de comercio libre y sepultureros de la banca mexicana?

Vidal se aflige del silencio global de los multimedia sobre la expoliación del patrimonio de los indígenas: "prácticamente sin ser reportadas por la prensa internacional (sic), han existido grandes protestas en torno de la explotación de minas, petróleo y bosques en África, Latinoamérica, Asia y Norteamérica. Las presas hidráulicas y plantíos de biocombustibles, así como las minas de carbón, cobre, oro y bauxita, se encuentran en el centro de las mayores disputas de derechos catastrales".

¿Ignora Vidal que los espirituales "derechos humanos", ya no se diga los más materiales "derechos castastrales", solamente son invocados cuando afectan los intereses unilaterales de la banca israelí-anglosajona y las trasnacionales que financia?

Los asesinos de indios en la "gloriosa conquista del Oeste" del siglo XIX en Estados Unidos no eran tan depredadores ambientales como sus sucesores neoliberales: las trasnacionales petroleras y mineras del siglo XXI.

Vidal aduce que "lo que hasta ahora habían constituido incidentes aislados (sic) de los pueblos indígenas en conflicto con estados y trasnacionales se ha vuelto más común conforme las trasnacionales, apoyadas por los gobiernos, penetran en las tierras ignoradas, como salvajes o improductivas".

John Vidal cita a Larry Birns, director del Consejo de Asuntos Hemisféricos en Washington: "Todo está en venta, incluyendo los derechos de los indios. Seguido los gobiernos no reconocen los títulos catastrales de los indios y los grandes (sic) terratenientes simplemente se quedan con las tierras". ¿Dónde radica la novedad?

Bajo la cobertura nuclear de Estados Unidos y Gran Bretaña y el gran engaño del "libre comercio", lo único que "innova" el neoliberalismo es la legalización de la expoliación de los derechos de las poblaciones valetudinarias.

Vidal enumera las atrocidades contra el medio ambiente y los indígenas, ejecutadas por las trasnacionales petroleras anglosajonas en Nigeria, Ecuador y Papúa occidental (Indonesia), y puntualiza que "en Nigeria una fuerza militar incursionó contra las comunidades opuestas a la presencia de las trasnacionales petroleras en el delta del Níger", que "provee 90 por ciento de las ganancias del gobierno" y donde Shell ha depredado el medio ambiente de los pueblos aborígenes Ijaw. Es la historia de siempre y por doquier con las trasnacionales petroleras anglosajonas.

No faltan sofismas interesados que culpan a la existencia misma de los indígenas, quienes se oponen a la "modernidad", como es el caso de Víctor Menotti, director del Foro Sobre la Globalización, con sede en California, citado por Vidal: "es una guerra (sic) paradigmática, que va del Ártico a la selva tropical. Donde se encuentren pueblos indígenas habrán conflictos de recursos. Es una batalla (sic) entre las visiones industrial e indígena del mundo". ¡Vaya fatalismo unilateralista! ¿No le pueden entregar sus derechos catastrales a los indios sin ofender la naturaleza ni el progreso?

El problema, gravísimo de por sí, es mucho más aterrador, ya que en el manual neoliberal de la plutocracia oligárquica y oligopólica anglosajona no tienen cabida el medio ambiente ni la clase media ni los pobres, ya no se diga los indígenas.

GREEN DAY-KNOW YOUR ENEMY LETRA ESPAÑOL E INGLES...Insurrecion, derrocar la imagen, quemar al capataz que nos controla, el silencio es el enemigo!!!

2009-06-25T20:49:00.000-07:00

Al 15 de junio un pueblo casi incomunicado / Denuncia contra Telefónica desde Bernal-Piura que está casi incomunicado

2009-06-24T18:59:00.000-07:00

http://victimasdetelefonicaperu.blogspot.com/2009/06/denuncia-contra-telefonica-desde-bernal.html

Esta denuncia llega desde el pueblo de Bernal en bajo Piura., pueblo que ha quedado casi incomunicado vía telefónica y los sinvergüenzas de telefónica pierden en su sistema los pagos hechos por estos pobladores y les quieren volver a cobrar.

Pueblo de Bernal (bajo piura) casi incomunicada‏
De: Giancarlo Mestanza (gian_mesta@yahoo.es)
Enviado:
martes, 09 de junio de 2009 11:33:34 a.m.

Sender's name : Giancarlo MestanzaSender's

Email : gian_mesta@yahoo.esReferrer : http://victimasdetelefonicaperu.blogspot.com/2009/04/denuncia-contra-empresa-contratista-de.html

Hace dos meses o más, mi familia y todos los pobladores fueron obligados a pasarse a un servicio de estos señores, nada provechoso para ellos, pero si para los bolsillos de telefonica.

Te cuento: Les cambiaron sus aparatos telefonicos por unos aparatos de antena que no necesitan de cableado y se enchufan en los toma corrientes. (los mismos que venden en el centro de lima, en la calle, por su local, esos) Les retiraron la una antena receptora (la antena que vemos siempre en edificio de nuestra capital que sirve para captar mejor las llamadas) la unica del pueblo. Les cambiaron la fecha de pago, y a varios la telefonica les quiere cobrar otra vez por que resulta de que el pago que han realizaron la telefonica no aparece en su sistema. Todos los pobladores no pueden realizar llamadas por que sus aparatos no funcionan y para el colmo algunos de ellos solo pueden recibir llamadas. La gente se ha quejado ha esa empresa sin exito. OJALA ALGUIEN HAGA ALGO, PORQUE ESTO ES UN ABUSO.

FIDH. Misión Stavenhagen (ex- Relator de la ONU) en Perú: 'Se advierte un intento de ocultamiento de los hechos que no debe conducir a la impunidad'

2009-06-22T17:58:00.000-07:00

La FIDH envió una misión a Perú para investigar los sucesos de Bagua. La misión estuvo integrada por Elise Monge y Rodolfo Stavenhagen, quienes emitieron un comunicado al finalizar su visita.

La misión señala que " En el transcurso del operativo policiaco de desalojo y sus secuelas se vulneraron diversos derechos humanos de la población indígena y civil. La fiscalía no ha investigado concienzudamente los homicidios y las lesiones graves producidos a civiles nativos y no nativos. Se advierte un intento de ocultamiento de los hechos que no debe conducir a la impunidad de quienes han sido responsables de ellos."

COMUNICADO DE PRENSA

Lima, 19 de junio de 2009

Misión de la Federación Internacional de los Derechos Humanos al Perú
en torno al conflicto en Bagua

Los días 16 a 19 de junio la Federación Internacional de Derechos Humanos organizó una visita de observación en Perú, con el apoyo y la colaboración de la Asociación Pro Derechos Humanos del Perú (APRODEH) y el Centro de Asesoría Laboral del Perú (CEDAL), organizaciones miembros de la FIDH en el Perú.

Los integrantes de esta misión fueron la hermana Elsie Monge, directora ejecutiva de la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos (CEDHU), organización miembro de la FIDH en Ecuador y Rodolfo Stavenhagen, miembro de la Junta Directiva del Instituto Interamericano de Derechos Humanos y ex relator especial sobre los derechos de los pueblos indígenas de la Organización de las Naciones Unidas.

La misión tenía por objetivo

- obtener información sobre los sucesos violentos que ocurrieron en el departamento de Amazonas los días 5 y 6 de junio de 2009, que dejaron el lamentable saldo de numerosos muertos, heridos y desaparecidos entre los miembros de comunidades nativas, civiles no indígenas y también miembros de la policía;

- determinar la magnitud de las violaciones a los derechos humanos que tuvieron lugar en el marco de estos acontecimientos, y

- conocer la responsabilidad de los diferentes actores que intervinieron en el conflicto.

Durante esta breve misión tuvimos la oportunidad de conversar con diferentes autoridades del Gobierno, entre ellos con el Primer Ministro Yehude Simon, con organizaciones de defensa de los derechos humanos, agentes pastorales en la región, organizaciones indígenas tales como la AIDESEP, y miembros de las comunidades nativas awajún de la Amazonía. Visitamos la zona de Bagua Grande, Bagua y Jaen, y realizamos entrevistas en la ciudad de Lima.

Según testimonios recibidos, el operativo de desalojo de las personas que estaban realizando desde hacía casi dos meses un bloqueo pacífico de la carretera Fernando Belaúnde en el lugar conocido como “Curva del Diablo”, se inició en la madrugada del 5 de junio sin previo aviso. Según los testimonios, la policía comenzó disparando contra las personas que se acercaban para dialogar, causando varias muertes y heridos. Ello produjo una respuesta de parte de las personas reunidas en la carretera y en la refriega también fallecieron ocho policías. La mayoría de las personas reunidas salieron huyendo del lugar. Cuando menos dos helicópteros de la policía sobrevolaron el lugar disparando proyectiles de gases lacrimógenos con el objeto de dispersar a la población, y algunos testigos reportan que también hubo disparos de bala desde estos aparatos.

De acuerdo con los testimonios recabados, el lugar de los hechos fue cercado por la policía durante cinco días, sin que la población se pudiera acercar. En esas circunstancias se reportan numerosos desaparecidos que no han sido identificados ni localizados. Los representantes del ministerio público y de la Defensoría del Pueblo sólo llegaron al lugar de los hechos horas después del comienzo de la balacera. La imposición del estado de emergencia y el toque de queda dificultó considerablemente la búsqueda de cadáveres y personas desaparecidas. La población de la zona, así como los indígenas sostienen que esos días fueron empleados para eliminar vestigios de las muertes ocurridas y que un número indeterminado de cadáveres desapareció.

Horas después se extendió la violencia a las ciudades de Bagua y Bagua Grande, en donde fueron muertos y heridos de bala numerosas personas por la policía. Se reporta la acción de francotiradores que se apostaban en las azoteas de las casas.

Hasta la fecha el gobierno no ha hecho público un informe completo y coherente de los eventos, pero diversas autoridades han señalado los “errores” que se habrían producido en el operativo. Las informaciones sobre los muertos, heridos y desaparecidos son incompletas y contradictorias. La Defensoría del Pueblo ha proporcionado cifras preliminares que deberán ser completadas a raíz de las investigaciones en curso.

Por su parte, los testimonios recabados por la misión indican estimaciones de muertos y desaparecidos superiores a las cifras oficiales, pero hasta la fecha no han sido documentadas con evidencia dura. Esto se refiere a reportes sobre quema de cadáveres, fosas comunes y cuerpos echados al río, denuncias que no han sido comprobadas, así como testimonios sobre heridos que habrían sido ultimados por la Policía Nacional y la DINOES (Dirección Nacional de Operaciones Especiales).

Originalmente el número de detenidos en el operativo fue de 133, de los cuales 18 permanecen en prisión. A la fecha hay 61 procesados por hechos delictivos.

Se informa de problemas de indefensión que tuvieron los detenidos indígenas, desde la ausencia de intérpretes hasta la imposibilidad de contar con un abogado de su elección. Recién cinco días después de producido el enfrentamiento de la Curva del Diablo, los abogados fueron autorizados a ver a los detenidos. Durante estos días, los indígenas detenidos fueron objeto de diversas formas de maltrato físico y psicológico.

El conflicto tuvo otro desenlace trágico en el asesinato de diez policías por parte de nativos reunidos en la Estación de Petróleo # 6 a cierta de distancia de Bagua. A la fecha hay 8 personas procesadas por estos homicidios.

El origen de este conflicto se da meses antes en la protesta de los pueblos indígenas de la región amazónica en contra de varios decretos legislativos vinculados al proceso de desarrollo económico de aquella zona, que fueron adoptados por el Congreso de la República sin el consentimiento, la participación o la consulta a la población local. Cuando se produjeron los hechos violentos reportados, aún estaban dialogando los indígenas con las autoridades, por lo que resulta aún más sorprendente la acción intempestiva de la Policía Nacional contra los indígenas que bloqueaban la carretera.

Conclusión

Los miembros de la misión de observación expresamos nuestra preocupación por el uso excesivo de la fuerza por parte de la Policía Nacional, tanto en la Curva del Diablo como en Bagua y Bagua Grande, que generó un número aún indeterminado de muertos, y al menos 150 heridos de bala entre los civiles, tanto indígenas como habitantes de dichas ciudades.

Señalamos nuestra preocupación por los obstáculos que fueron presentados para la atención legal, la ayuda humanitaria y la salud de las personas detenidas o quienes buscaban retornar a sus comunidades.

Nos preocupan los testimonios sobre prácticas de tortura hacia los detenidos awajún por parte de efectivos de la DINOES y la de la Policía Nacional local. Esta preocupación se mantiene por el traslado súbito de los presos indígenas a la cárcel de Huancas, en las afueras de Chachapoyas, una localidad muy alejada de la zona awajún, en la práctica casi incomunicada, lo cual hace mucho más difícil el contacto de los detenidos con sus familiares y con los abogados. También nos preocupa, en lo particular, la situación del dirigente awajún Santiago Manuim Valera, quien recibió varios disparos de bala en el abdomen el día 5 de junio, pese a lo cual el Poder Judicial ha emitido una orden de detención en su contra, acusándolo de diversos delitos como instigación al homicidio.

En el transcurso del operativo policiaco de desalojo y sus secuelas se vulneraron diversos derechos humanos de la población indígena y civil. La fiscalía no ha investigado concienzudamente los homicidios y las lesiones graves producidos a civiles nativos y no nativos. Se advierte un intento de ocultamiento de los hechos que no debe conducir a la impunidad de quienes han sido responsables de ellos.

Muy preocupante es para nosotros la evidencia de hostigamiento, denuncias y acusaciones contra líderes de organizaciones sociales e indígenas, así como la denuncia contra Radio La Voz y otros medios de comunicación independientes. En este escenario hemos tomado conocimiento del asilo forzado del presidente de AIDESEP y el procesamiento penal de integrantes de esta asociación.

Dos de los decretos impugnados fueron derogados por el Congreso el día 19 de junio, por lo que fue removida una parte de las causas principales del conflicto. Si esta acción se hubiera dado a tiempo, se habría podido evitar la tragedia de Bagua.

Consideramos que se abren posibilidades para un diálogo nacional sobre las cuestiones del desarrollo de la cuenca amazónica, con la plena participación de los pueblos indígenas.

Nos alienta la intención del Congreso de la República y del Poder Ejecutivo de establecer sendas comisiones de investigación sobre los eventos de Bagua. Estas investigaciones deben no solamente esclarecer los hechos sino también establecer responsabilidades. Deben estar integradas por personas totalmente independientes y de comprobada seriedad y honorabilidad no vinculadas a intereses políticos particulares.

Se preparará un informe completo de la Misión que será entregado al Gobierno del Perú.

Confusión Informativa sobre la Masacre de Bagua - Declaraciones del relator de la ONU sobre si sobre si existen o no pruebas para hablar de genocidio

2009-06-20T15:14:00.000-07:00

Confusión Informativa sobre la Masacre de Bagua

Publicado el 20 Junio, 2009

La visita urgente del Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas motivada por la masacre de Bagua concluye con una cierta confusión informativa por causa ante todo de la interferencia de la Cancillería. La misma ha puesto en marcha una campaña de desinformación dirigida a la emigración peruana con rasgos de puro cinismo en el relato de los hechos y la presentación de las posiciones. Desde el mismo momento en que cursó su invitación, el Canciller del Perú, José Antonio García Belaúnde, ha intentado capitalizar a favor del Gobierno la visita del Relator Especial, James Anaya.

http://clavero.derechosindigenas.org/?p=1737Bartolomé Clavero

Miembro del Foro Permanente de Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas

“Debería haber una investigación exhaustiva”, ha declarado el Relator Especial a la conclusión de su visita, añadiendo que la comisión encargada de la indagación debiera ser de un carácter tripartito: gubernamental, indígena e internacional. Asimismo estima que se está produciendo un “cambio positivo” desde la derogación del par de decretos que impulsaban la privatización de propiedades comunitarias, añadiendo que tal cambio debe conseguir una mejor comunicación con la parte indígena y proceder siempre para la puesta en práctica de acuerdos mediante el mecanismo de la consulta a los pueblos indígenas. Tras estas consideraciones el Relator Especial rechazó la posibilidad de que se haya cometido genocidio, pues, arguyó, “genocidio implica el exterminio de un pueblo como definición jurídica internacional”, lo que “no he visto”.

Por su parte, desde Bogotá, donde se encuentra, el Canciller hace sus declaraciones eludiendo la necesidad de la investigación exhaustiva e imparcial y el requisito del respeto a la consulta para el encauzamiento de la situación y centrándose en el descarte del genocidio: “En la entrevista que tuve yo con él (Anaya), él nos dijo a mí y a las ministras que estaban conmigo que no era posible hablar de genocidio y no se debía hablar de genocidio”. El Canciller entiende que la misma visita del Relator Especial sale al paso de “la clara y manifiesta campaña de ciertas organizaciones por exagerar y dramatizar e inventar, digamos, situaciones que no se han dado” y se muestra confiado en que James Anaya cumplirá el papel que se le asigna: “Tenemos amplia confianza en que va a decir su verdad, porque nos interesa que todo sea transparente; no tenemos nada que esconder y tenemos plena confianza”. Ni tiene el detalle diplomático de esperar a su informe, que tendrá por supuesto que elaborarse, ni entiende que haga falta mayor indagación y, aún menos, imparcial.

La indagación ya la ha comenzado la justicia peruana actuando con la parcialidad que le caracteriza. Procesa por diversos cargos a más de sesenta indígenas y a ningún mando policial, militar ni político. Bastantes de esos indígenas están en paradero desconocido y la justicia no se plantea indagar sobre su posible muerte o retención a manos de responsables públicos. Ni el Relator Especial ni el Canciller han declarado nada sobre estos particulares. Cargo de genocidio no se presenta, aunque el Código Penal peruano ofrece base. Y también lo hace desde luego el derecho internacional. “Genocidio implica el exterminio de un pueblo”, ciertamente, pero también algo más. Conforme a la Convención de Naciones Unidas para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, no hace falta exterminar a todo un pueblo para que lo haya, sino que basta que se le elimine “en parte”.

Testimonia el Relator Especial que no ha visto en la masacre de Bagua “el exterminio de un pueblo”. Ni total ni parcialmente, desde luego. Pero para la Convención sobre el Genocidio lo es también, sin necesidad de eliminación física directa, el “sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial”. Me consta que, en la visita del Relator Especial a las comunidades que han sufrido víctimas, se le ha explicado cumplidamente cómo la intrusión de empresas extractivas por concesión gubernamental sin consulta indígena les están sometiendo a unas condiciones imposibles de vida; digámoslo con el lenguaje del derecho penal internacional: “a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física”. La derogación de un par de decretos no cambia para nada en absoluto tales condiciones.

¿Por qué no estima el Relator Especial que pueda haber genocidio? Adviértase bien. En el caso no es que constituya genocidio una masacre, pues no es así ciertamente. Es que puede constituirlo la política gubernamental y la actividad empresarial, todo esto que hasta ahora, en su rápida visita, no ha podido analizar el Relator Especial. Cierto es que en el ámbito internacional impera una idea restrictiva de genocidio. Empezó a gestarse con los términos de la ratificación de la Convención por los Estados Unidos y ha llegado a hacerse doctrina autorizada por obra de la Corte Internacional de Justicia. Es la idea de que el genocidio sólo es matanza y matanza cometida con la intención deliberadamente asesina de eliminar por la violencia directa a todo un grupo humano. Ni es éste el único medio de exterminio de pueblos ni la Convención sobre el Genocidio mantiene dicho concepto. Sobre la posibilidad de que exista genocidio en el Perú, se entiende la ansiedad del Gobierno peruano por despejarla bastante mejor que el apresuramiento del Relator Especial por descartarla.

La Cancillería por su parte no está ociosa. Se ha hecho cargo de la campaña de desinformación hacia el exterior. A través de los consulados transmite una visión radicalmente sesgada de los acontecimientos a la ciudadanía peruana que reside en el extranjero. La mala fe ya queda con esto completamente al desnudo. El comunicado asevera que, ante los sucesos de Bagua, el Gobierno ha cuidado sumamente el respeto de “los derechos fundamentales de todos los ciudadanos, sin ningún tipo de distinción y proporcionándoles la asistencia legal y la supervisión de las autoridades competentes” incluso todo ello en el caso de unos procesamientos: “en el proceso judicial correspondiente, las personas implicadas continuarán gozando de todas las garantías inherentes al debido proceso”. Dada la línea inmaculada de comportamiento, de otras responsabilidades, ni políticas ni criminales, es el caso. No entran en cuestión.

Hay más explicaciones: “El objetivo del gobierno es evitar la destrucción que vienen perpetrando contra el bosque amazónico los mineros informales que contaminan con mercurio los ríos, los sembradores ilegales de coca y quienes practican la tala ilegal y el contrabando de madera”. Sobre derechos indígenas tampoco hay cuestión pues es en dicho contexto donde se comprende una serie de leyes y decretos: “Para defender este patrimonio ecológico de la humanidad, reforestar las áreas destruidas y establecer el orden, el gobierno impulsó una legislación moderna”. Si otra cosa se ha entendido en medios indígenas es porque “movimientos políticos extremistas difundieron entre los nativos que se les arrebatarían las tierras”. Con este despliegue ejercicio de transparencia todo queda cristalinamente claro. Ya se sabe ahora por qué las empresas extractivas irrumpen, concesión gubernativa mediante, en la Amazonía: para evitar su destrucción en manos de gente desaprensiva.

En esta instrucción de la Cancillería a los consulados peruanos unas políticas alegadamente genocidas pueden aparecer transvertidas. He aquí el remate del comunicado: “El Gobierno peruano reitera su firme compromiso con la democracia, la promoción y protección de los derechos humanos y con el estado de derecho y su permanente voluntad de diálogo con todos los sectores involucrados en esta delicada problemática y su voluntad de evitar la destrucción de la amazonía, cumpliendo su compromiso con las propias etnias nativas y con el futuro de la humanidad”. Punto. Y seguido por supuesto, nada final como se quiere.

La ONU dice que juridicamente no se puede hablar de "GENOCIDIO DE INDIGENAS" por no encontrar PRUEBAS y pide una COMISION INVESTIGADORA CONFIABLE

2009-06-20T14:25:00.000-07:00

¿Genocidio?, ¿masacre?, ¿matanza?, ¿ejecuciones extrajudiciales?

¿se puede determinar en uno o tres días que hubo o no hubo genocidio?

*canciller peruano, José García Belaunde habia dicho que Anaya le habia dicho a 2 Ministras peruanas (comercio exterior y de "justicia") que no se podia habia hablar de genocidio*

“En el encuentro con la ministra de Comercio, Mercedes Aráoz; y la de Justicia, Rosario Fernández, Anaya dijo que no debería hablarse de genocidio, pues a su juicio no se produjo ningún genocidio en Perú”, dijo el canciller García Belaunde (Andina).

*Anaya respondio a la prensa que el había dicho que él no iba a ultilizar ese termino para calificar los sucesos.*

"Como jurista yo no encuentro pruebas de los elementos de genocidio, del intento de exterminar a un pueblo como tal; hay revelaciones de violaciones de derechos humanos, pero de los hechos comprobados, de los hechos que se ven, incluso de los hechos que se alegan, no existen los elementos de genocidio", enfatizó James Anaya el relator de la ONU (EFE).
* El relator James Anaya estuvio menos de un día en Bagua.

Pide que una COMISIÓN INVESTIGADORA INDEPENDIENTE CON UN GARANTE INTERNACIONAL investigue la intervencion en la Amazonía de las fuerzas del orden durante las protestas de los indigenas amazonicos pertenecientes a diferentes Pueblos indigenas que dejaron según cifras dadas por e representantes del gobierno 10 indigenas amazonicos y 24 policias muertos EL número de detenidos y heridos es indeterminado asi como tambien de desparecidos y dados por muertos según sus deudores.

Anaya presento hoy, en rueda de prensa, las conclusiones del viaje de tres días que hizo con la autorización del gobierno de Perú para investigar los pormenores de los lamentables sucesos del 5 y 6 de junio.

El representante hizo este comentario al ser interrogado por Efe por unas declaraciones del canciller peruano, José García Belaunde, quien dijo hoy en Bogotá que Anaya le había asegurado que "no se puede hablar de genocidio" en los enfrentamientos.

Al respecto, el relator precisó que le dijo al canciller que él no iba a utilizar ese término, tras lo cual hizo un llamamiento "a todos a que sean responsables" al calificar los sucesos.

"Ése fue el sentido de mi comunicación al canciller", enfatizó.

Anaya aclaró que no pretende decir "que todo está bien" en Perú, por lo que hizo un llamamiento "a una evaluación, una investigación exhaustiva por parte de una comisión especial e independiente".

Al emitir su informe final, Anaya aclaró que "persisten desafíos a enfrentar" para establecer las circunstancias en las que se produjeron los violentos enfrentamientos.

Expresó, asimismo, sus condolencias a los familiares de las víctimas de la violencia y exhortó a las autoridades para que "se protejan los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas afectadas, así como que cualquier otra demostración o manifestación se efectúe de forma pacífica".

Anaya agradeció la invitación del Gobierno peruano "y todas las facilidades" que recibió para realizar su visita, una actitud que consideró "un gesto de buena voluntad y apertura" del Ejecutivo.

Remarcó, sin embargo, que durante sus reuniones con autoridades gubernamentales, judiciales, civiles y de los indígenas recibió "versiones divergentes y hasta antagónicas en cuanto a los sucesos".

En ese sentido, consideró "necesario realizar un esclarecimiento e investigación completa y objetiva sobre estos hechos, para que todas las partes, así como la población en general, tengan claridad sobre lo ocurrido".

Recomendó que se establezca una comisión "especial e independiente", en la que participen instituciones con credibilidad, y de los indígenas, y que se considere "la participación de actores de la comunidad internacional".

"Como una medida de creación de confianza para avanzar en el proceso de diálogo, el relator recomienda revisar las imputaciones y procesos judiciales contra dirigentes y autoridades indígenas, cuya participación en el diálogo es indispensable", acotó.

Anaya, aborigen del pueblo norteamericano apache, dijo que Perú "tiene ahora una buena oportunidad para establecer una buena práctica de alcance internacional al traducir la voluntad manifiesta de cumplir sus compromisos internacionales".

El relator manifestó por último su "disponibilidad e interés de realizar una visita posterior al país, con el fin de dar seguimiento a lo observado y también de examinar la situación general de los derechos humanos y libertades fundamentales de los pueblos indígenas".

Anaya emprendió el pasado miércoles una visita de tres días a Perú, invitado por el Gobierno del presidente Alan García, para investigar los hechos de violencia desatados a partir de las protestas de nativos contra una serie de decretos que consideraban lesivos para con sus intereses.

video, pelea q'orianka kina vs luciana rómulo león

2009-06-20T11:34:00.000-07:00

Qorianka Kilcher : joven activista por los derechos de los pueblos indigenas de la amazonia, actriz, documentalista) VS luciana leon : congresista aprista, respaldada por la prensa y tv peruana, hija de aprista encarcelado romulo leon-petroaudios-corrupción-lotes-petroleros-amazonia)...

http://tvbruto.blogspot.com/
como ya resultaba obvio y cobarde enviar manganzones a agredir a la pocahontas peruana, esta semana la prensa facha relanzó a la alicaída luciana león mediante exclusivas de su "secreto" amorío, envuelto de las frivolidades que encandilan a la gentita. y todo para que lucianita dé pelea ante qorianka kilcher, la "antisistema" que se ha atrevido a poner juventud y fama al servicio de las comunidades amazónicas organizadas, además de admirar al perseguido lider amazónico alberto pizango.

para desdicha de la alianza facha: apra - unidad nacional - fujimoristas - prensa echada y pillos varios, la pelea acabó al 0:01 segundo del round primero. esperado k.o. de q'orianka.

CARTAS DE SOLIDARIDAD CON LOS PUEBLOS INDIGENAS AMAZONICOS

2009-06-14T15:33:00.000-07:00

Los Verdes de todo el Estado Español condena la masacre de indígenas peruanos y denuncian los intereses de las multinacionales mineras y petroleras en la Amazonía.

Los Verdes de Extremadura y de todo el estado español condenan de forma rotunda la operación aero-terrestre de la policía peruana contra manifestantes indígenas de la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Amazonía Peruana (AIDESEP). De esta forma Los Verdes expresaron su solidaridad “con los indígenas peruanos brutalmente reprimidos por su defensa de los derechos humanos y territoriales, frente a las imposiciones de los Tratados de Libre Comercio, que benefician solamente los intereses de las multinacionales mineras y petroleras".

Los Verdes recuerdan que Los Verdes en el Parlamento europeo y la delegación del Parlamento europeo para la Comunidad andina habían alertado varias veces al Presidente peruano Alán García sobre el peligro para la paz su política de represión de los movimientos populares, en particular indígenas, su criminalización de su representación, y las amenazas contra las organizaciones peruanas de defensa de los derechos humanos.

Los Verdes exigen a Alán García el cese inmediato de todas las operaciones en contra de los indígenas y llaman a la Organización de los Estados americanos para que lleve a cabo una investigación independiente sobre lo sucedido. Piden también al Presidente de la Comisión europea, JM Baroso, el Comisario de Asuntos exteriores y de Comercio internacional, Ferrero Waldner y Ashton, a suspender su actual ronda de negociaciones comerciales con Perú hasta que no se conozca toda la verdad sobre los acontecimientos y se analicen sus causas.

Minuto a minuto llegan desde todo el mundo hasta la CAOI nuevos mensajes de solidaridad con los pueblos indígenas amazónicos y de repudio a los asesinatos en Bagua, Amazonas. En diversos países de nuestro continente y de Europa se organizan plantones frente a las sedes diplomáticas peruanas. Estos son los pronunciamientos que hemos recibido desde la tarde del sábado 6 hasta la tarde de hoy, lunes 08 de junio de 2009.

CONAIE exige garantías a los Derechos Indígenas en Perú

La mayor organización indígena del Ecuador pide intervención de la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, el relator de la ONU para los Derechos fundamentales Indígenas y del Presidente de los Estados Unidos Barak Obama.

Profundamente conmovidos por la represión y violencia con la que se ha respondido desde el estado al legítimo derecho a la protesta ejercido por hermanos indígenas de Perú, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE, en el marco de la solidaridad internacional y responsabilidades universales de los Pueblos frente a la vida, exige al gobierno de Alan García la suspensión inmediata de la violencia ejercida contra los Pueblos Indígenas del Perú.

La CONAIE, mayor entidad de representación de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador, acatando su mandato de velar por derechos indígenas y la vida, hace un firme llamado al Congreso Peruano para que se recoja la exigencia indígena de derogación de decretos para los cuales el Congreso no habría estado legitimado como lo demuestra la Defensoría del Pueblo del Perú.

Ante la dimensión y gravedad de los hechos, la CONAIE se dirige a la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Sra. Louise Arbour, al Relator de la ONU para los Derechos y Libertades Fundamentales Indígenas, Sr James Anaya, para que el marco de sus mandatos, activen mecanismos oportunos y pertinentes de garantías a la vida de los Pueblos Indígenas del Perú y que con su veeduría se instale una misión internacional que aclare los hechos y formule recomendaciones que permitan garantizar derechos fundamentales en un país que aún vive las secuelas de la violencia del pasado.

La humanidad entera y los Pueblos Indígenas del mundo conocemos la dolorosa historia de violencia que ha afectado a los Pueblos Indígenas del Perú, de la cual el estado fue, es y será responsable. Ningún argumento de orden económico menos aún de orden ideológico o aún comercial justifica la agresión contra derechos indígenas que son también de los peruanos en general.

Es imperativo que al hermano país de Perú se le hable con la verdad sobre lo que implican los Tratados de Libre Comercio y de pretendida integración TLC y ALCA. Estos procesos impuestos y de restringido beneficio son inequitativos, contrarios a justicia y derechos y a través de ellos se pretende saquear nuestros últimos recursos en beneficio de las transnacionales y de las élites económicas y políticas locales cuyo accionar en su mayoría está marcado por la corrupción e irresponsabilidad frente a nuestros pueblos, frente a la naturaleza, a la Pacha Mama, a nuestros derechos territoriales, nuestro derecho a la vida, a nuestras culturas, a los derechos de las generaciones futuras.

Finalmente extendemos nuestro llamado al Presidente de los Estados Unidos, Sr. Barak Obama y a las instancias del Congreso de dicho país a cargo de los TLC con Perú, para que se tomen las medidas inmediatas e unilaterales que suspendan las negociaciones de estos tratados ilegítimos y ahora marcados de sangre y dolor por los hechos acaecidos en la Amazonía del Perú. El fundamento de este pedido radica en las responsabilidades transnacionales de los estados en materia de derechos fundamentales.

No más hechos asociables a genocidio en Perú contra los Pueblos Indígenas.

Fredy Paguay
Dirigente de Relaciones Internacionales y Derechos Humanos
Miembro del Consejo de Gobierno de la CONAIE.

Delegación mexicana a la IV Cumbre

Señor Alan García
Presidente de la República del Perú

Organizaciones, Dirigentes, grupos sociales y pueblos indígenas de México, indignados por el genocidio contra los pueblos indígenas del Perú, expresamos nuestra condena por estos atroces hechos y le exigimos:

El alto inmediato a la agresión contra los pueblos indígenas del Perú
Cancelación de las órdenes de aprehensión contra dirigentes indígenas
Garantías a la integridad física de los pueblos indígenas de su país
Respeto de los derechos específicos y libertades fundamentales de los pueblos indígenas del Perú
Castigo a los responsables gubernamentales y autores intelectuales de la masacre contra indígenas
Cancelación de acuerdos internacionales como el TLC que violentan la vida de los pueblos indígenas peruanos

Atentamente,

Delegación Indígena mexicana en la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala:
Rafaela Alejo Magaña
Maria Amparo Gutierrez Reyes
María Antonieta Hernández Carmona
Sofía Marisol Berlín
Fabiola Del Jurado Mendoza
Lidia Yanet Gutiérrez Mazarigos
Genara Cruz Juárez
Edith Gutiérrez
Beatríz Jiménez
Martita Elia Aguilar
Ma. Guadalupe Blanco
Carolina Vásquez
Carolina García
Cristal Mora
Judith Santopietro
Virginia Flores
Mildred Raquel Matías
Tatiana Bernaldez y Mejía
Berta Alicia Rodríguez
Jose Miguel Diaz Arias
Jesus Lara Chivarra
Cesar Williams Gutierrez Mazariegos
Jorge Serrano
Juan Carlos Martínez
Juan Martínez
Ubaldo Jarillo
Abundio Marcos
Gregorio Uribe
Rogelio Mercado
Mario de Jesús
Genaro Bautista

Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC: Plantón ante la embajada peruana en Bogotá

Con el propósito de respaldar y apoyar las luchas de nuestros hermanos indígenas del Perú que están siendo masacrados por defender sus derechos y su territorio convocamos y llamamos a nuestros amigos: organizaciones e instituciones amigas, a organismos defensores de derechos humanos, organizaciones y sectores sociales, sectores de la academia, la iglesia y quienes se identifiquen con la justa reaclamación de los compañeros indígenas del Perú y la defensa de los Derechos Humanos a pronunciarse y a solidarizarnos con ellos.

Convocamos e invitamos para que el próximo lunes 08 de junio hagamos un plantón frente a las respectivas embajadas del Perú en cada ciudad y país en rechazo a la masacres que viene realizando el gobierno peruano y contra el tratamiento de guerra que le viene dando a un problema social y humanitario como el que atraviesan los compañeros indígenas amazónicos.

Todos a respaldar a nuestros hermanos indígenas de la Amazonía, en defensa de la vida, la defensa de los derechos humanos, la defensa territorial y la biodiversidad de nuestra Amazonía

La Cita será el próximo lunes a las 2:30 p.m. en Bogotá, frente a la Embajada del Perú

Red Nacional de Emisoras del Paraguay

Desde la Red Nacional de Emisoras del Paraguay nos sumamos a este sentimiento de indignación ante este genocidio. Lamentablemente en pleno siglo XXI cuando creímos haber superado el limite de la intolerancia y la violencia con gran dolor tenemos que reconocer que existen grupos o personas con enormes barreras mentales que siguen aferrados a un actuar violento e inmoral. Aun tenemos mucho camino que recorrer. FUERZA Y ALIENTO A LOS COMPAÑEROS.

Jorge Bazán
Presidente
Red Nacional de Emisoras Educativas del Paraguay

Coordinadora Nacional por la Defensa de la Vida y la Soberanía de Ecuador

La COORDINADORA NACIONAL POR LA DEFENSA DE LA VIDA Y LA SOBERANÍA de Ecuador, expresa su total rechazo a la masacre perpetrada por el gobierno y el Estado peruano contra el pueblo de Alto Amazonas.

Levantamos nuestra voz por las decenas de caídos y exigimos que no quede en la impunidad este nuevo crimen cometido por el genocida Alan García Pérez.

El planeta está en peligro. El avance desenfrenado del capitalismo pone en riesgo a toda la humanidad. La Amazonía “el pulmón del mundo”, perforado, desangrado, contaminado. Como un cáncer incontrolable avanza la explotación petrolera, minera, maderera, de las grandes corporaciones transnacionales, avasallando los derechos de los pueblos, tiñendo con sangre a la Madre Selva.

Al otro lado de la Cordillera de El Cóndor, en la Amazonía de Ecuador, Rafael Correa visita Gualaquiza en busca de la “licencia social” para las mineras canadienses o cualquiera de los nuevos dueños de esas concesiones mal habidas, para que devasten el ecosistema amazónico en el que viven las comunidades campesinas y el pueblo Shuar, y le preguntamos, ¿ya tiene su consentimiento, ya les pidió permiso como dijo que haría el 5 de enero de 2007 allí mismo en Gualaquiza? Por su puesto que no, parece que se instruyó muy bien en los manuales del “Perro del Hortelano”.

Esta masacre a los hermanos indígenas de la Amazonía Peruana justo el 5 de junio DIA MUNDIAL DEL AMBIENTE, debe hacernos comprender que todos los esfuerzos por la protección del planeta serán inútiles si no frenamos la voracidad del imperialismo.

La resistencia popular contra el capital transnacional es juta y necesaria, es por ello que nos solidarizamos con nuestros hermanos de Alto Amazonas y llamamos a la solidaridad internacional y a fortalecer la lucha por la defensa de la Vida y la Soberanía de los pueblos.

¡La tierra no se vende la tierra se defiende!

¡La vida no se vende la vida se defiende!

¡La patria no se vende la patria se defiende!

El Directorio

Foro Escandinavo por los Derechos de los Pueblos Originarios

Señor:
Alan García Pérez
Presidente de la República del Perú

Con consternación nos enteramos de los acontecimientos de violencia en Bagua Grande, Bagua Chica y Amazonas, que han originado la muerte de 30 miembros de los pueblos originarios y de personal policial. Los antecedentes indican que las acciones se iniciaron el viernes 5 de junio cuando brigadas de la Dirección de Operaciones Especiales (DIROES) de la Republica del Perú atacaron a con armas de fuego a cientos de indígenas que ocupaban pacíficamente un punto de la carretera Fernando Belaúnde Terry.

Es de nuestro conocimiento que hay 35 los indígenas desaparecidos en el lugar de enfrentamientos; la existencia de 155 heridos, de los cuales 87 se encuentran en el hospital Santiago Apóstol, 45 en el hospital Gustavo Lanatta, 19 en Jaén y 4 en Essalud; y 48 son heridos de bala. De acuerdo a la información proveniente de diferentes fuentes existen 150 detenidos el cuartel militar “El Milagro”, en Bagua (Amazonas), los cuales han pasado a disposición del Ministerio Público y del Poder Judicial. En las ciudades de Bagua y Utcubamba se ha establecido el toque de queda bajo la responsabilidad del jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, Francisco Contreras.

Las organizaciones de derechos humanos, políticas y civiles de la sociedad peruana expresan su profunda preocupación por la suerte que corren los sobrevivientes; heridos y prisioneros en manos de lo los organismos policiales de su país.

Sr. presidente le recordamos que los representantes de los pueblos indígenas amazónicos en protesta pacífica que cumplía 55 días demandaban la derogación del Decreto Legislativo 1090. La razón de tal demanda obedece al hecho que la eventual aplicación de este paquete legislativo implica reformas en asuntos, laborales, ambientales, de propiedad intelectual y de manejo de biodiversidad. Dicho Decreto Legislativo ha sido considerado lesivo e inconstitucional por la Comisión de Constitución del Congreso de la República del Perú, la Defensoría del Pueblo del Perú. Por lo demás el Decreto 1090 viola el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que la Republica del Perú ha subscrito y que obliga expresamente, que toda modificatoria de la realidad de los pueblos indígenas debe ser consultada.

Expresamos nuestra solidaridad con las luchas del pueblo originario peruano y el pleno respaldo a sus reclamos. El gobierno que usted preside, ha incurrido en una grave violación del derecho más elemental en toda sociedad; el respeto del derecho a la vida. Seguimos el curso de los acontecimientos y confiamos que los responsables de esta masacre serán sancionados y que se respete y brinde garantías a los sobrevivientes, prisioneros y heridos.

Lilian Mikaelsson, Jorge Calbucura
Voceros del Foro escandinavo por los derechos de los pueblos originarios

Parlamentarios europeos

Suecia, Estocolmo 7 de Junio, 2009

Señor: Presidente de la República del Perú
Dr. Alan García Pérez

Los que abajo suscribimos nos dirigimos a su excelencia para manifestarle lo siguiente:

Somos conocedores que las comunidades nativas de la Amazonía peruana vienen efectuando un paro indefinido, exigiendo respeto al Convenio 169 de la OIT, la cual establece en su artículo 17 que “deberá consultarse a los pueblos interesados siempre que se considere su capacidad de enajenar sus tierras o de transmitir de otra forma sus derechos sobre estas tierras fuera de su comunidad”.

Por lo cual, expresamos nuestra solidaridad, respaldando la plataforma de lucha del pueblo amazónico y pedimos a su gobierno levantar el Estado de Emergencia, respetando el artículo 3 del Convenio 169 de la OIT, que señala que “no deberá emplearse ninguna forma de fuerza o de coerción que viole los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos interesados, incluidos los derechos contenidos” en el presente Convenio. Consideramos que el diálogo es base fundamental de todo gobierno democrático.

El Perú, país suscriptor de dicho Convenio está obligada a cumplirla, así como la Declaración de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Finalmente queremos expresarle que es deber de todo habitante de la tierra cuidar la Amazonía ya que es uno de los pulmones de la humanidad, no permitamos su destrucción, salvémosla.

Atentamente

Eva-Britt Svensson, miembro del parlamento Europeo
Francisco Contreras, presidente de SAL

Sigrid Stångberg, presidente,Vadtejen Saemiej Sijte,Tärnaby

Hans Linde, miemro al parlamento sueco, riksdagen

Lilian Mikaelsson, vocera de Foro Escandinavo por los derechos de los pueblos originarios

Alianza Internacional de Habitantes

La Alianza Internacional de Habitantes alerta a la opinión pública Internacional acerca de la crisis humanitaria en la que se encuentran sumidos hoy día los pueblos de la Amazonía del Perú

El viernes 5 de junio del 2009, un contingente de la policía militarizada fuertemente armado, acompañado de personal especializado de las Fuerzas Armadas abrió fuego contra unos mil pobladores indígenas que protestaban en Bagua, al noreste del país, exigiendo la derogatoria de una serie de leyes dadas por el ejecutivo para despojarlos de sus tierras en beneficio de las transnacionales que buscan apropiarse de la Amazonía.

El saldo en vidas humanas es hasta el momento de por lo menos 25 manifestantes, dos periodistas que cubrían la noticia y de 11 policías muertos. Actualmente otros mil indígenas mantienen tomadas las instalaciones de Petroperú en la misma zona rodeados por un fuerte cordón policial. Amenazan con hacer volar la planta en caso de que las fuerzas del orden intentan entrar a la fuerza. Por último, 23 policías han sito tomados como rehenes por la población enardecida y han sido trasladados al monte. En medio de la confusión, los locales públicos han sido incendiados y se ha instaurado el toque de queda.

Aprovechando la oscuridad de la noche los cuerpos de los manifestantes muertos han sido lanzados al río desde helicópteros que han hecho disparos desde el aire durante todo el día.

Llamamos a las organizaciones de DDHH a nivel internacional, a los Movimientos Sociales y Redes Altermunidasta, a los Medios de Comunicación, a los Gobiernos Locales y Progresistas a exigir al Gobierno de Perú respetar los derechos de la población, y al mismo tiempo responsabilizar directamente a las autoridades del gobierno central de los luctuosos sucesos ocurridos el viernes 5 de junio y de los que puedan sobrevenir en los días subsiguientes.

a) Porque el ataque a mansalva a la población, que además de torpe, de por sí constituye un crimen, ha enardecido aún más los ánimos de la población y ha llevado a que la situación se escape totalmente de control.

b) Porque esta situación se veía venir: Los pueblos amazónicos se encuentran en lucha hace 4 meses y han intentado por todos los medios dialogar con las autoridades recibiendo como toda respuesta un trato racista y discriminatorio, prepotente y abusivo.

c) Porque haciendo oídos sordos a la razón y a la sensatez el gobierno insiste tozudamente en no derogar leyes inconstitucionales y que han sido hechas para favorecer a grandes intereses económicos, tal como lo han verificado la Defensoría del Pueblo y otros importantes organismos públicos y privados.

Demandamos el retiro inmediato de las fuerzas represivas de la zona en conflicto, la ruptura del cerco que ha tenido el ejército contra la población indígena, la entrega de los cadáveres de los civiles a sus familiares, el cese de la persecución política a los líderes del movimiento amazónico, en especial de Alberto Pizango, líder de AIDESEP, la renuncia inmediata del Primer Ministro, de la Ministra el Interior y del Ministro de Defensa; la apertura de una investigación independiente que permita reconstruir lo sucedido; la reapertura del diálogo y la derogatoria inmediata de las leyes que atentan contra la propiedad y los derechos de los pueblos de la Amazonía peruana.

Hacemos un llamado a las personas de buena voluntad, a las organizaciones sociales, a las instituciones de la sociedad civil, a los gobiernos locales y regionales democráticos a sumar esfuerzos y realizar una campaña internacional solidaria contra el genocidio del pueblo amazónico de Perú. Para tales efectos la AIH apoya la constitución de un comité internacional de solidaridad que estará en contacto directo y permanente con los pueblos afectados.

Cesare Ottolini Pedro Franco
Coordinador Global AIH Coordinador de la AIH para América Latina

Fund for Nonviolence y Appleton Foundation

Santa Cruz, California, 6 de junio de 2009.

Sr. Alan García Pérez
Presidente de la República del Perú
Lima

De nuestra consideración:

Las fundaciones norteamericanas Appleton y Fund for Nonviolence nos dirigimos a Ud. para expresar nuestra indignación y profundo pesar por las atrocidades cometidas ayer 5 de junio contra los pueblos indígenas en la región amazónica, que han resultado en la pérdida de vidas, desapariciones y lesiones graves.

En los últimos meses hemos venido siguiendo con atención la movilización y la protesta legítimas de las comunidades indígenas de la Amazonía peruana para exigir la derogatoria de 9 decretos legislativos de implementación del TLC con los Estados Unidos, que afectan a los pueblos de la Amazonía y no han sido consultados con éstos, tal como indica el Convenio 169 de la OIT que el Estado peruano está obligado a cumplir.

La lucha de los pueblos indígenas es por la defensa y conservación de la selva amazónica, seriamente amenazada por la voracidad de las compañías transnacionales que deforestan sin consideración, contaminan los ríos y extinguen la flora y la fauna, provocando la desaparición de las comunidades ancestrales.

No estamos en contra del progreso, pero no creemos en el “progreso” que se hace a costa de depredar, destruir y contaminar, como se pretende con estos tratados comerciales de “libre comercio” y como imponen las transnacionales de EE.UU. y demás potencias del mundo.

La Amazonía es uno de los pulmones, reserva acuífera y medicinal más grande del planeta; por eso sentimos que la lucha de los pueblos amazónicos es también por la supervivencia de todos los pueblos de la Tierra, y de cada uno de nosotros/as.

La movilización de las comunidades indígenas de la Amazonía tiene una significación continental y por eso hemos expresado toda nuestra solidaridad con las luchas del pueblo amazónico peruano, y el pleno respaldo a sus reclamaciones. Exigimos que sus demandas sean satisfechas por el gobierno peruano, que se respete la integridad de sus dirigentes y se den garantías para la continuidad de su protesta.

Asimismo, y ante los gravísimos hechos ocurridos en el día de ayer, demandamos al gobierno del Perú que:

Ponga fin de inmediato a todos los actos de violencia contra las comunidades y organizaciones indígenas;
Garantice la inmediata y urgente atención médica de los heridos y proporcione ayuda a las familias de las víctimas;
Cumpla con sus obligaciones nacionales e internacionales relativas a la protección de los derechos humanos, incluidos los derechos de los pueblos indígenas y defensores de los derechos humanos, especialmente su derecho a la vida, a la integridad y a la seguridad, así como sus derechos colectivos al territorio y todos los bienes naturales y culturales comprendidos en él.

Por último, nos solidarizamos con las familias y comunidades de las víctimas, y demandamos una reparación integral para todas ellas.

Saludamos a Ud. atentamente.

Mónica Larenas
Fund for Nonviolence
Philip McManus
Appleton Foundation

Colectivo de peruanos en Francia

Se invita a toda la Comunidad Peruana, Latinoamericana y francesa a la Misa de Solidaridad, con las victimas de la Represión A LOS PUEBLOS AMAZONICOS EN PERU; que se realizará el Día DOMINGO 7 DE JUNIO 2009 A LAS 13hOO. Lugar Iglesia Saint Albert le Grand, 122 rue de la Glacière 75013 – Paris.

Después de la Misa se desarrollará una información sobre el conflicto y se coordinará algunas acciones de solidaridad con los pueblos amazónicos.

PASEN LA VOZ

A continuación los peruanos que asistimos a la misa y otros hermanos latinoamericanos nos dirigimos a uno de los salones de la parroquia para intercambiar ideas y coordinar acciones, llegando a los siguientes acuerdos:

En forma unánime todos los asistentes coincidieron en condenar la criminal masacre del gobierno de Alan García contra humildes nativos, indígenas y pobladores amazónicos.
Iniciar una amplia campaña de denuncias haciendo uso de diferentes medios, contra la política represiva y dictatorial de Alan García que gobierna en alianza con la derecha empresarial y el fujimorismo corrupto y criminal; para sensibilizar y generar una corriente favorable de CONDENA AL REGIMEN en la comunidad peruana y latinoamericana y lograr el pronunciamiento y solidaridad de personalidades, organizaciones de derechos humanos, organizaciones ecologistas, organizaciones políticas, comunidades cristianas, con la finalidad de presionar al gobierno peruano para que derogue sus decretos inconstitucionales.
Con el mismo objetivo de ejercer presión al estado peruano, se acordó realizar una manifestación "Plantón frente a la Embajada Peruana" y entregar un documento a la embajada; esta se realizará el próximo JUEVES 11 del mes en curso a las 10h00 (Pre-concentración a las 9h45 a la salida del metro Kleber.

Desde Argentina

Estimado Señores de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas - CAOI

Repudiamos la aberrante masacre del Pueblo Indígena cometida en Perú, y nos adherimos a vuestra lucha para la reivindicación plena de sus Derechos Humanos, Territoriales y Ancestarles.
Atentamente.

Elvio Mendioroz - Presidente - Fundación Uñopatún
Registro Personería Jurídica 923/90 - RNE - Argentina - Patagonia
Miembro de la Red Nacional de Acción Ecologista – RENACE

REDH: Carta Abierta a Alan García Pérez

Montevideo, 8 de Junio de 2009
Sr. Alan García Pérez
Presidente de la República del Perú

En el tono que la realidad permite, y considerando el cargo que aún ocupa por voluntad original de una parte del pueblo peruano, me dirijo a usted para manifestarle mi más enérgico repudio y condena a la masacre que su gobierno perpetró contra los pueblos originarios de la amazonía peruana, alzados en defensa de sus derechos ancestrales, y la preservación del territorio y medio ambiente.

A los dos primeros meses de esta lucha usted respondió con silencio, y cuando por fin se convenció que no ganaría por cansancio, decidió arremeter con represión, bala y mentira. No nos sorprenden sus actos a quienes aún exigimos justicia por las matanzas en los penales de San Juan de Lurigancho, el Frontón y la cárcel de mujeres de Santa Bárbara (1986), que también lo tienen como principal responsable. Sí quedamos perplejos ante la incomprensible frialdad con que justifica las acciones actuales, echando gasolina al fuego al utilizar el falso argumento de que un puñado de indígenas no puede contradecir lo decidido por millones de peruanos.

Ud. sabe que el Convenio 169 de la OIT, firmado y ratificado por la república del Perú, obliga a su gobierno a consultar a los pueblos originarios toda intervención en sus territorios. Trámite que su gobierno ignoró imponiendo 9 decretos legislativos que abren camino a las condicionantes del Tratado de Libre Comercio suscripto entre el Perú y los Estados Unidos.

De pie, sobre la sangre que Ud. mismo derramó, llegó a inferir que detrás de esto ‘puede haber intereses comerciales del extranjero’. Obviamente, son los intereses que Ud. respalda, y por los que está dispuesto a matar. Es Ud., presidente García, quien privilegia los intereses de las transnacionales sobre la vida de los pueblos originarios de la amazonía peruana.

La lucha de estos pueblos está respaldada por los pueblos originarios del Abya Yala, (manifestado explícitamente en la cumbre de pueblos originarios realizada recientemente en Puno,) y por las organizaciones sociales de todo el continente. De modo que, le aseguro, no descansaremos hasta que responda por sus crímenes. Ud. no debe explicaciones sólo al Perú, donde -a juzgar por el acceso a su segunda presidencia- le resultó fácil evadir responsabilidades en el pasado. Ud. es un criminal de lesa humanidad, y será perseguido hasta que responda por sus actos. No debería tomar esto como una amenaza, sino como descripción fiel de la realidad que Ud. mismo acaba de desencadenar.

El pueblo del Perú sabrá cómo resolver institucionalmente la recuperación del cargo que usted ha mancillado por segunda vez. Es responsabilidad de los peruanos que le otorgaron su confianza, y de los que no lo hicieron, pero por reglas del juego democrático debieron tolerarlo.

Dentro o fuera de Perú, la Justicia le hará reclamo de sus crímenes. Le aseguro que así será y que no olvidaremos ni descansaremos hasta que llegue ese día.

Carlos D. PÉREZ
Coordinador de REDH
Red Solidaria por los Derechos Humanos

Solidaridad desde Argentina, contra la línea y política genocida del estado peruano

El estado peruano viene aplicando genocidio contra el pueblo peruano, en aplicación del plan diseñado y dirigido por el imperialismo yankee. Plan de mayor reaccionalización y aplicación de la ley antiterrorista que se refleja en la puesta en marcha del TLC que implica que a sangre y fuego se deben cumplir los acuerdos.

El gobierno del genocida Alan García Pérez, aplica su política económica neoliberal, la cual es profundizada mediante estas últimas leyes y decretos legislativos que no son sino un plan nefasto para arrancar a los pueblos de sus tierras y negar sus derechos fundamentales.

El problema de fondo de las protestas de los pueblos amazónicos y la respuesta represiva del Estado, es el problema de la tierra y el problema nacional, problemas aún no resueltos pese a todas las luchas del campesinado andino y amazónico de nuestro país. En teoría, los pueblos indígenas amazónicos gozan de derechos reconocidos por el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos indígenas; sin embargo, ninguno de estos derechos se han hecho cumplir; más aún, hoy se los reprime indiscriminadamente ante su justa lucha y denunciamos el vil genocidio contra los campesinos de los pueblos originarios de la amazonía peruana con más de 100 campesinos muertos, 150 heridos y muchos desaparecidos, denunciamos también que las genocidas fuerzas armadas han levantado cadáveres los han quemado y arrojado a los ríos para ocultar las pruebas de este nuevo genocidio. Las imágenes y fotos que vemos muestran la vesania con que actúa el gobierno aprista y vuelve a reeditar lo que ya hizo en su anterior gobierno como fue el genocidio de los 3 penales limeños (El Frontón, Lurigancho y El Callao) crímenes en el campo y ciudad que solo el pueblo juzgará y sancionará.

Por ello, nos solidarizamos activamente con todas las luchas emprendidas desde las organizaciones de base de los pueblos indígenas amazónicos unificadas en la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), que mediante su organización, política de frente único, con razón, ventaja y límite, vienen demostrando que ante cada arremetida del gobierno hay una respuesta unificada contra la represión del régimen antidemocrático y anti popular, la profundización de la política económica neoliberal mediante los nefastos decretos y leyes, por una Nueva Constitución que garantice los derechos de los pueblos indígenas (pueblo awajun, shipibo, ashaninka, achuar, machiguenga, arabelas,etc) sobre la tierra y a ser parte de la nación peruana.

Asimismo nuestro pueblo cumple su ley, entierra sus muertos, cura sus heridas, seca sus lágrimas y sigue combatiendo y en ello nos reafirmamos.

Convocamos a todas las organizaciones políticas, sociales y de derechos humanos a la embajada peruana (av. Libertador 1720 capital federal-Argentina) el lunes 8 de junio a las 5:30pm a expresar su solidaridad activa con el pueblo peruano.

¡Abajo la declaratoria de emergencia contra los pueblos indígenas amazónicos!

¡Por el respeto a las tierras y los derechos fundamentales de los pueblos amazónicos!

¡Los pueblos indígenas amazónicos quieren el desarrollo, no la represión!

¡No al genocidio contra el pueblo peruano!

Asociación Internacional de Refugiados ”Solidaridad”

CONACAMI - Perú

Por la Vida, la Soberanía, Territorios, y la Dignidad de Nuestros Pueblos.
Alto a la Represión, Genocida del Gobierno Aprista a la Pueblos Amazónicos
Derogatoria de los decretos inconstitucionales del Apra

11 de junio Movilización, Paro, Jornada Nacional y en Todas las Regiones

A las 5.00 de la mañana de hoy 5 de mayo el gobierno aprista de Alan García ha iniciado una represión sangrienta en toda la Amazonía Peruana. En el primer objetivo policial militar en Bagua, zona de Corral Quemado y Curva del Diablo han asesinado a más de 25 entre dirigentes e indígenas Awajun Wampis. Imponiendo su ley de muerte sobre la vida, la masacre sobre el diálogo.

Estos hechos ocurren luego de 54 días de movilización y lucha indígena pacifica y de diálogos frustrados entre el premier Simon, el Congreso de la República y la organización indígena amazónica AIDESEP, por falta de voluntad política del gobierno y luego que el Congreso postergara por enésima vez debatir la derogatoria de los decretos legislativos inconstitucionales pro TLC – Estados Unidos que facilitan la invasión de territorios indígenas y privatización de recursos naturales a favor de transnacionales.

Llamamos a las comunidades campesinas y nativas, organizaciones indígenas, agrarias y campesinas, movimientos sociales y organizaciones sindicales, de estudiantes, de mujeres, de Pueblos Jóvenes a participar de la movilización y jornadas de lucha NACIONAL que se realizará el día jueves 11 de junio del presenten en todas las regiones del norte centro y sur. Previamente todos los días se realizarán vigilias concentraciones, protestas y otros actos públicos de respaldo a la lucha amazónica y el respeto a la vida, exigiendo:

Parar la masacre del genocida Alan García Rechazar y condenar la orden de captura al presidente Alberto Pizango y directivos de AIDESEP.
Que el Congreso derogue los decretos legislativos inconstitucionales
Que los Apristas y Alan Garcia asuma su responsabilidad por los muertos y asesinatos de los hermanos de la amazonía
Impulsar el juicio internacional a Alan García Pérez y su gobierno. por genocida, entreguista y violar la Constitución Nacional y tratados internacionales.

¡Alto al genocidio, basta de represión!
Lima, 05 de junio de 2009

Conacami Perú

Comunidades y rondas campesinas Luya

Las comunidades y rondas campesinas de la provincia de Luya, Amazonas, nos unimos a la lucha de nuestros hermanos indígenas

Ante los graves hechos sucedidos en la zona de Bagua por la brutal represión emprendida por el Gobierno a través de las fuerzas especiales de la Policía Nacional y el Ejército que han producido la lamentable muerte de decenas de peruanos entre hermanos indígenas, campesinos, policías y pobladores de la zona , queremos expresar lo siguiente:

1.- La justa lucha de los hermanos indígenas responde a la vulneración sistemática de sus derechos que el gobierno de Alan García viene implementando como parte de la profundizació n de las políticas neoliberales que se concretaron con la promulgación de una serie de Decretos Legislativos nocivos para el país, en el marco de las facultades especiales brindadas por el Congreso de la Republica para la implementació n del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos.

2.- El gobierno ha demostrado su intransigencia y nulo deseo de dialogar toda vez que las comunidades indígenas vienen expresando su reclamo desde agosto del año pasado e iniciaron una protesta general hace casi dos meses sin ser atendidos realmente por el gobierno. Quedan claras las maniobras gubernamentales de dilatar el debate de los Decretos en el Congreso ya que estaban preparando el uso de la fuerza y no el dialogo para enfrentar la situación.

3.- Debemos dejar en claro que estos decretos no solo afectan a los pueblos amazónicos sino a todos los peruanos en cuanto entregan nuestros más preciados recursos para beneficio de unos pocos empresarios. Como dicen los propios representantes del gobierno, esos recursos son de todos los peruanos, y si piensan que 400 mil indígenas no pueden decidir sobre ellos, a pesar de encontrarse en sus ancestrales territorios. Menos derecho tienen unas cuantas autoridades corruptas en alianza con algunos grupos empresariales, para decidir sobre nuestros recursos naturales.

4.- Expresamos nuestro profundo rechazo y condena a la brutal represión del gobierno contra nuestros hermanos de Bagua, Uctubamba y Condorcanqui y responsabilizamos directamente al Presidente de la Republica, Alan García, al Primer Ministro, Yehude Simons y a la Ministra del Interior, Mercedes Cabanillas por las muertes de los hermanos indígenas, pobladores y policías. Exigimos el cese a la persecución de los dirigentes y hermanos indígenas y el acoso a la prensa local.

5.- Denunciamos la creciente expansión de las concesiones mineras en toda la Región de Amazonas desde la zona fronteriza de la Cordillera del Cóndor en territorios de los hermanos Awajun y Wampis y en muchos otros territorios de comunidades campesinas y zonas de importancia ecológica y cultural, incluso en las propias cercanías del Gran Complejo Arqueológico de Kuelap.

5.- Las Comunidades y Rondas Campesinas de la Provincia de Luya anunciamos que nos sumamos a la causa y lucha de nuestros hermanos indígenas, que debe ser la de todos los peruanos, hasta la derogatoria de los Decretos Legislativos cuestionados, que no solo vulneran nuestra propia Constitución Política, sino además los convenios internacionales, como el 169 de la OIT, que el Perú ha suscrito y tiene la obligación de cumplir.

Luya, Amazonas, 6 de Junio de 2009

Federación de Comunidades y Rondas Campesinas de la Provincia de Luya

Pedro Edilver Vergaray Arista
Presidente

Geromias Chauca Valqui
Vicepresidente

Carolina Valerin Mendoza
Secretaria de Actas

Nilo López Zuta
Secretario de Organización

Cuarta Cumbre Amazónica

¡Por la vida y la patria, solución a la huelga amazónica!

Acuerdos y Conclusiones

1. Expresar nuestra solidaridad activa con los familiares de policías y comunidades afectadas por la masacre de Bagua, cuyo único responsable político y penal es el poder ejecutivo y el genocida Alan García, que ha ordenado esta nueva masacre que denunciamos ante la CIDH, Corte Penal Internacional y otros tribunales.

2. Rechazar la campaña mediática y mentirosa de Yehude Simon y los apristas Aurelio Pastor, Mercedes Cabanillas, Javier Velásquez y Jorge del Castillo que presionan al poder judicial para eludir la responsabilidad penal y política del criminal Alan García y encarcelar a nuestro hermano Alberto Pizango para ocultar los delitos de lesa humanidad de la alianza gobernante. Exigimos la renuncia del Gabinete Simon.

3. Nuestra solidaridad con AIDESEP ante la campaña sucia que busca calumniar las justas luchas de los pueblos indígenas y sus banderas de defensa de los recursos de la nación (que pertenecen al pueblo peruano y no al gobierno de turno). Demandamos el cese a la persecución política, mediática, policial y judicial contra AIDESEP y Alberto Pizango.

4. Declaramos una semana de duelo amazónico y convocamos a las autoridades locales y regionales, a todos los pueblos de la Amazonía a levantar las banderas del Perú, a media asta en todos nuestros hogares, comercias, etc.

5. Convocamos a la Huelga Amazónica Indefinida desde jueves 11 de junio. Movilización nacional permanente, coordinando con CGTP, frentes regionales y todos los movimientos sociales, laborales, transportistas, mercados, jóvenes, mujeres organizadas, etc.

6. Llamamos a la unidad en la lucha de los pueblos indígenas, amazónicos y andinos para respaldar una solución justa, pacifica y democrática a la Huelga Indígena desde el día lunes 8 de junio, e impedir la violencia criminal que promueven la cúpula gobernante, utilizando al Ejercito y Policía en Yurimaguas, Jaén y otros pueblos de la Amazonía del Perú.

7. Declarar HEROES a los ciudadanos asesinados el 05 de junio de 2009 sacrificando sus vidas en defensa de los derechos amazónicos y recursos naturales de la Nación.

Plataforma Unitaria

1. Juicio político y penal a Alan García. Vacancia presidencial por incapacidad constitucional. Denuncia ante CIDH, Corte Penal Internacional y tribunales nacionales e internacionales.

2. Inmediata derogatoria de los decretos legislativos 994, 1020, 1064, 1080, 1089, 1090, etc. y leyes privatizadora 29338

3. Aprobación de la Ley de Desarrollo Sostenible de la selva.

4. Cese del toque de queda y estado de emergencia en Bagua y toda la Amazonía.

5. Apoyo efectivo y urgente a heridos, familiares y peruanos asesinados en la masacre de Bagua. Indemnización a los deudos de los hermanos asesinados.

6. Corte de juicio y libertad para nuestros hermanos de AIDESEP y Alberto Pizango. Declarar Héroes a los hermanos asesinados.

7. Exigimos Asamblea Constituyentes para una nueva Constitución que norme un Perú soberano, descentralista, democrático y patriótico.

8. Alto a la criminalización de las, luchas amazónicas y sociales. Respeto a los derechos humanos, constitucionales e internacionales de los peruanos.

9. Solución y respeto a las demandas de inconstitucionalidad de los decretos definidos por el Tribunal Constitucional.

10. Unidad de los gremios en conflicto CGTP, SUTEP, puertos, Petro Perú, jubilados, Cesantes de policías y fuerzas armadas, vasos de leche, etc.

Tarapoto 7 de junio 2009

Jóvenes indígenas universitarios piden paz y dialogo en sus naciones

Los que suscribimos, indígenas de diversas nacionalidades radicados en la cuidad de Lima, expresamos nuestra profunda preocupación por el acto de violencia promovido por el régimen actual en el Departamento de Amazonas (Bagua, Utcubamba y Jaén); y manifestamos lo siguiente:

1.- Rechazamos contundentemente el acto de violencia organizado por el Gobierno Actual con el fin de eliminar a los pueblos indígenas quienes han venido defendiendo de manera pacífica sus derechos más fundamentales.

2.- Solicitamos la presencia del Relator de los Asuntos Indígenas de las Naciones Unidas y la OEA para que realice una investigación exhaustiva sobre la muerte de más de 100 awajún y wampís en el lugar llamado “curva del diablo” ubicado en la provincia de Utcubamba, Bagua, Departamento de Amazonas.

3.- Los diversos Decretos Legislativos emitidos unilateralmente por el ejecutivo para la implementación del “Tratado de Libre Comercio”, no consideran el Principio de Derecho a Consulta (Convenio 169 de la OIT), ratificado por el Estado Peruano.

4.- Los Indígenas de la Amazonía Peruana somos pacíficos y llamamos a la sociedad civil y a las partes que de inmediato reanuden el dialogo para alcanzar la justicia requerida.
Los abajo firmantes sostenemos este documento:

Euclides Espejo Tiwi (Awajún- Estudiante de la UNMSM)
Venancio Autukai Vílchez (Awajún-Estudiante de la UNE)
Waldemar Nugkun Vílchez (Awajún-Estudiante de la UNE)
Adriano Wajush Paati (Awajún-Estudiante de UNE)
Allan W. Shijap Duire (Awajún-Estudiante de la UNE)
Rider Hernández Flores(Awajún-Estudiante de la UNE)
Dina S. Ananco (Awajún-Wampís-Estudiante de la UNMSM)
Fermín Tiwi Paati ( Awajún-Estudiante de la PUCP)
Fernando Shuar Velázquez Ruíz (Awajún-Wampis-Estudiante de la UARM)
Édinson Tsajuput Anguash (Awajún-Estudiante de la UARM)

Coordinación:
Karen Puertas Reátegui (prensa)
Shuar Velásquez Ruiz

Q’Orianka llego a Lima: "estoy orgullosa de ser indígena" y defiende las protestas de amazónicos

2009-06-14T11:14:00.000-07:00

http://peruanista.blogspot.com

La valentía de Q’Orianka Kilcher, una mujer decidida, tan firme en sus ideales y tan llena de espiritualidad, es realmente estremecedor y esperanzador. Sobretodo cuando se trata de alguien tan joven de edad pero adulta de espíritu.

Foto AP

“No somos salvajes, yo estoy orgullosa de ser indígena, soy mitad Quechua y Huachiperi” dijo con mucha convicción a un periodista limeño.

Q’Orianka Kilcher llegó a Lima y en el aeropuerto estaban los amigos de AIDESEP esperándola. Yo había pensado en un posible intento de ridiculizarla –después que El Comercio y RPP tergiversaran sus declaraciones vía telefónica- pero felizmente no hubo mala intención, esta vez ha sido escuchada por la prensa peruana. Aunque hugo una mala traducción de sus palabras, hecha por AP.

El Comercio publica hoy un video de la llegada de Q’Orianka al aeropuerto de Lima, en la que ella orgullosamente dice: “He venido a apoyar a mis hermanos y hermanas de la Amazonía” y luego dijo que no sabía si iba a ir a Bagua con bastante timidez.

Pero una vez que se sintió en confianza, ella dijo al periodista José Puga lo que ella siente en su corazón y que venia expresando en los emails que compartió conmigo: un sentimiento de frustración de ver que los medios de Lima han criminalizado a los hermanos indígenas amazónicos, y la forma como están cubriendo la actual crisis económica, social y política en Perú.

“Les pido a ustedes muchachos, como parte de los medios, que dejen de radicalizar este tema, no hagan copia y pegar de lo que se dice, son protestas pacíficas no son violentas...”

Luego Q'orianka criticó la forma como el gobierno está persiguiendo al líder Alberto Pizango, “creo que es ridículo” ha dicho Q’orianka, quien dijo que Pizango no ha hecho nada malo, que no lo podrán callar porque él está hablando por las generaciones de mañana. Entonces ella habló de Alan García y de cómo está tratando de destruir la Amazonia, y dijo que ella tenía orgullo de ser de origen nativo.

Luego el periodista le hace preguntas acerca de Magaly Solier, una artista indígena de los Andes centrales quien ha actuado en películas racistas, hechas en Perú. En ese momento Q’Orianka se puso una venda que decía “Escuchen al pueblo”. El periodista quería saber si su presencia se debe a la intención de hacer un documental “para BBC o alguna cadena extranjera” pero no es así.

Aclaraciones y jalones de orejas a el comercio

Antes de irme a dormir, quiero criticar los comentarios racistas y xenofóbicos que El Comercio tolera en su página web, con respecto a la visita de Q’Orianka. Entiendo que hay gente cobarde que usa el Internet como forma de insultar pero para eso hay moderadores. Entonces quiero aclarar dos cosas a los desinformados lectores de ese diario, quienes comentan varias veces con la venia de EC:

1- Ser indígena no quiere ser de raza pura, eso no existe. Significa que tenemos ancestros indígenas y que llevamos esa sangre y herencia. Hay una diversidad en las comunidades indígenas y no se limita a tradiciones de varias generaciones. Tú puedes ser indígena y vivir en un mundo occidental sin ningún problema, no cambia tu raza porque vivas en otro país, ni cambia tu herencia porque tu nombre sea europeo, o si vistes ropa urbana o rural. Nuestra herencia hace que mantengamos una hermandad entre pueblos, sin importar fronteras ni nacionalidad, somos del mismo tronco.

2- Q’Orianka y su mamá están en Perú para trabajar por nuestros niños, ella no está para involucrarse en política sino en proyectos de video. Hay un grupo de peruanos que estará apoyándola en esa labor. En vez de ofenderla, deberían agradecerle que sacrifica su tiempo, arriesga su propia vida, y deja la comodidad de su casa en Los Ángeles donde está a punto de rodar otra película, para ir a ayudar a nuestros hermanos más necesitados.

Los comentarios trogloditas que leo en El Comercio son más bien señales de cuan enferma esta la sociedad en Lima, cuanto veneno se ha metido en la mente y el alma de algunos. No pues.

Perú: “Sr. García. Todos los ciudadanos son de primera clase” respondió actriz Q’orianka (servindi)

Servindi, 12 de junio, 2009.- La actriz Q’orianka Kilcher afirmó hoy que el Presidente Alan García “debería avergonzarse por afirmar que los indígenas amazónicos son ciudadanos de segunda clase” (Foto Aidesep).

“Todos los peruanos son ciudadanos de primera clase y yo estoy orgullosa de ser indígena” respondió la joven actríz de 19 años de edad, de origen peruano, y que es famosa por su papel de Pocahontas en el film “El Nuevo Mundo”.

Q’orianka llegó ayer al Perú y hoy brindó una conferencia de prensa en la sede de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), institución a la que brindó su respaldo solidario por defender la amazonía.

Q’orianka deploró que el gobierno haya decidido desalojar con violencia a los indígenas que protestaban por una causa justa y legítima.

“He venido para saber la verdad sobre lo que está ocurriendo con los pueblos indígenas y viajaré a Bagua para recibir testimonios” anunció.

Asimismo, informó que donará cincuenta mini equipos audiovisuales para que los jóvenes indígenas retraten su situación y puedan documentar la verdad.

Respecto al Presidente de Aidesep Alberto Pizango, quién se encuentra asilado en la Embajada de Nicaragua en el Perú, la popular Pocahontas dijo que “él es un gran lider y un ejemplo a seguir porque lidera a los pueblos indígenas con mucho coraje”.

También anunció que como activista solidaria defensora de los derechos de los pueblos indígenas no está sola y cuenta con el respaldo de otros actores de Holliwood como Colin Farrel, Clifton Collins Jr., Alex Meraz, Jesse García, entre otros.

Precisamente, el 26 de mayo Q’orianka organizó un acto pacífico de solidaridad con las demandas de los indígenas peruanos frente al Consulado General de Perú, en Los Ángeles, California con el apoyo de la organización Amazon Wacht.

Finalmente, Q’orianka expresó que le “encantaría conversar” con Barack Obama, Presidente de los Estados Unidos, para explicarle la situación de los indígenas peruanos y los impactos que podría tener el Tratado de Libre Comercio sobre sus territorios

2 voluntarios belgas son TESTIGOS DE LOS HECHOS Y DEMANDAN COMISION INVESTIGADORA INTERNACIONAL ¿MATANZA,? ¿DESAPARICIONES? ¿GENOCIDIO ETNICO?

2009-06-13T12:38:00.000-07:00

La matanza en el norte de Perú

Catapa* (ONG belga)

El conflicto entre el Gobierno peruano y las comunidades indígenas de la selva amazónica parece salir de control. Las fuerzas armadas tiraron a los pueblos amazónicos y las rondas campesinas que estaban bloqueando las carreteras. Al menos 25 indígenas son asesinados y más de 100 heridos. Pero otra fuente menciona 84 personas asesinadas. Testimonio redactado por dos voluntarios belgas testigos del violento conflicto en el norte de Peru, Marijke Deleu y Thomas Quirynen se han visto obligados a abandonar la región.

CATAPA es una ONG belga que investiga sobre la minería en América Latina; la organzación se distancia de la violencia y condena la reacción del gobierno peruano, no obstante apoya la reivindicación legítima de los pueblos indígenas por exigir una voz en las decisiones sobre el desarrollo de la Amazonia.

El conflicto persistente en Bagua en el norte de Perú entre el Estado peruano y las poblaciones indígenas de Amazonas resultó en confrontaciones violentas el viernes pasado. Según las fuentes hubieran caido entre 30 y 84 muertos y más de 100 heridos, cuando las fuerzas publicas intentaron desalojar la carretera a la fuerza. Según fuentes oficiales de la policía los indígenas dispararon a las fuerzas de seguridad, trás lo cual la policía reaccionó.

Varios representantes de grupos indígenas contradicen esta versión de los hechos: ellos solo tenían sus lanzas tradicionales.

La mayor parte de las fuentes confirman que dspararon y arrojaron bombas lacrimógenas a los nativos desde helicópteros de la policía. Thomas y Marijke vieron como la policía se llevó los cuerpos. “Así intentan de rebajar el número oficial de muertos” dice Marijke Deleu.

Pictures Peru killings

Sat, 06/06/2009 - 16:58 — johanvdw

This page contains all the pictures taken by our volunteers in Peru of the conflict between the Peruvian government and the Amazon people. Some pictures are shocking.

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Lees ons persbericht: http://www.catapa.be/nl/nieuws/338

Lisez notre communiqué: http://www.catapa.be/fr/nouvelles/341

Suspenden ilegalmente a congresistas indigenas y nacionalistas por protestar en apoyo a INDIGENAS AMAZONICOS

2009-06-11T20:05:00.000-07:00

11/junio/2009 Lima.-
El Congreso peruano ha suspendido por 120 días a siete congresistas del Partido Nacionalista (que está en la oposicion), entre ellos a las tres únicas congresistas indígenas quechuahablantes, por protestar en el recinto congresal en apoyo a indígenas que rechazan leyes que consideran lesivas a sus comunidades.

Después de que el miércoles el Congreso suspendiera pero no derogara la ley 1090, uno de los 9 decretos que han motivado las protestas amazónicas que se han saldado con 33 muertos, la bancada del partido nacionalista se declaró en huelga de hambre y se negó a abandonar el Congreso.

Los legisladores, entre los que se encuentran las indígenas quechua hablantes Maria Sumire, Hilaria Supa y Juana Huancahuari, pasaron la noche en el pleno en señal de apoyo a la jornada de protestas convocadas para el jueves en demanda del cese de la violencia en la amazonía y la derogatoria del paquete legal que según la sociedad civil y el Defensor del Pueblo, atentan contra los derechos de los pueblos indígenas recogidos en la carta de Naciones Unidas.

Los parlamentarios suspendidos pertenecen al Partido Nacionalista, de tendencia izquierdista, del líder opositor Ollanta Humala.

El Congreso también acordó amonestar a 11 legisladores del mismo partido, en medio de protestas de parlamentarios de otras bancadas que rechazaron las sanciones y acusaron de "arbitrariedad" al presidente del Legislativo, Javier Velásquez, del partido de gobierno, por someter al voto la suspensión sin previo debate, informó AFP.

Los sancionados habían pasado la noche en vigilia en el parlamento en abierto desacuerdo con la votación del plenario el miércoles que suspendió pero no derogó decretos sobre la explotación amazónica, como piden los indígenas.

Este jueves los congresistas no acataron el pedido de Velásquez que les solicitaba abandonar el centro del recinto del Congreso y que retornen a sus curules, lo que frustró la sesión matinal.

Desde el 9 de abril los indígenas se hallan en huelga general que desembocó en un enfrentamiento el viernes sábado últimos en la ciudad nororiental de Bagua, que dejó una cifra indeterminada de civiles muertos y desaparecidos pertenecientes a diferentes pueblos indigenas amazonicos y 24 policias esto último según cifras oficiales.

CONGRESISTAS NACIONALISTAS SE DECLARAN EN HUELGA DE HAMBRE EN EL HEMICICLO DEL CONGRESO EN PROTESTA PORQUE NO SE DEROGÓ EL DECRETO LEGISLATIVO 1090

2009-06-10T20:29:00.000-07:00

Un plantón de protesta y una huelga de hambre iniciaron l@s congresistas nacionalistas, María Sumire, Yaneth Cajahuanca, Hilaria Supa, Nancy Obregon, Juana Huancahuari, Susana Vilca, Miró Ruíz, Cayo Galindo, en el Hemiciclo del Congreso de la República.

La Congresista María Sumire dijo que esta medida de protesta se realizaba porque la mayoría oficialista, APRA, Unidad Nacional y Fujimoristas, aprobaron solo la suspensión del Decreto Legislativo 1090 haciendo caso omiso a las demandas de las comunidades nativas que vienen exigiendo la derogatoria de la citada norma.

La legisladora cusqueña sostuvo que se pudo haber atendido los reclamos de los pueblos de la Amazonía pero el oficialismo ha preferido darle la espalda a las exigencias de los pueblos a pesar que el Decreto Legislativo 1090 es inconstitucional porque viola los artículos 55º, 66º, y la Cuarta Disposición Transitoria de la Constitución y porque contraviene también el Convenio 169 de la OIT.

LOS NADIES

2009-06-08T19:55:00.000-07:00

GALEANO, Eduardo

Sueñan las pulgas con comprarse un perro
y sueñan los nadies con salir de pobres,
que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte,
que llueva a cántaros la buena suerte;
pero la buena suerte no llueve ayer,
ni hoy, ni mañana, ni nunca,
ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte,
por mucho que los nadies la llamen
y aunque les pique la mano izquierda,
o se levanten con el pie derecho,
o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados,
corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal,
sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.